[经典学习]十、舍利取义 [复制链接]

二：舍利取义

义即正义，是在行为中表现出来的正义精神，是行为的最高标准，是在自己行为影响所及的范围内，所产生的善应当远远大于恶的标准。

古人云：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，欲我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生，亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。”意为“鱼是我所需要的，熊掌也是我所需要的，如果两者不能同时得到，便舍弃鱼而要熊掌；生命本是我所需要的，正义也是我所需要的，如果两者不能同时得到，便舍弃生命而求取正义。生命本是我所需要的，但如果我所需要的有超过生命的东西，所以不苟且偷生；死亡本是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的东西，所以有的祸患就不躲避。”这些充分说明了一个人必须在维护正义的前提下去获取个人的合法利益，堵塞住物质欲望的道路，才能够打开道义之门；放下肩上世俗的东西，才能够挑起圣贤的重担。

在现代社会，想要达到正义的目的，就必须具有平等精神、自主精神、民主精神、法治精神等，专制作风、官僚特权思想都是对正义精神的损害。以借“正义”之名以行其私，在小集体圈子里讲“义气”，以抽象的义去压制人们对合法利益的追求都是不可取的，甚至是可耻的，倡导“义”的精神，可以帮助其养成中华民族见义勇为、重视整体利益的民族品格。

舍利取义

纵观历史之长河，有多少舍利而取义的人，著名诗人文天祥在被俘之后，依然写出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥宁愿舍去生命也不投降。这难道不说明舍利取义吗？

有一个女警察，她收养了三个女死刑犯的儿女，连同她的女儿就有四个孩子。收养的三个孩子只有三到四岁，她的女儿已经二十多岁。不幸的事情降落到他们的身上，女警察在执行公务之时不幸身亡。照顾三个孩子的重任落在了姐姐的身上，可是姐姐考上了北大，她想去北大继续深造，当她决定把弟弟和妹妹送给别人，去北大读书时。她的弟弟和妹妹说：“姐姐请不要丢下我们，我们会很听你的话的。”听到这些她决定放弃自己的幸福，努力挣钱供弟弟和妹妹上大学。他们长大之后三个都考取了大学，而姐姐却因为没有上过大学而遭到自己丈夫的嫌弃，最终导致离婚。一个伟大的姐姐，为了弟弟和妹妹，舍弃了自己一生的幸福，这也是义的表现。

我想大家对“和珅”这个名字一点都不陌生，和珅是清朝的大贪官，和珅受到乾隆的特殊宠信和委以重任。和珅通过任用官员来索取贿赂，如果有不向和珅献财的人，就不是他的亲友，并且很难当上官。从而出现了“和相专权，政以赂成”祸国殃民的局面。他从建造工程防洪的款上贪污，造成工程虚假进行使人民利益遭到损害。和珅舍去了义，而遭到后人的唾骂。这些都深刻表现了“利”与“义”的取舍。

利有物质利益，也有精神利益；有个人利益，也有整体利益；有眼前利益，也有长远利益。只要是符合正义原则的，就可以取之；凡是不符合正义原则的，则弃之．

“生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取义者。“生命，正义都是我需要的，如果两者不能同时得到，便舍弃生命而求取正义。

当今社会，出现了许多见利忘义的人。这是一种非常不好的社会现象，人们在追求利益的同时往往会忘了重要的正义。只要是对自己有利的，伤害别人也不爱乎，所以导致了人们在交往中少了真挚的感情，只有利用与被利用的关系，忘了“舍生取义”的道理。无论是追求什么样的利益，都不应该忘记正义的存在，只要有正义存在的一天，小人都是不得志的。

以私人办学而著称于中国教育史册的孔子，曾提出“有教无类”的教育思想，他自称：“自行束惰以上，吾未尝无诲焉。”意即只要交上十条干肉作为拜师礼，就可成为他的门生。孔子后，以传播文化、交流学术为己任的中国古代知识分子中涌现出了大量不求名利的办学者，一代又一代，共同形成了良好的私学传统。新形势下，也涌现出了一大批热心教育的人士，为了富民强国，为了振兴中国教育，不计名利，慷慨解囊，捐资助学或投资办学。这些都值得我们学习。

“义”即是在行为中表现出来的正义精神。正义的基本理念是：扶助生命是善，伤害生命是恶。任何个人都要考虑这个问题，在自己行为影响所及的范围内，所产生的善应当远远大于恶。正义维护的是整体利益，因而正义的最大障碍是贪图不正当的私利，所以要“见利思义”，“先义后利”，必须在维护正义的前提下去获取个人的合法利益。

    实践中出现的问题是：假“正义”之名以行其私，在小集团圈子里讲“义气”，以抽象的“义”去压制人们对合法利益的追求。

   在我们的现实生活中，很少有那种舍利取义的人，俗话说得好“人不为己。天诛地灭”。正因为这样，人人都想着自己的利益着想，就忘了别人，也有人会说，自己的事情都管不了，管别人的闲事作什么。抱着这样的想法，慢慢的“义”就在我们眼中消失了。“事不关己，高高挂起”也就顺理成章的成为现代人处事风格。

“鱼。我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也…”这段话全面解释了义与利的关系，他们二者之间不可能同时拥有，所以我们必须要树立舍利取义的观念。

堵塞住物质欲望的道路，才能够打开道义之门；放下肩上世俗的东西，才能够挑起圣贤的重担。

“

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（《孟子?告子上》）

”。

纵观历史，古今中外，舍身取义的人比比皆是。

谭嗣同。他在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。

孟子周游列国，却并非求官，而在于行“道”，所以有《孟子将朝王章》，对于齐王的非礼之召给予回击，表现出傲岸的个性。

苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。

屈原，看着楚国的大好河山一点点的被吞啮，看着那一群奸佞小人为了一己荣华谄媚楚王，至国家于不顾。此情何堪？他决不愿同流合污，最后在绝望之中毅然决然的投入汨罗江。

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在这个物欲横流的社会里，人们的节奏越来越快，人们的神经越绷越紧，人们的欲望越来越不得满足。在追求利益的时候常常忽略了义的存在，也忽略了利字旁边一把刀。为谋暴利走私贩毒，为谋暴利偷税漏税......最终总是逃不过法律的制裁，在监狱度过了一生。这就是那些舍义取利的悲惨结果，也是他们不可避免的结果。也许他们逃过了一时，他们永远都逃不过他们自己良心那一关。当然，世界上也不乏一些舍利取义的义士。朱自清誓死不食嗟来之食，董存瑞舍生炸暗堡......他们虽然为了一个义字饱受折磨，但他们的美好形象永远无法在我们的脑海中抹去。舍义取利为人之不齿，舍利取义为人之敬佩。

鱼与熊掌，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌。

在我们现实生活中，往往面对这样的选择，生命与正义，二者不可得兼，便舍生取义，这是我国自古以来所传承的。

自古便有“君子之学进于道，小人之学进于利”，君子求学，在于获取正道，小人求学在于追求利益。而这利，有物质利益，也有精神利益，有个人利益，也有整体利益；有眼前利益，也有长远利益，这些各种利益，凡是符合正义原则的，则取之，凡是不符合正义原则的，则弃之。

在当今现实生活中，我们越来越发现，社会中存在着的种种瑕疵，社会发展的越来越快，人们生活水平在不断的提高，却发现，人与人之间隔阂越来越深。我们不得不反思，是不是太好的生活让人们之间多了猜忌，多了怀疑，产生排斥心理。在学习中，我们常常抱怨学习苦，学习累，却不曾想过学习给我们带来的乐趣及方便。在生活中，常抱怨事事不顺，在工作中，常常抱怨竞争压力大······我们的生活总在改变着。

在古代，人们豪情仗义，常有舍生取义动人之事发生，流传至今。而如今，我们所了解到的不是人们的背叛就是人们的自私。电视上常播放一些节目，讲述的是某家两兄弟为争家族企业而弄的自家人反目成仇，闹到公安，甚至法院。其实想想，有必要闹到这番田地？试问，古人可做到舍生取义，为何我们无法舍利取义。难道在面对个人利益、金钱、房产这些问题时，人们总是那么自私吗？曾经的手足之情，如今的反目成仇，叫人心寒，感慨万分。

生活在今日，优越的条件之下，我们更应当珍惜这些情感，人与人之间相处时多门美好的一件事，大可不必为这种利益而破坏感情。说到底，利丢失，可以努力把它找回来，而义丢失了，想找回却很难，修补起来都还会留条缝。人生在世难免会遇到这样的事情，我们必须以正确的方式来面对，来选择。为利益而背信弃义，既是违背道德的，也是为人唾弃的。

在生活水平越来越上升的今天，我们更应该做到舍利取义。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（《孟子?告子上》），义，可分为对家国的大义和为人处事时的小义。家国大义一直是中国传统文化所昌导的，也是无数仁人志士用生命来维护的。当亲朋之义与国家大义冲突时，我们应当豪不犹疑的选择国家大义。

  
      
    万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

当面临“利”和“义”的抉择时，我想我会毫不犹豫地选择“义”，因为我认为，只要人活着就要体现一定的自身价值，这是一种人生价值和生命意义的体现。

舍利取义，应是我们做人的原则，应是我们一生坚定不变的行为准则！

孟子曰：生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义也。孟子觉得义比生重要。其实重义是大多数中国人拥有的品质。古有荆轲刺秦，为行义举而从容赴秦。后有文天祥为国捐躯，高呼“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。今也有孟祥斌舍生救人。但同时我们也要学会辨别真义和假义。

盈利，对企业来说是天经地义的，只有不断盈利，企业才能获得生命力。
企业在有了一定的成绩之后，怎么样更上一层楼，求得进一步发展，是企业

领导者应该认真思索的。企业时刻不要忘记自己的社会责任，“责任”是整

个企业的灵魂，唯利是图，甚至见利忘义的经营，将使企业的形象受到损害。

在“利”和“义”的关系上，舍利取义，会使“利”大增；相反，舍义取利，

丢“义”也会损“利”。

舍利取义    也许它在当今社会中实现是有前提的 。

       舍生取义,在现代人的功利的眼中是傻的,他们根本不相信单纯的舍生取义的,肯定会怀疑这背后所包涵的所谓的诱人利益...
       纵使社会是这样,但我们不能这样,因为我们是有良心的,看见别人处于危难,怎样可以见死不救呢?就算我们可以,但我们可以好过吗?处处自责,处处自愧......痛苦一辈子,我们怎能这样呢?但就因为这样就要我们一味的伟大,显然又是不现实的,所以力所能及的话,就应该尽力去帮助继续帮助的人,快乐地帮助别人,这样我们才免于无谓的遗憾和悔不当初.....别被别人的怀疑和不解所蒙蔽,做自己认为对的事情,坚持自己认为值得坚持的事情,其他的由别人去说吧.......这仅是个人观点,所以你看看就好了,路是你自己的,如何走也是你自己的,但无论走哪条路,怎样走都一定要自己走的开心和充实.....最后一句话:上帝是公平的,你付出多少,回报就有多少,只是你并没察觉,留意一下,你会有所发现的,好人平安,努力,加油,朋友 。