[经典学习]十、舍利取义 [复制链接]

“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼。”这句话充分说明了世间万物不可能同时兼得，要的就需有舍。

  “舍”与“取”本来是相互对立的，舍掉就不可能取，而如今一句“有舍必有得”却很好的解释了二者的关系。要想获得一样东西，必先愿意放弃，而在舍弃的同时，必有取得。古时的哥白尼舍去生命，取得了“太阳中心说”的正确。列宁舍去了安逸，用失败、挫折、艰辛取得了第一个社会主义国家的建立。文天祥在“人生自古谁无死”后取得“留取丹心照汗青”。他们均不同程度的舍去自己本该油油的美好东西，取得了能为后代带来深远影响的重要的东西。

  在漫长的人生道路上，不可能一帆风顺，有时会受到挫折、失败。当处在困境中的时候，有的人选择逃避，从此沉沦迷失；有的人则选择勇敢面对，最后取得成功。

  很多时候失败与成功关键是在舍与取之间的选择。舍弃是为了取得，取得是为了新的舍弃。没有不舍弃的取得，也没有不取得的舍弃，这便是舍与取。

   鱼与熊掌不可兼得，义与利同样不可兼得。孟子曾经说过，“舍生而取义”，可见在儒家文化中义占有的重要位置。在当代社会，我觉得同样不可缺少义。有人背信弃义，有人中饱私囊。贪污腐败，弄虚作假都是因为在道德的天平上缺少了义。在面对金钱的诱惑，义变得一文不值。作为当代大学生，我们更应该反思。也许高薪可以养廉，但是思想的匮乏和贫瘠是不能用金钱来弥补的。

     君子喻于义，小人喻于利。（《论语?里仁》） 译：君子明白的是义，小人明白的是利。

    我个人觉得这句话说明了君子和小人对义和利得取舍。君子宁愿舍生取义，不顾性命安危；小人则选择舍义取利，看重的是个人利益。我觉得这就是一种圣者和愚者的区别。就像毛泽东说的“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”，这就是舍生取义与舍义取利的区别。

利有物质利益，也有精神利益；有个人利益，也有整体利益；有眼前利益，也有长远利益。在这些利益中，如果符合正义的利益就可取；如果不符合正义的利益就不可取。

   很多人见到利益就争着去做，见到合乎道义的事却互相谦让，自己错了还不承认，甚至有的人还要把自己的错误诬陷给别人。这种行为是不对的，我们应该像陈杰思先生所说的一样“见到利益应互相谦让，见到合乎道义的事就争着去做，有了错误就争着改正。”当今社会中像陈杰思先生所说的这种人已经很少很少了。随着个人利益的上升，人们就只考虑个人利益、眼前利益。

    人生似乎是围绕着利与义而开展的。我们在这个世界上，我们活着就不免要与这一切接触，无论是人与人亦或者是人与事，更或者是事与事，所有的接触都是理所应当的。这便是人生。这便是生活。

孟子曾说过，鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

人生总是要面临一些选择，如果说以前的我们还不知道或是还不懂得，总是在十字路口彷徨着、犹豫着，孟子便给了我们很好的启示，抑或是指引。

当利与义像二个选项放在我们面前，我们便要做出最好的选择。利虽然对我们的生活抑或是未来有着影响，得利者也许不用为每天的生活烦恼，不用为未来而发愁，甚至是过着如同ersonName w:st="on" ProductID="古时">古时ersonName>君王的生活，但是如果缺少了义，那种无忧无虑就会迸发出许多的问题，比如那些谄媚背后是有着多少的虚情假意，那些恭敬背后是有着多少的诚惶诚恐，那些身边的人又有着多少的真心，那些胜利的边缘又有着多少的阴谋。高处不胜寒便可以用在这里了。当利失去了义，一切都不再有意义，一切都不再重要。有了义，即使生活贫困，即使未来渺茫，我们都不会轻易放弃，所有的困难都不再是困难，所有的问题都不再是问题，每一天都有每一天的意义，这便是义，便是生活抑或是人生的意义。

论语也曾提到，君子喻于义，小人喻于利。

王通曾说，君子之学进于道，小人之学进于利。

由此便可区分君子与小人。

周敦颐《爱莲说》写道：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉！  
        予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，ersonName w:st="on" ProductID="花之">花之ersonName>君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。”

君子便是世人眼中的莲，便是那出淤泥而不染，濯清涟而不妖者。君子是每个人心中的向往，是每个人心中的一片净土。我们向往着，我们也努力着王通的“见利争让，见义争为，有不善争改。”的作风。

     “义”是我们生活中最为常见的，但现在的许多人在利益的面前都毫不犹豫的抛弃了义，这是很可悲的也是很正常的。因为义无法给

他们带来物质上的需求。在商人的眼中“义”只是他们收买人心的工具。

“利有物质利益，也有精神利益；有个人利益，也有整体利益；有眼前利益，也有长远利益。以上各种利益，凡是符合正义原则的，则取之；凡是不符合正义原则的，则弃之。”当今世界的人很多都是只看重利益的，很少会有舍生取义的了，利益面前很都人都不能把握好自己，被利益蛊惑，从而走向极端。所以在利益面前我们要把握好自己，做到舍生取义。

舍利取义，现代的社会，很多人在面对权利的诱惑时，就会忘了本我，为了自己的利益而损害他人的利益，这是不好的行为。可是有很多人却这样做了。利与义两者总会冲突，所以很多人在面对两者选其一时，都选择了前者，宁愿做个“小人”

“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。鱼是我所需要的，熊掌也是我所需要的，如果两者不能同时得到，便舍去鱼而要熊掌。生命本是我所需要的，正义也是我所需要的，如果两者不能同时得到，并舍去生命而求取正义。生命本是我所需要的，但如果我所需要的还有能超过生命的东西，所以不能苟且偷生；死亡本是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的东西，所以有的祸患就不躲避。

孟子说过：生，我所欲也。义，欲我所欲也。二者不可兼得。生、义二者很难同时得到，义大于生时，要舍生取义，义气是很重要的，它是人的正确道路。

君子以义为根本，当生命和义气发生冲突时，宁愿舍去生命也要保有义气。在他们心中义气是最高的情操。

利有物质利益，也有精神利益；有个人利益，也有整体利益；有眼前利益，也有长远利益。以上各种利益，凡是符合正义原则的，则取之；凡是不符合正义原则的，则弃之。

君子喻于义，小人喻于利。（《论语?里仁》）

译：君子明白的是义，小人明白的是利。

“义”是在行为中表现出来的正义精神。倡导“义”的精神，可以养成中华民族见义勇为，重视整体利益的民族品格。

利有物质利益，也有精神利益;有个人利益，也有整体利益，也有长远利益。以上各种利益，凡是符合正义原则的，则取之。凡是不符合正义原则的，则弃之。

君子明白的是义，小人明白的是利。

君子求学，在于获取正道。

小人求学，在于追求利益。