[经典学习]四、义的价值 [复制链接]

“义”就是要做事·行文合乎时宜达到一定的准则，一直以来人们都崇尚仁义，现在，在谈及某些人的时候，大家都会与仁义与私利做比较，一个人有道义，能够与义会友，把义作为做事的原则，这样，他能够是别人信服。有道义与周围的人和睦，太平的相处。

义，亦我所欲也。两者不可得兼，舍身而取义者也。为了大义而牺牲生命的人，社会中有那么多，那些深明大义的人士，在这世界中占领了那么多的位置。感谢一直有你们在我们的生活中。。
舍生取义：为了真理和正义，宁可舍弃生命也不做不义之事。
全文：当我们面临人生的关键时刻时，要做出正确的选择，不要做各种不义之事，要将“义”看得比生命更重要，要将正义、道义摆在首位。

义是有很重要的价值。一个正直的人，有道德修养的人，应该为义而生，为义而死，必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼仪而贪求富贵的行为是不足取的。“义 ”曾经鼓励了许许多多有志向的人们，为了自己的事业、民族和国家，保持自己的人格，不向恶势力低头。这也是中国传统文化中的优秀成分，是中华民族宝贵的民族精神。举个例子，就像抗日战争，如果人人都明哲保身，不知舍身取义，那还有谁抵抗日本，中国早就亡国了。这个问题根本不用讨论，舍身取义是必不可少的。只不过现在提倡人权，要人们重视自己的生命健康，不要为了小义去牺牲，但大义当前，舍身取义是必不可少的。

义，是我们优秀的民族传统和道德文化。人生处世，道义为先，这是永远不变的真理。道义永远是放在首位的，是衡量一个人社会价值的重要标码。如今的社会上为了个人的一已私利忘了道义成风。最后朋友变成了陌生人甚至是敌人。“君子喻于义，小人喻于利。个人小利要顾，但一定要放在大义之上。义的价值在于规范人的道德行为，促进社会风气的改善，增强人与人之间的联系，在实践性活动中，义的实现往往伴随着和谐与发展，义，能够给人亲切感，义是正义，真诚的体现与再生后。古人有：“清正廉洁”、“克己奉公”、“与人为善”、“信守诺言”、“舍利取义”、“富贵不淫”、“威武不屈”、“达则兼济”、“穷则独善”。而如今的社会这些好像离我们好远好远。有的人将“全心全意为人民服务”变成了为己服务，真的好痛心。

义是行为的最高标准，对朋友有情有义，与别人相处要情深意重。似乎义就是评断一个人的标准。有义就是君子，而不义者就是小人。但在我看来义很难做到面面俱到。

   又如何确定自己的行为是否又义，孔子说“君子对于天下的事情没有说什么是可以做的，也没有说什么是不可以做的。只有以义来行事。”而义又是使事物适宜，符合道的要求。也就是说在自己行为影响所及的范围内，所产生的善应该远远大于恶。要在维护正义的前提下，去获取个人的合法利益。义和利都是人不可或缺的财富，面对义和利，要以利为先其次再去考虑利。

义，亦我所欲也。两者不可得兼，舍身而取义者也。为了大义而牺牲生命的人，社会中有那么多，那些深明大义的人士，在这世界中占领了那么多的位置。感谢一直有你们在我们的生活中。。
舍生取义：为了真理和正义，宁可舍弃生命也不做不义之事。
全文：当我们面临人生的关键时刻时，要做出正确的选择，不要做各种不义之事，要将“义”看得比生命更重要，要将正义、道义摆在首位。

义 提及义字 君子当以义为重 大义凌然！但较之胡拆义气 正义显得更为重要 只有正义在心中 才可真正顿悟义的真理！

儒家提倡重义轻利,把义作为君子必备的品质,提出了“君子义以为质, 在义、利这二者之间,义则显得更为重要,“不义而富且贵,于我如浮云” 义’渗入了各色人等的心灵,沉淀在心理结构的深层,.

   称兄道弟者最讲究的即是“义”，当兄弟一方受到别人的侵害时，不管自己兄弟是对或错，都要誓死维护自己兄弟的权益，这就是许多人所谓的“义气”，我们也可以把他叫做“义气用事”。真正的“义”到底为何，我还不得而知。

无论作什么事都要以集体利益为先，以朋友利益为先。人有时候真的很自私，万事只考虑自己，这种是不行的，这样的人只会很孤独，做人很失败，这样的人生太无意义了。

义是纯洁的、崇高的，是不可以也不允许被玷污和庸俗化的。有些人偶尔做一两件利他的事情，想为自己博得一个“重义”的名声，进而为自己谋取更多的东西——名声产生之后自觉或不自觉产生的附属物：金钱、地位、美色等等。所以尽管有的人骨子里就鄙视“义”、瞧不起“义”，但还是不得不在关键的时候向“义”低头，违心地做一两件有关“义”的事儿，暂时搞好与“义”的关系。所以在这个时候，利他的事本身也就成了利己的事了，“义”被玷污和庸俗化了。这样做的人在历史上并不少见。可是奇怪的是，历史的某些方面在他们手里竟然取得了进步！当然这些进步也仅仅是某些方面，是客观的，是意料之外的。
    那什么是真正的“义”呢？真正的“义”就是放手去做好事，尽管知道“利他”会为自己带来名声，但却不被名声及其附属物奴役而专心利他。这里也须要讲明，那就是：（一）这种行义，可以是瞬间，也可以是一辈子。一时冲动或是受到某种积极的感染和激发，瞬间行义，只要不是另有所图都应该被肯定。（二）在利他的时候，并不总是排斥利己、并不总是妨碍取利，而很多时候两者是可以统一起来的，但“利他”始终是第一位的，是主流。能够这样想并且这样做的人在历史上并不多见，因为他们通常不喜欢让自己出名；所以历史本身记住了他们而历史书没有记住他们。这些人是真正的思想者，是真正想得通的人，他们是把历史当做自己的事的人。他们是主动推动历史进步的人。想一想，“我为人人，人人为我”的社会又怎能不进步呢？
    如果大家都能想到并且做到“我为人人，人人为我”，国家再对其中的某些不足之处加以引导，那么这个国家将是无比和谐的，是无往而不胜的。

义是纯洁的、崇高的，是不可以也不允许被玷污和庸俗化的。有些人偶尔做一两件利他的事情，想为自己博得一个“重义”的名声，进而为自己谋取更多的东西——名声产生之后自觉或不自觉产生的附属物：金钱、地位、美色等等。所以尽管有的人骨子里就鄙视“义”、瞧不起“义”，但还是不得不在关键的时候向“义”低头，违心地做一两件有关“义”的事儿，暂时搞好与“义”的关系。所以在这个时候，利他的事本身也就成了利己的事了，“义”被玷污和庸俗化了。这样做的人在历史上并不少见。可是奇怪的是，历史的某些方面在他们手里竟然取得了进步！当然这些进步也仅仅是某些方面，是客观的，是意料之外的。

那什么是真正的“义”呢？真正的“义”就是放手去做好事，尽管知道“利他”会为自己带来名声，但却不被名声及其附属物奴役而专心利他。这里也须要讲明，那就是：（一）这种行义，可以是瞬间，也可以是一辈子。一时冲动或是受到某种积极的感染和激发，瞬间行义，只要不是另有所图都应该被肯定。（二）在利他的时候，并不总是排斥利己、并不总是妨碍取利，而很多时候两者是可以统一起来的，但“利他”始终是第一位的，是主流。能够这样想并且这样做的人在历史上并不多见，因为他们通常不喜欢让自己出名；所以历史本身记住了他们而历史书没有记住他们。这些人是真正的思想者，是真正想得通的人，他们是把历史当做自己的事的人。他们是主动推动历史进步的人。想一想，“我为人人，人人为我”的社会又怎能不进步呢？
如果大家都能想到并且做到“我为人人，人人为我”，国家再对其中的某些不足之处加以引导，那么这个国家将是无比和谐的，是无往而不胜的。

“义”，一个很简单的字，却包含着很大的寓意。   一个人如若做任何事都先想到自己的利益而不去想别人的得失与感受，可以说是此人无义，且会招来不必要的怨恨和麻烦，有时也会使自己惹祸上身。造成无法收拾的残局。利益不是你一个人想要的，大家都想得到利益，但不能为了利益，大家就争个你死我活，为追求自己的益处，而伤害他人，这是不讲道义的人才做的事。   人，不能够好利心切，这样会使自己的良心被蒙蔽，当你对被人不讲道义时，别人也会对你不讲道义，这样，你只会失去你的诚信、友谊或更多的东西，到时就不是获利，而是失利了。所以“义”对于我们来说是很重要的，它的存在对于我们来说是很有价值的。我们应该学会怎样做好“义”。

专制作风、官僚特权思想都是对正义精神的损害。实践中出现的问题是：假“正义”之名以行其私，在小集体圈子里讲“义气”，以抽象的“义”去压制人们对合法利益的追求，等等。倡导“义”的精神，可以养成中华民族见义勇为、重视整体利益的民族品格。