[经典学习]四、义的价值 [复制链接]

自古以来，多少仁人志士为义贰舍命拼搏，“义“应该已成为流淌在中国人血液里的一种精神，渗透到做事为人的大大小小的各个方面。

在当代社会，仍然风行着“义“”的潮流，但是我们也应当采取一种理性的思维方式去看待这种潮流，切不可意气用事，感情冲昏头脑，不顾一切。

義在字源上与善、美同意。在中华文明之初，義、善、美这几个基本范畴是同源同義的。在上古的文字材料中表示，表现在外的礼节、容貌、法度等，此义后作仪。而其本训为宜，即社会认为合宜的道理和行为。

义就是[宜]。“宜”就是“应当”、“适合”、“不偏不倚”的意思。所以义也就是“正正当当的行为”，锻炼身心，学习做人做事，将来有能力服务于社会；能专心在这几方面努力，便算守本分，表现正当的行为，再如医师行医救人，公务员为民服务，农民工人增产报国，商人讲求信用，也就是能守本分，表现正当的行为，如果能为社会公益，愿把财产捐助，为救国救民，愿把生命牺牲，有了这种“任侠果敢、负责任、肯牺牲”的行为，才是真正“义”的表现，可见义与忠不可分，所以义的另一种积极意义就是“慷慷慨慨牺牲”。

义，指的是“道义”，而不可简单地理解为“义气”，“义气”讲的是个人感情，归根究底还是以个人的利益为准则，而“道义”则不同，它强调的是个人的正直之气。敢于遵守“道义”不仅是正直的表现，同时也是勇气的成分展现。

孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这就是说，“义”高于一切。为了“义”，“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”；为了“义”，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

利益对于每个人都是至关重要的，有大义，有小义。成大事者必是舍身取义者，能够把自己的利益放在身后而关注大义的动态，时刻为大义而奋斗。每个人毕竟都不是圣人，能够做到的也不是很多。重要的是每个人都应该能够分清楚孰重孰轻，这样面对自己的利益在摇摆时能够思量。

中华民族——一个伟大的民族。历史上出现了多少舍生取义，坚良死节的忠臣？他们为着追求光和热，宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生却不如轰轰烈烈的死。

东汉末年一位名叫吉平的名医，忠于汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄漏了天机。曹操命人痛打吉平逼他招出何人指使。吉平血流满阶，仍只是痛骂曹贼，直至撞阶而死。

南宋末年，在蒙古军队的打击下，面临着亡国的威胁，文天祥毅然肩负者抗元的重任，号召四方的豪杰，下定决心抗元到底。但由于势单力薄，被元军俘获。他面对敌人的高官厚禄的劝降，仍不为所动，只求亦死而不求苟生。

显然，文天祥也是一位典型的爱国主义英雄。他死后，留下了许多爱国诗文，其中《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”他在狱中所作的《正气歌》以及死后从其衣带中发现的“孔曰‘成仁’，孟曰‘取义’，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧”都已成为气壮山河的绝唱，成为民族精神的瑰宝。而文天祥也成为永垂不朽的民族英雄。

项羽为有愧于山东父老自刎于乌江之畔。

嵇康为义决然与山巨源绝交。

苏轼被扣于匈奴后，宁死不屈。

屈原看楚国大好河山被吞噬，失望跳入江中。

朱自清宁死不吃美国救济粮。

这就是“舍生取义”！为了义，“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”；为了义，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

而现在，在和平的年代里，“义”并不代表舍弃生命，而是正义的替身，是伟大的民族精神，是新时代一颗璀璨的明珠。

让正义在我们身边永垂不朽！

“义”是中国古代一种含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”即：“君子自立于社会，没有一定要做的事，也没有一定不肯做的事；没有一定要用的办法，也没有一定不肯用的办法，而是凡事服从正义。” 又：“君子喻于义，小人喻于利。”即：“君子明白的是义，小人明白的是利。”《孟子.离娄上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”  即有德行的人，说的话就不一定要做到诚信，行动不一定有结果，只要做到讲究道义就行了。

孔子曰：学以修身学以成仁。我觉得学习的关键在于乐学与好问。兴趣是最好的老师。发自内心的喜欢，良好的心理态度是学习的良师益友。

要培养兴趣的最好方法是经常总结、认真听讲，当你真正钻研进去，发现其中的奥妙时，当你破解了学习的玄机，兴趣就发芽了，学习欲望的满足是学习动力的唯一源泉，没有兴趣是学不好的。只有投身其中，如痴如醉，才能找到学习乐趣。

义，就是道义、道德感，如果作为一名管理者必须得讲职业道德，不能见利忘义。不义之财不可取，不义之事不可做。历史上，面临外族入侵，部分中国人为己之荣华富贵不惜出卖国家利益和民族利益，往往换来千古骂名，遗臭万年；现实中，也有人在利益面前冲昏头脑，不惜出卖自己所服务公司的商业机密，却往往换来同事亲人朋友的唾弃，为人不齿。在行业内身败名裂而无法立足。

能先考虑道义而后才考虑个人私利的人十光荣的，把自己的利益得失摆在第一位，把道义放在后头的人则是可耻的。我们要有“牺牲小我，完成大我”精神，不是自己的东西坚决不能要，要好好荣誉厌恶耻辱，爱好利益厌恶灾害。

现实社会中义和利是分人而言的。并不是每个人都能将其两者很好的结合起来，大多数情况下利大于义。作为当今的我们，应该发扬中国的传统文化“先以后利者荣，先利而后义者辱化”。

能先考虑道义而后才考虑个人私利的人是光荣的，把自己的利益得失摆在第一位，把道义放在后头的人则是可耻的。这句话正道明了义的真正价值，说明了我们要真正的做到义，还是很大的挑战。在社会主义市场经济条件下的道德精神——“贵义尚利”、“义利合”的新型道德价值观。

“先义后利者荣，先利而后义者辱。”这是基本的道德准则。

人人有不同的价值观和道德观，但是人生的意思如何还是要看自己的心，凡事要做到心安理得，就要遵循社会的道德感，为了自己的一点小利益而舍信弃意，只会招来周围鄙夷的眼光，人要堂堂正正做人，不要为了一己之私而放弃了令人尊敬的道德标准。

现在常用的带“义”字的词汇非常之多，按照其中“义”字的使用方法大体分为两组，第一组“义”做为修饰之用，它们都偏正词组，例如“义士”、“义举”、“义仓”、“义气”等，这是四个有代表性的用法，即“义”修饰的是四种事物：人（人群）、行为、物、精神。修饰人（人群）的还有：“义父（兄、子、女）”、“义师（军）”，值得一说的是，某些动物也可以用“义”来形容，比如“义犬”、“义马”等；修饰行为的还有“义演”、“义诊”、“义卖”等；修饰物的还有“义塾”、“义肢”、“义齿”等，修饰精神的有“义气”、“义胆”“义心”等。从这一组带“义”字的词汇中我们就会发现，可以称为“义”的人或物或行为或精神基本具有一种“为了他人无私奉献”的特征，总结为“舍己为人”，这个“己”可以为人为物。
　　总的来说，“义”的道德概念，就是“舍己为人”之精神。其价值要根据不同的人来评价了。