[经典学习]四、义的价值 [复制链接]

真正的“义”就是放手去做好事，尽管知道“利他”会为自己带来名声，但却不被名声及其附属物奴役而专心利他。想一想，“我为人人，人人为我”的社会又怎能不进步呢？

“君子喻于义，小人喻于利”，义，亦可说成正义、义气、道义，利则为利益。从古至今，能称得上君子的人，都可以用义来比喻。古人云：“人而无义，惟食而己，是鸡狗也”。一个人如果没有义，那么也不能称之为人。对家人，对朋友，甚至对自己，都应该用义的理念来实践。从古至今，人们把仁和义结合起来，作为判断人的一个标准。“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。”可见，仁义在中国大地上延续了几千年，已深入到人们的内心世界，引导我们不断完善自己。

义的价值，无外乎舍己为人，舍身取义。宁教天下人负我，我决不负天下人。

义对于一个人来说不是必须的，为朋友的“义”是小义，为集体为国家的是“大义”， 有时候小义大义会冲突，这时候我们要取大义。

得道者尚义，尚义者存值

          现如今，“义”字感觉已经与我们渐行渐远了。每当提起这个字，就会勾起蒙尘已久的遐想。一个个有关于“义”的画面便不断在眼前放映。有人与人之间的义，也有人与动物之间的义；有广博的义，也有私利之义；有君子之义，也有小人之义等等，这些形形色色的“义”，无一不说明着得道者尚义，尚义者存值的道理。

          只有推崇“义”的人，才能得到众人之义。“义者，行而宜之，合于道则谓义”，说明“义”是在行动中表现出来的正义精神。行义，也不是只做出行动就可以的，还要根据“义”的内容来将“义”更清楚的表现出来。

     义是易说不易做的，因为在行义的过程中，有太多因素会成为阻碍。人非神也，君子亦人，小人亦人。那就难免会有见利忘义，取私利而忘公利之人，所以在面临种种利的诱惑的时候，要能保持清醒的头脑，做出明智的抉择。因为明智的抉择不仅会影响自己，还会影响他人。

          人有正义，虽然贫穷但也能快乐，而不讲正义的人，虽然富有却不能保存自己，此乃“先义后利者荣，先利而后义者辱”。人活于世，不求大富大贵，但求活得有价值，不能庸庸碌碌，荒荒唐唐的过日子。做人要有一定的行事原则和生存理念，即便不能让天下人受其大义，但至少对于自身来说，我们可以逐秽修身，提高自己的做人标准，规范自己的行为，存小义积大义。

          义的价值就是做人的价值。一个人如果活得没有价值，我想就是白活了。

价值观是人们生活目标和行为方式的导向，任何人的言行都自觉不自觉地受某种价值观的引导。由于人们所处的社会不同，在一定社会关系中的地位不同，利益关系不同，接受的教育和社会影响不同，生活经历不同，以及其他主客观因素的不同，人们的价值观有极大的个体差异性。但是，我们的价值观中都应该体现义，体现仁义和正义的价值观才能引导我们走正确的路。同样，我们社会主义体系的建设也不能离开义来谈。

   将“义”大谈特谈便有失其根本，“义”简而言之，朋友兄弟之仗义是义。桃园三结义，其义的价值不在于共同谋取兴国大业，而在于兄弟之同生共死，为了彼此可以上刀山下火海，万死不辞。其义令人感动，令人敬佩！！！

       以天下为己任是为大义，以自己的利益为重是为小义，人活着无非就是为了一个义字，物质的满足、精神的享受无非都是义的另一个体现，只是所体现出的价值有所不同罢了，它也是你自身价值的一个体现........

“义”，是我国古老的道德范畴之一。我国古典文献《礼记·中庸》中记载：“义者，宜也。”唐代韩愈在《原道》篇中也认为：“行而宜之谓义”。宜指：相知、适宜、应当、应该。显然，“义”是一种符合社会要求的思想与行为。是一种为社会所赞许的正义思想与行为。它具有正向的伦理价值。

義在字源上与善、美同意。在中华文明之初，義、善、美这几个基本范畴是同源同義的。在上古的文字材料中表示，表现在外的礼节、容貌、法度等，此义后作仪。而其本训为宜，即社会认为合宜的道理和行为。

人生价值是人生观体系中的一个重要的范畴，价值“具体”在人生观领域中表现。在一定意义上，人生的价值是人生的意义，评估人生“价值量”大小，可以理解人生的意义如何，理解人生意义大小。人们常说要实现人生的价值，但人生的价值究竟是什么？我认为，人生的价值就是奉献。谁对社会对人民的贡献大，谁实现的人生价值就越大。 我们常歌颂“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，那是因为春蚕和蜡炬的无私奉献。翻开上下五千年的历史,像春蚕一样做贡献的人还少吗?大禹治水三过家门而不入,扁鹊周游列国解除人间疾苦,屈原为寻求救国真理上下而求索……他们不都是无私奉献的英雄吗?如果有人认为当今不再需要奉献的话，那么想想血染党旗的左权、怕死不当共产党员的刘胡兰、人民好卫士任长霞......是的,我们怎能否认人生真正的价值在于奉献?怎能不由衷地赞美这奉献精神?在人生价值的天平上,奉献是永远不变的砝码,闪光才是生命顶点的坐标!

  一说“义”，从古到今，一般人理解的就是讲哥们义气，为朋友两肋插刀。那么义的含义就仅仅是讲义气吗？作为儒学的创始人，孔子在《论语》里，多次提到了义。

    义这个概念我们在平常经常使用，和其他的一些词连用，比如仁义，道义，礼义，正义，经常使用，那么义在孔子这里究竟是什么意思。我们需要给大家进行解释。那么孔子《论语》里头多次提到了义，比如他讲到见得思义，见利思义，不义而富且贵，于我如浮云。

    义的含义，我们先把义和仁来进行比较。义相当于形式，仁相当于内容，那么仁是内容，义是形式，它们是内容和形式的关系。仁在孔子里头是最高的道德理念。仁，爱人，仁是一种爱的情感，最高的道德。但是这种最高的道德，最高的理念，最高的精神，要通过某种形式表现出来，你想实现你美好的理想，想实现美好的道德，那么你必须要通过做事情，必须通过某种具体的形式。你要不通过做事情，不通过某种具体的形式，某种途径来实现这个道德，那你是不义的。所以义，它是一种实现仁的形式，实现美好道德理念的形式。

     劳动在很磊程度上，还是义的直接来源，在劳动中，整个社会活动中逐渐分化出精神活动，道德活动，全部社会关系中日益产生出精神关系，道德关系；人不仅意识到自己的利益，追求和创造自己的利益，而且意识到自己的尊严和责任，捍卫自己的尊严，履行自己的责任；尊严和责任，如何才能实现和捍卫这一切；既为这一切提供基础，而且实实在在地证明着人之为人的尊严，责任和崇高，不仅如此，一旦人彻底摆脱了各种奴役和压迫，真正成为自然、社会和自己的主人，一旦劳动不再单纯是谋生的手段，而是成为人生的第一需要劳动将实实在在地证明着人的尊严，责任和崇高，实实在在地证明着义。

仁，爱人，仁是一种爱的情感，最高的道德。

现在很多人都忘记义的价值，有义气的人朋友才会多，有义气之人才会有贵人相助，有义气之人可以四海为家。。。。

讲义气的人不论富贵贫贱都会一样真诚待人，有义气的人不会见利忘义。。。。。。

仁义，自古至今，中国人民一切价值观和价值理论的基础和根本，也是自古至今中国人民价值体系的出发点和归宿。离开仁义概念中国人民价值体系就无从谈起。

人必须而且应该像人一样的生活，像人一样对待和处理世间一切事务。人应该做区别于动物的人，不做社会所唾弃的人。