[经典学习]十、舍利取义 [复制链接]

孟子说：“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”意思是说人要以天下大义为重，在“生”与“义”不可兼得时，宁可舍生而取义。古人尚且认识如此，何况我们呢！
　　舍生取义，是中华民族的美德之一。从古到今，不知有多少仁人志士为了正义事业舍生取义。从茹毡饮雪的苏武到“前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门”的闻一多，许许多多的英雄一直为世人所景仰。“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，自有后来人。”这首正气歌问世以来，一直回荡在人们心中，与史册上“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这一诗句交相辉映。

人是社会的动物，每个人都必须和其他人共同合作，经成群体的智慧和力量，才能谋生存、求发展，在群体中，如何调节自己的行动活动，以便和其他人友好合作，和整个群体和谐相处，这对每个人来说，无论在认识上还是实践中，都是必须解决好的大问题。而要从根本上，从长远解决好这个大问题，又必须认清人生的终极目标和根本价值，从而也就必须明了什么是义，什么是不义；如何才能符合义，达到义。这就是从客观上提出了要求和可能，使义得以产生和发展。

在人生道路上，每走一步都会有所取舍。有的人走这边，那是为了义，有的人走那边，却是为了利。趋利避害是人的本性，利益会引着人往自私的道路上走，自私的同时往往也在损害别人的利益。能够明白这个道理的人，就像黄宗羲《明夷待访录》中所说：“有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害。”这样的境界可以说是舍利取义啊！

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返。
舍生取义成仁事，人间遍种自由花 。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
生当作人杰,死亦为鬼雄。
士可杀，不可辱。 有心杀贼，无力回天。
杀了夏明翰,还有后来人

        当义、利发生冲突时，要绝对地、无条件地弃利取义，人即使处于生死抉择之时，也不应偷生而害义，诚如孔子之“杀身成仁”，孟子的“舍身取义”。马庆强将利他行为总结为七个阶段，分别是自我为中心、互补性利他主义、首属群体利他行为、规范性利他行为、自我牺牲利他行为、自然利他行为和圣人式利他行为。我们一般认为，儒家思想里的“义”是属于较高阶段的利他行为。他们的思想，甚至影响到中国古人的判断个人的价值的标准，不是“成功”，而是“取义”、“成仁”，不以成功论英雄，产生了像岳飞、文天祥之类为民族而战的英雄，也有像在近代中国为民主而战的无数的无名英雄。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（《孟子?告子上》）[em04][em08]

“义”即是在行为中表现主来的正义精神。义即正义，是行为的最高标准.《论语》里说：君子喻于义，小人喻于利。人要舍利取义，利有物质利益，也有精神利益，有个人利益，也有整体利益。人们都有趋利避害的心理，但是在大利对自己的小利的时候，我们就要舍小利取大利，那样才是正确的，更要舍利取义。

要一个人做到舍生取义，这是非常难的。毕竟每个人的生命只有一次，生命对每个人而言都是宝贵的。当我们面对义，面对道德与生命，我们因该斟酌孰重孰轻，我们可以去舍利取义，但是不要轻易尝试舍生取义。在通常情况下，活着是最重要的。我希望世界上的人们都拥有一颗正义的心，当需要见义勇为的时候，能够有很多的勇士站出来，可是如果你连自己都保护不好，你又如何去保护别人呢，一个不会游泳的人去就落水者的时候，也许一条命会变成两条。孔子教我们以“义”，也告诉我们“仁”，仁德基本不就是爱自己吗？当然有的时候，我们是必须要做出这样的牺牲的，尤其是在国家危亡等时刻，这关系到我们的民族尊严。电视上总是宣扬那些舍生取义的大德之人，可是对于小的“仁”，小的“义”却视而不见。不是每个人都有“杀生成仁”的伟大胸怀的。九层之台，起于累土，千里之行始于足下。我们因该从小的义做起，勿以小恶而为之，勿以小善而不为。最终将可达成大义。

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人之所以伟大，是因为他在面对诱惑的时候能够选择放弃！

义利不可兼得时，要舍利取义。 人不能见利忘义。信义比金钱更重要。 不义之财不可取。 谈“义”必须落实到“利”的实际行动中去。 在义的范围内追求利值得提倡。 义和利可以统一。 为私利而毁公义是可耻的。 做人要树立正确的义利观。 符合道义的利才能长久。 不顾诚信追逐利益的人只会自食恶果。 利是义的存在基础。

利有物质利益，也有精神利益；有个人利益，也有整体利益；有眼前利益，也有长远利益。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子.离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”“义”贯穿于中国的历史，“义”字似乎那么好写，但是完整的诠释义将有说不完的长篇。我们每一个人都要认真的审视义与利，不要见利忘义，利益的失去可以用努力补回，但失去信义将很难补救。

古有诗人写下：“感时思报国,拔剑起蒿莱”之诗句，而现在物质空前发展的如今，人们的生活水平提高了，关于义的思想觉悟甚至不如古人高。这是为什么？因为现在的社会，物质日益膨胀，虚荣心空前高涨，人们大多为了自己的利益，而放弃所谓不能给他们带来任何好处的义，许多人为了利益兄弟反目，妻离子散。

当然也并非所有的利与义都会有冲突，如果没有冲突，这再好不过，如若有，我相信现在的绝大多数人会选择利益，所谓人不为己，天诛地灭。如果是个人的利与义冲突了还好说，那如果是国家的义与个人的利冲突了呢？犯罪吗？

所以利与义的问题，现在并不是只是个人问题了，而应该升华到整个国家的大范围。我们都应该好好反省一下，利与义如果要我们选择，我们应该怎么做，是的，是想要怎么做而不是怎么想，想是没有用的，慷慨陈词人人都会，但是真正做到的，又能有几人？

     俗话说：“有舍有得，不舍不得”。人的一生总要面对很多的取舍，关键看你如何选择。在利与义面前，你是选择舍义取利还是选择舍利取义？选择舍义取利，或许你得到了物质上的满足，却得不到精神上的愉悦，你人生的价值也将永远得不到真正的体现。人们所敬佩的永远是那些为社会为人民不求回报的奉献自己的人，在这个物欲膨胀的年代，价值的最高体现也并不在于名利金钱，也不在于追逐名利，而是舍利取义于精神的深度。无数伟人用他们 的行动诠释了义的精髓，我们应当向他们学习。

义死不避斧钺之诛，义穷不受轩冕之荣。（［汉］刘向《新序?义勇》）

这句话让我想起了人生的意义，史学家司马迁曾经说过：人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。有的人为了追求正义，去追求真理而永远献出了自己的生命，这种人死的光荣，死的伟大。然而就是有那么一小部分的人，为了自己的一小点自认为的光荣来违背正义，最后被正义所诛杀，这种人，就不值得去死，在我看来是需要凌迟的！

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古人在几千年前就已经总结出修身，齐家，治国的思想，但后代的君主没能学习到治国要以民为本的方法，只为一己私利，不谋天下人都大义，最终导致国破家亡。改朝换代后，开国君主能够励精图治，为子孙建立基业，而之后的国君，长于深宫内院，娇生惯养，不知民生之疾苦，百姓之苦难，肆意荒废国事，置社稷于危难之中，导致下一个农民起义的推翻，或是被北方游牧民族侵略。这样的结果，都是因为君主舍弃了义而追逐利造成的。

利与义，这是一对相矛盾的事物，所谓鱼与熊掌不可兼得，是无法调和的矛盾，人在面对利与义的抉择时，往往是经过深思熟虑的，但选择的不同，则是自身品行的原因，汉奸在面对生存利益与民族大义的选择前，也是艰难抉择，谁都想两全其美，但事实如此，只能选其一时，汉奸选择了前者，舍弃了大义，而千古留名的英雄却是毫不犹豫的选择了大义。

在利与义的选择面前，还不能深明大义的人，便是朱熹所言：“此便是无克己功夫。”所以在学习做人之道时，要深知仁义的目的，而不是为了做样子给别人看而学习。