[经典学习]一、义的定义 [复制链接]

义即正义，是行为的最高标准，正义的基本含义是在自己的行为影响所及的范围内，产生的利益大于弊害，它的基本理念是：扶助生命是善，伤害生命是恶。正义要维护整体利益，但它的最大障碍是贪图不正当的私利，所以，要“见利思义，先义后利”。必须在维护正义的前提下去获取个人的合法利益，在现代社会，欲达到正义之目的，就必须倡导“义”的精神。

中国古代一种含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子.离娄上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。

我不知道为朋友两肋插刀所表现的出来的这种义气是否符合这个“义”的定义，定义中说义即正义，是行为的最高标准。那么这个为朋友两肋插刀所表现的出来的义是否为正义的表现呢？我们都知道“哥们义气”有的时候会毁掉一个人的一生，但是，如果我们对于朋友遇到的困难袖手旁观，那么是否又是违背了义呢？是否对于义的界定可以更加客观更加与现实想贴近？

义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。

  古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。

生活中往往表现在于与朋友相交真诚坦率能及时给予援手。

在某种程度上，为朋友两肋插刀也是义的一种表现形式。

义”是人格自觉，道德高尚的“君子”至上的、首要的、本质的德行和为人处世原则。“义”的传统解释，义即宜。《释名》曰：“义宜也，裁制事物使合宜也。”；《朱熹论语集注》：“义者，心之制！”将义的适宜原则视为天地之理，从心之制，事物之度，将义的恰当原则客观化，告诉人们；“义是人类最求合理生活的原则”。筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。

“义者艺之分，仁之节也。”是要求我们在具体实行的时候，根据不同的标准、不同的情况、不同的程度来实现仁。孔子认为，义是体现仁爱精神的，不仁不义的事情，我们不应该干。　义与利的关系。孔子说得很清楚：“见利思义，见得思义，不义而富且贵，于我如浮云，君子喻于义，小人喻于利”。这个孔子是非常明确的，我们不能为了一些利而放弃义，放弃道德，这是不可以的。

   “义”，中国古代一种含义极广的道德范畴。孔子最早提出了“义”，孟子则进一步阐述了“义”。

      “义”，即正义，是行为的最高标准。在行为中表现出来的是正义精神。正义的基本含义是在自己的行为影响所及的范围内，产生的利益大于弊害，并且按照公平的原则分配利益。公平原则包括三点：第一，包括自己在内的每一个人，都具有平等地获得利益的权利；第二，按照多劳多得的原则获取利益；第三，抑强扶弱，先人后己。

      在日常生活中，我们在嘴边常挂着“见义勇为”四个字，但在做起来的时候，却总是犹犹豫豫，总怕损害了自己的利益，只是我们不明白，只要这事应当如此，那事应当如彼，只要我们都正义凛然，心中有一股正气，刚正不阿，坏人坏事就会惧怕我们，从而远离。那么在社会上是是非非的事就会减少，和谐的光环势必笼罩着大地。

      当今，“讲义”已经失去了它本质的内涵，例如，帮哥们一把，这是义。这是对义的扭曲和误解。“义”应该是建立在“道”的基础上，我们应该讲义，但是，义是一种心性的东西。

我们常说舍身取义，这里的义才是严格意义上的义，而为朋友两肋插刀的哥们义气，却值得我们深思，因为义要看清场合，义要有一定的付出，同时也要看是否值得付出。总的来说，义要分清场合，不能盲目取义。

义，有大义和小义的分别。小义者，雪中送炭，两肋插刀，乃至生死与共，皆可谓之；然大义者，国将不国，山陵将崩，轻身赴难者，卧薪尝胆者，乃至舍小义而全大义，言之易乎?

中国古代一种含义极广的道德范畴。本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”（管仲，《管子·卷一·牧民第一》“四维不张，国乃灭亡。──右国颂”，“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”估计比孔子早提出礼的概念。孟子则进一步阐综了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子·离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” 明·黄道周《节寰袁公传》：“一日，请权贵祗候乾清门，出声无律。公（袁可立）引咫尺之义折之。”

义是中国古代一种含义极广的道德范畴。本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”，孟子则进一步阐棕了“义”，他认为“信”和“果”都必须以“义也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子.离娄上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”所谓“义”，就是存在于自身的一股正气、正义。在这股正气的支持下，义士会做出有益于他人的义事。“路见不平、拔刀相助”即为“义”，子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”这就告诉我们，为人要依从义来行事。

“义“一般指公正合宜的道德、道理或行为。“义者，宜也”。《释名》：“义，宜也。裁制事物，使各宜也。”臣铉等曰：与善同意，故从羊。”《周官》注：“仪作义，古皆音俄”。“义”是儒家五德之一。儒家注重要与身边的人建立一种和谐的关系。“义”有多种，义气，正义等，这在现代社会依然有重要意义。

“义”是中华自古流传的道德范畴。指我们公正、合理而应当做的。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”所谓“义”，就是存在于自身的一股正气、正义。在这股正气的支持下，义士会做出有益于他人的义事。当遇到利益，君子都是先取义。“路见不平、拔刀相助”即为“义”，子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”这就告诉我们，为人要依从义来行事。

《周易口义》上讲：义者，行而宜之，合乎道则谓义。符合道德的要求就是义。那么何为符合道义呢？

古代时英雄豪杰在一起，义字当头，比任何道德约束更有力量，刀架在脖子上，“要头一颗，要命一条”，也决不会出卖自己的兄弟，桃园三结义的故事被后人传为美谈，我们知道，关云长和张飞誓死也不会背叛刘备；“义”，又总是与忠连在一起的，对国家，对君主，忠心耿耿就是守住了道义。苏武在匈奴处牧羊十二载，在威逼利诱下毫不改变自己对国家的忠心，虽处在极端恶劣的生活环境中，却不畏强权，仍然保持了崇高的民族气节。精忠报国的岳飞将军，更是忠义的代表，他为国家奋不顾身，不怕牺牲，虽遭到秦桧的陷害，仍然无怨无悔……

古人为我们树立了守“义”的榜样，随着时代的发展，道义在今天也有了新的内涵。待人接物要以诚相待，先人后己，做到一诺千金，言出必行；做人要有良知，不能见钱眼开，唯利是图；除此之外，还要做到抑强扶弱，见义勇为。

   “天下将治，则人必尚义也”，由此可看出道义的重要性。又曰：君子喻于义，小人喻于利。我们应舍利取义，当今市场上，有多少唯利是图的商家，贪得无厌，为了自己永远不能满足的贪欲，制造假产品，坑害消费者。2008年的三鹿奶粉事件震惊了世人，也给我们敲响了警钟，人们的道义不能只靠自身约束，还应受到他人的监督和法律的制约。

让我们做一个本分的人，做一个守义的人，为社会尽到自己的责任，我们自己也会心安吧。