[经典学习]五、无义之害 [复制链接]

众人只知道争名夺利能带来的利益，却不知不争和谦让所带来的大利益。何为大义？道德也？何谓道德？《阴符经》有言：“道者，盗也也；德者，得也！”可见大义虽不完全等同于大利，却也包含了大利。凡夫俗子，目光短浅，正如庄子所说：“朝菌不知晦朔，蝼蛄不知春秋”，是以有愚昧之徒，乱世聚财，盛世奢靡，夺人资财，唯恐刮而不尽；不义之财，只欲独拿独占。殊不知，不义之财，取之乃是祸端。惹人嫉妒，引人垂涎，最终所聚所得，尽数被他人抢夺，多年积攒，一夕化为乌有。

是以吴子行军，爱士卒如子，兵不安塌，将不入帐，兵部尽食，帅不用饭。如此，一军皆以无报吴起为耻，以战死报恩为荣。遂引七万兵，可称霸诸侯，弱魏有吴子，扬眉吐气。义源于勇。发于仁。乃是九德之首，自古义人，虽败犹荣。项羽自刎乌江，天下至今惋惜。云长败走麦城，百姓扼腕叹息。《圣经》也有言，义人，如黑夜的一盏明灯。

子曰：“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”无义之人，非无能，而为无能于义于事！

如果没有了道义，每个人做事多不择手段，不计后果，那这个社会岂不乱套；如果没有了道义，怎么会有人在你困难的时候有人仗义相助，那这社会岂不无情；如果没有了道义，谁还会见义勇为，那这个社会岂不悲哀。

义气，什么是义气？我们都知道，交朋友，守信很重要，还有一个很重要的词，那就是“义气”。从小我们接触到的义气，大多从电视上，小说上得知，书中人们那种义气确实让人很是羡慕，觉得交上那种“为朋友两肋插刀”的人是人生中一件很幸运的事。真正为朋友两肋插刀的气概就是义气吗？不见得！在很多中学里，一些学生如果跟别人有矛盾了，就叫上自己的兄弟伙，去收拾别人，如果你不去，就说你不够义气，而这样的义气往往酿成很多的悲剧。

如果没有了义，人人都被私欲所支配，岂不是人人都是背信弃义的小人了。
  没有道义之心，人们之间变得冷漠无情，一切总为了自己利益，自私自利。
  做人不能没有了道义，做人就要讲道义。没有了道义，这世界将是一片黑暗。

“人为财死，鸟为食亡”，这是令人当头棒喝的警语，亦是一条亘古不变的哲理。诚然，只图利者其果必不强。就像清朝第一大贪官和珅，他终没有颐养天年，不为他，惟为他的见利忘义。当今社会亦不乏和珅之党，但他们的命运却有待“商榷”。虽然人人尽知“人不为己，天诛地灭”，我们都有占有欲和控制欲，但仍要有一个度。《老子》有言：“物壮则老，是谓不道，不道早已。”我们从然要满足一己私欲，但却不能物欲横流，月盈则亏，水满则溢。个中道理，定要谙知。

“人为财死，鸟为食亡”，这是令人当头棒喝的警语，亦是一条亘古不变的哲理。诚然，只图利者其果必不强。就像清朝第一大贪官和珅，他终没有颐养天年，不为他，惟为他的见利忘义。当今社会亦不乏和珅之党，但他们的命运却有待“商榷”。虽然人人尽知“人不为己，天诛地灭”，我们都有占有欲和控制欲，但仍要有一个度。《老子》有言：“物壮则老，是谓不道，不道早已。”我们从然要满足一己私欲，但却不能物欲横流，月盈则亏，水满则溢。个中道理，定要谙知。

随着年龄的增长，经历的逐渐丰富，我明白了吃亏并不是坏事，此刻的舍弃意味着未来的拥有。因为当你将义放在了首位，将他人和集体利益放在了首位时，你已经赢得了他人的赞赏，以后获得利益的机会会更多。相反地，如果一味不顾一切地追求个人利益，舍利取义，那么别人只会蔑视你，疏远你，你失去的将会更多。

“人为财死，鸟为食亡”，这是令人当头棒喝的警语，亦是一条亘古不变的哲理。诚然，只图利者其果必不强。就像清朝第一大贪官和珅，他终没有颐养天年，不为他，惟为他的见利忘义。当今社会亦不乏和珅之党，但他们的命运却有待“商榷”。虽然人人尽知“人不为己，天诛地灭”，我们都有占有欲和控制欲，但仍要有一个度。《老子》有言：“物壮则老，是谓不道，不道早已。”我们从然要满足一己私欲，但却不能物欲横流，月盈则亏，水满则溢。个中道理，定要谙知。

对人生的终极目标与根本价值的思考和追求，在每个民族和国家那里，都是关系户存在的，在中华民族的历史上，这种普遍性追求以独具的特色体现对义的思考和追求，表现出强烈的民族风格与民族气派，中华民族如此突出地重视义，强烈地追求义，与深厚的民族智慧有关。换言之，义来自我们的民族智慧。

非常富有的人，会骄横；过于贫寒的人，则忧愁。忧愁，就容易成为盗贼；骄横，就容易暴虐，这是人之常情。

理是天下的大公，利是人们共同需要的。如果能使自己的心公正，不失于正理，那就会与大众同享利益，不去侵夺别人，别人也愿意给他。如果好利心切，心为自私所蒙蔽，追求自己得益，而损害别人，那么别人也就与他抗争，所以就没有人肯送给他什么，反而有人去攻击他并且夺取他的东西。

天下之大，无义之人，不曾灭亡，皆因私利，恨天下不义之人不死，恨谋求私利之人不亡。

众人只知道争名夺利能带来的利益，却不知不争和谦让所带来的大利益。何为大义？道德也？何谓道德？《阴符经》有言：“道者，盗也也；德者，得也！”可见大义虽不完全等同于大利，却也包含了大利。凡夫俗子，目光短浅，正如庄子所说：“朝菌不知晦朔，蝼蛄不知春秋”，是以有愚昧之徒，乱世聚财，盛世奢靡，夺人资财，唯恐刮而不尽；不义之财，只欲独拿独占。殊不知，不义之财，取之乃是祸端。惹人嫉妒，引人垂涎，最终所聚所得，尽数被他人抢夺，多年积攒，一夕化为乌有。

是以吴子行军，爱士卒如子，兵不安塌，将不入帐，兵部尽食，帅不用饭。如此，一军皆以无报吴起为耻，以战死报恩为荣。遂引七万兵，可称霸诸侯，弱魏有吴子，扬眉吐气。义源于勇。发于仁。乃是九德之首，自古义人，虽败犹荣。项羽自刎乌江，天下至今惋惜。云长乃义士，虽败走麦城，百姓仍扼腕叹息。《圣经》也有言，义人，如黑夜的一盏明灯。有义者，必留名青史！

三国时人才最出众的人非吕布莫属，"人中吕布，马中赤兔"。而武艺最高的也非吕布莫属，一杆方天画戟独战刘关张。在那个英雄辈出的年代，在那个能者为尊的年代，在那个动荡不安的年代，他本可成为一方诸侯，指点天下，笑傲古今。也可以成为一位武将，为主征战四方，名垂青史。但他却选择了做一个不义之人，为一匹赤兔马杀义父丁原，丁原何罪，不辨不义之人是为其罪。而董卓，汉之奸臣也，人人得而诛之，收吕布以为援，欲借吕布而成千秋霸业，却忘了吕布乃不义之人，终死布手，虽卓命该绝，其死之时，万人额手，终不宜死于布手，以其有父子之名也，而布之弑卓也，亦非思匡扶汉室，也非救民于水火，但为一己之私，美色而已矣。不义之人，以之为君则国倾；以之为臣则国弱，以之为友则命丧，故吾等当深戒之，毋以不义之人为友，宁远之而不可近。

不义之人不能灭亡，仁义之士也辈出。这正和阴阳一样，有阴就有阳。阴灭，阳也随之消亡。两者相生相克。正是因为有那些不义之人，才使得仁义之士更加能从不义之人身上发现其错误缺点。给自己以警示。教化世人要行仁义，集善德。社会才能往好的方向发展。