[经典学习]一、义的定义 [复制链接]

在现实生活中，虽没有这样惊心动魂的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是“小气”，对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是“大义”。我们中华民族是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。

朱熹说：“义者，制事之本”。子曰：“君子义以为质”，“君子义以为上。君子有勇而无以为乱，小人有用而无义为盗”。在这里义是一种道德素质。儒家的义，即是一种自觉地道德意识和人生境界。中国人讲义，讲气节。所谓的气节就是义的一种。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；岳飞的“待从头，收拾旧山河，朝天阙”；李清照的“生当为人杰，死亦为鬼雄”等等，这是一种民族气节，民族之义。

公正合宜的道德、道理或行为也可以称之为“义”。一个人活在世上，义，不可少，但义也分大义、中义、小义。我之所以这样划分，因为我认为为了国家的利益牺牲个人的利益是大义，为了集体、公益事业的义举是中义，而遵守道德准则，在家庭上的义举是小义，先国家后集体再个人吗。

在我们的身边，常常看到不少人的义举，如积极捐款，支持地震、洪水等自然灾害的灾区人民重建家园，关心弱势群体，积极捐款助学、关心贫困群众的生产生活，为了集体的利益牺牲个人的利益等等，都是遵循中华民族道义的行为，同样得到人们的高度称赞。

在一个家庭，也有自己应该履行的道德和义务，如赡养老人，扶养教育孩子，对家庭负责，模范地遵纪守法等等，使自己的家庭在当地受人称赞，甚至羡慕，这也是一种有义的行为。

不管自己从事何种工作，身处何种地位，应该具备符合“公正合宜的道德、道理或行为”的“义”，不管是为了国家的大义，为了集体的中义，还是在自家的小义，只要真正有“义”的行动，才会受到人们的称赞、社会的认可。

ormulas> eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0">> eqn="sum @0 1 0">>中国古代一种含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”（管仲，《管子·卷一·牧民第一》“四维不张，国乃灭亡。──右国颂”，“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”估计比孔子早提出礼的概念。

义，即是在行为中表现出来的正义精神。正义的基本理念是：扶助生命是善，伤害生命是恶。任何个人都要考虑这个问题：在自己行为影响所及的范围内，所产生的善应当远远大于恶。倡导“义”的精神，可以养成中华名族见义勇为、重视整体利益的名族品格。

  义(义)，一般指公正合宜的道德、道理或行为。 “义者，宜也。”《释名》：“义，宜也。裁制事物，使各宜也。”《说文》:“义，己之威仪也。从我、羊。(注)臣铉等曰：与善同意，故从羊。”《周官》注：“仪作义，古皆音俄。”

  “义”是儒家五德(仁、义、礼、智、信)之一。儒家注重要与身边的人建立一种和谐的关系。孔子的中心思想为“仁”，孟子的中心思想为“义”。西汉董仲舒认为，“仁、义、礼、智、信”五常之道是处理人际关系的基本法则

中国古代一种含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”（管仲，《管子·卷一·牧民第一》“四维不张，国乃灭亡。──右国颂”，“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”估计比孔子早提出礼的概念。

在义和利发生相互冲突，不可兼得时，儒家强调义重于利，精神价值高于物质价值，重视道德境界的追求，重视人格尊严和气节。“君子爱财，取之有道”。企业要先义而后取，利己先利人，利己不损人。“不义之财不可得”，更不能见利忘义；唯利是图。在社会主义市场经济条件下，企业要谨尊仁义之德，要先人后己、先公后私、先利顾客，后自己获利.

企业职业道德具有主观上的“利他”性和客观上的“利己”性，二者是辩证的统一。“利他”是“利已”的前提基础，“利己”是“利他”必然结果。涩泽荣一(日)也认为只有依据仁义道德和正确的道理而去致富，其富才能持续下去(《论语与算盘》)。“义”是“利”的手段和途径。企业员工在职业实践中视顾客为上帝，对用户负责，必须会赢得客户，在激烈的市场竞争中立于不败之地。

以儒家思想塑造“企业魂”，就要把企业成员过分注重功利的道德心态引导到祟德尚义、见利思义的道德价值轨道上来，把主体性意识引导到自觉的道德精神上来，把以自我为中心的意识引导到以企业集体利益和高度的社会责任感上来。

企业职业道德建设中，将儒家的仁爱思想与现代的人道主义相结合，有利于在企业中形成尊重人、信任人、爱护人的氛围，有利于创立一个以爱换取被爱、以奉献换取感恩的良好人际关系环境。

从而使全体员工不断增强无私奉献精神、知恩报德精神、热心服务，真诚奉献。仁爱思想要求管理考坚持仁爱、仁义、善待下属。要求企业员工之间精诚合作、相互爱护、乐行善事。只有在企业内部形成一种相互尊重、友好融洽的工作环境，才能最大限度地激发人的潜能和组织的活力。在商业交往中，也必须坚持仁义之德。儒商注重“和气生财”，“和”则“旺”。对于同行业伙伴既竞争又合作，在竞争中合作，在合作中竞争。要坚持以正当手段竞争，不能搞小动作或诋毁竞争对手，摈弃不道德的竞争行为。

      从伦理学的角度讲，孔子把人世间原初的伦理关系叫做“义”，这是一种本体论的准备。“义”的产生，有一个行而上的支撑，就是“天”。天道运行的法则是天尊地卑，相应地，人道运行的法则是差等次序。所以“义”有差等次序之“秩序”的含义，这是孔子义德思想的核心。人们在相应的秩序中生活，是一种“应该”，对秩序的遵守，是一种德性。秩序的维持，不为了造成人与人的隔膜，而为了人与人的和谐。个体生活在“秩序”当中，应该对人世伦理关系有足够的认可与尊重，用符合角色的德性来提升自己的道德修养，“义”正是个体道德修养的标准和要求。
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义即正义，是行为的最高标准。

正义的基本含义是在自己的行为影响所及的范围累，产生的利益大于弊害，并且按照公平的原则分配利益。公平原则即包括自己在内的每一个人，都具有平等的获得利益的权利，按照多劳多得的原则获取利益，抑强扶弱，先人后己。

义就是在行动上适宜的，符合道德的要求就是义，因此，我们每做一件事情都应遵守一定的道德要求或规范，否则就不义了。

人生在世，获得一定的利益或好处是必需的，因为我们要生存。但是不能为了一己之利而损他人之利，否则那就是不义的表现，中华民族有着优良的传统美德，就是教我们做事要以义伟根基。要“见利思义”，“先义后利”，必须在正义的前提下去获取个人的合法权益。

倡导“义”的精神，可以养成中华民族见义勇为，重视整体利益的民族品格。

所谓的义，并不是哥们的义气，而是正义，正义是个人行为的最高标准。
正义是在自己的行为影响所及的范围内，产生的利益大于弊害，并且按照公平的原则分配利益。
公平原则包括以下几项：
第一，包括自己在内的每一个人，都具有平等地获得利益的权利
第二，按照多劳多得的原则获取利益
第三，抑强扶弱，先人后己。
我们看见不正当的事情就应该敢于去管，敢于去伸张正义，维护正义，遇到应该做的事情就该去做。

   见利思义”，“先义后利”，必须在维护正义的前提下去获取个人的合法利益。在现代社会，欲达到正义之目的，就必须具有平等精神、自由精神、民主精神、法治精神、人权意识、公民意识，因此，这六个方面可纳入“义”的范畴之中。专制作风、官僚特权思想都是对正义精神的损害。实践中出现的问题是：假“正义”之名以行其私，在小集体圈子里讲“义气”，以抽象的“义”去压制人们对合法利益的追求，等等。倡导“义”的精神，可以养成中华民族见义勇为、重视整体利益的民族品格。

一、义的定义

ormulas> eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0">> eqn="sum @0 1 0">>“义”即是在行为中表现出来的正义精神。正义的基本理论是：扶助生命是善，伤害生命是恶。任何人都要考虑这个问题：在自己行为影响所及的范围内，所产生的善应当远远大于恶。正义维护的是整体利益，因而正义的最大障碍是贪图不正当的私利，所以要“见利思义”，“先义后利”，必须在维护正义的前提下去获取个人的合法利益。

孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子.离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

义即正义，是行为的最高标准。正义的基本含义是在自己的行为影响所及的范围内，产生的利益大于弊害，并且按照公平的原则分配利益。公平原则包括以下几项：第一，包括自己在内的每一个人，都具有平等地获得利益的权利；第二，按照多劳多得的原则获取利益；第三，抑强扶弱，先人后己

义是在行为中表现出来的正义精神。正义的基本理念是：扶助生命是善，伤害生命是恶。任何个人都要考虑这个问题：在自己行为影响所及的范围内，所产生的善应当远远大于恶。正义维护的是整体利益，因而正义的最大障碍是贪图不正当的私利，所以要“见利思义”，“先义后利”，必须在维护正义的前提下去获取个人的合法利益。在现代社会，欲达到正义之目的，就必须具有平等精神、自由精神、民主精神、法治精神、人权意识、公民意识，因此，这六个方面可纳入“义”的范畴之中。专制作风、官僚特权思想都是对正义精神的损害。实践中出现的问题是：假“正义”之名以行其私，在小集体圈子里讲“义气”，以抽象的“义”去压制人们对合法利益的追求，等等。倡导“义”的精神，可以养成中华民族见义勇为、重视整体利益的民族品格。

在现代社会，欲达到正义之目的，就必须具有平等精神。自由精神，法治精神，人权意识，公民意识，因此，倡导“义”的精神，可以养成中华民族见义勇为，重视整体利益的民族品格。

最重要的是，义的可贵之处，在于有实际行动，而行动的可贵之处，在于能遵循社会规范。

     “义”即是在行为中表现出来的正义精神，真正的基本理念是：扶助生命是善，伤害生命是恶。在现代社会，欲达到正义之目的，就必须具有平等精神、自由精神、民主精神、法治精神、人权意识、公民意识，这六个方面可归纳入“义”的范畴之中，提倡义的精神，可以养成中华名族见义勇为，重视整体利益的民族品格。

      人有正义，虽然贫穷但能快乐；而不讲正义的人，虽然富有却不能保存自己。

“义”即正义，是行为的最高标准，是中国的传统美德和中华民族精神的核心观念，而“义”的可贵之处，在于有实际行动，而行动的可贵之处，在于能遵循社会规范。孔子最早提出了“义”。而孟子则进一步阐述了“义”，他认为“信”和“果”都必须以“义也，无适也，无莫也，义之与比”。“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子．离娄上》：“大人者，言不必言，行不必果，惟义所在。”而在现代社会欲要达到正义之目的，就必须具有平等精神、自由精神、民主精神、法治精神、人权意识、公民意识，所以倡导“义”的精神，可以养成中华民族见义勇为、重视整体利益的民族品格。