[经典学习]四、义的价值 [复制链接]

义的价值在于一种信任，一种寄托，人的一生不可能需要有义气的朋友，因为一个人总会遇到让自己很难度过的坎，没有别人的义气相助，也许你的生活就是另一个样子，要珍惜义。同时义也是一种兄弟情，义士一种力量，三国时刘关张桃园三结义为后人所传颂，他们的义使他们名垂千古，但义气并不是盲目的替别人出气，义气义气中的义士正义，水浒传中的义正是正义，要是他们兄弟几个不兄弟一条心，怎么可能不被朝廷打败，义气是一种力量，一种巨大的力量。

通过学习《弟子规》，我了解了许多礼仪，懂得了许多做人道理和与人相处的原则和一些技巧，最主要应该做到诚信、友善、博爱相待，尊敬师长，尊重同学。要坐有坐像，站有站相，做到“步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬”。

日常生活中，不管是同学还是朋友，相处久了，避免不了有小小的摩擦，要善于沟通，如果你处理得当，就会化干戈为玉帛；反之则矛盾加深，最后连朋友都没得做。交友必须以诚相待，相互帮助、体谅、支持和鼓励，做到“将加人，先问己，己不欲，即速已”，否则，“损友来，益友却”；朋友有错，不能只记着讨厌人家，即使讨厌也不要讨厌得过了头，因为“嫉之甚，祸且作”，真诚的人就会友好地指出，否则“过不规，道两亏”；即使是朋友不对也要宽容对方，要齐心协力地去做每一件事，不要互相依赖，推卸责任，更不能互相猜疑，做到相互照顾共同做事。

《弟子规》让我学到了许多为人为事及为人子女的道理

义的价值        

读了义的价值,我懂得了做人要先考虑道义才去考虑个人的私利才算的上是光荣的人。如果把自己的私利摆在第一位，把道义放在后面的人则四可耻的。

具体的说就是我们在做任何事的时候，不管是私人的事还是对自己利益的事我们都要首先考虑道义。不能违背道义，如果违背了道义难免会被人认为是可耻的人。

卷二：义

     孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义”为前提。他们把“义”他为儒家最高的道德标准之一。儒家把“义”与“仁”、“礼”、“智”、“信”合在一起，称为“五常”。其中的“仁义”成为封建道德的核心。《论语.里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子.离娄上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

   古时有很多舍生取义的例子，如：苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。 

      

鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。等等的名言警句都在提醒着我们义的重要性。

我们每个人都应该有“正义”的精神，由于世界倡导和平，所以世界要和平前提需我们每个人都有正义感的精神。个人具备正义感会对他人有利益而也能得到他人的崇拜；集体也要有正义感能促进集体的凝聚力和正确的价值取向；一个国家也必须要有正义感能顺应民心能更好的施政，也能得到其他国家的信任

       我们要从自己身边的每一点点滴滴的事做起，让自己成为一个有真正正义感的人。

孟子说：“人，人之安宅也；义，人之正路也。”义是人们走的道路。只要人生存，活动，就离不开路。没有路的存在世界，对于存在者来说，无异于坟墓：灭亡或不存在。路是基本的存在状态。义师基本的存在事实。孟子据此提出：“居仁由义，大人之事具备矣。”（《孟子·尽心上》）所谓由，即根据。人们根据义行事。此处的义似乎是人们的行为准则。其实不是。路有理，即道理。人们对路的察觉，认识是理，即道德原则。孟子说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”（《孟子·滕文公上》）通向父子的路是亲、仁；通向夫妇的路是别；通向君臣的路是义，通向兄弟的路是从：“义之实，从兄是也。”（《孟子·离娄上》）从兄是兄弟交往的事实表现。从兄为兄弟交往的适宜、必然。汉代《礼记》提出十种人义，即“父慈，子孝，兄良，孝悌，义夫，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠十者，谓之人义。”（《礼记·礼运》）父子兄弟夫妇，家庭关系，长幼、君臣，社会关系，从家庭到社会，从个体到组织，各种人际关系大多数都有所涉及。

何谓“义气”

  在不少人眼中，“义气”一词的含义已经发生了畸变，狭义地成了“为朋友两肋插刀”。其实义气是讲原则的，如果不辩是非，不顾后果地迎合朋友的不正当需要，这种义气就是一种无知和盲从，是与现代文明社会极不相容的。人之相知，贵在知心。如果与心术不正的所谓“朋友”纠缠不清，自己就可能陷入一个不辨东西的迷魂阵里，从而害人害己。

　　在现代文明社会里应该讲法讲德，而不是讲“义气”，“义气”时下的解释应该理解为：由于个人或朋友之间的关系而克服困难承担风险甚至牺牲自己某些利益的狭隘思想。

　　但是若是真正的义气,必然是当朋友的尊严受到侵犯,做为朋友必与他一起挺身而出,而不是萎缩在某个角落,无论结果如何!当朋友有困难时,不论如何也要帮朋友走出困难,这里义气并不只是兄弟,也是朋友,亲人.义气也是没私心的友谊,最纯洁最美好的东西。

　　因友谊而冒危险或作自我牺牲的勇气、态度

“义”是中国古代一种含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”即：“君子自立于社会，没有一定要做的事，也没有一定不肯做的事；没有一定要用的办法，也没有一定不肯用的办法，而是凡事服从正义。” 又：“君子喻于义，小人喻于利。”即：“君子明白的是义，小人明白的是利。”《孟子.离娄上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”  即有德行的人，说的话就不一定要做到诚信，行动不一定有结果，只要做到讲究道义就行了。

面对诱惑和暴力，是否还能站得住自己原来的立场确实是一个不小的考验。这个立场就是讲道义的，自古舍生取义者居多，我们冠以他们极高的荣誉。可是有一些人会提出相反的观点，认为那是不明智之举，常言道“留得青山在，不怕没柴烧”。我认为有不同的观点是好的，但是这也说明了一部分人对于？“义”已经不是那么注重了。也说明了“义”正从我们的文明中慢慢淡化。所以我们要重新拾起“义”这种精神，将我们的优秀文化延续下去。

在所有的成功者中，有没有毅力，坚强不坚强，起着决定性的作用；而对失败者来说，缺乏毅力几乎是他们共同的弱点。所以毅力这个东西，很重要，也很可贵。毅力会帮助你克服恐惧、沮丧和冷漠；会不断地增加你应付、解决各种困难问题的能力；会将偶然来的机遇转变为现实；会帮助你实现他人实现不了的理想……因此，古今中外的先人、哲人、伟人、名人，都对它作了高度的评价。

   若是为了贪图利益而行义，那样的行为可耻。义的价值体现不能用货币来衡量，义的价值可以等同与生命的价值。

      儒家哲学并非保守僵硬的教条,而是语境性的、人本的、具有创造力的思想体系。在具体的语境中个体需要综合各方面的条件作出"合宜"(合情合理)的价值判断,而作出判断的基础则在于个体的价值判断力。但这一价值判断力必须在真实情感的基础上形成,因为唯有通过真实的情感才能求得人之本心,价值判断力才能实现历史传统、当前语境和个体自身的完美和谐。个体的主体意识通过价值判断力的形成而建立,并最终达至审美境界,从自在走向自由。

中国古代一种含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”（管仲，《管子·卷一·牧民第一》“四维不张，国乃灭亡。──右国颂”，“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”估计比孔子早提出礼的概念。