[经典学习]十、舍利取义 [复制链接]

义死不避斧钺之诛，义穷不受軒冕之荣，虽然对这句话很陌生，我的知识层面太狭隘，但是初遇这句至理箴言真令我感动。孟子曰:“生，我所欲也，义，我亦我所欲也！舍生而取义者也。”古代先贤的思想品德也许穷尽一生亦无法探索而尽，但是我希望我们每个人都可以努力奋斗，为“大同社会”而奋斗。

舍小我而保大我。从始至终都是中华民族的传统美德，天津大爆炸时不回头的消防员们，一个个舍弃了自己的利益的无名英雄们，都是在以身体以至生命诠释舍利取义的重要性。

利义之间的取舍一直千百年来困扰着人们。人们常说君子取义，小人取利。但利义之间的纠葛真的就是这么简单吗？难道舍利取义就一定是对的吗？我觉得并不尽然。更多的是要看利之于个人还是集体。义之于个人或群体。两者之间哪一种的牺牲能换来更大的收获才是重要的。舍己之义为集体之利亦是大义，最重要的是要做到问心无愧。

舍利取义
成语来源于古文：
罗一峰先生，名伦，以孝廉赴会试。仆于途中拾一金镯。行已五日，先生忧旅费不给，仆曰:"无虑也，向于山东某处拾一金镯，可质为费。"先生怒，欲亲赍 付还。仆叩首，且屈指曰:"往返必误场期，不可。"先生曰:"此必婢仆遗失，万一主人拷讯，因而致死，是谁之咎?吾宁不会试，不忍令人死于非命也。"竟寻至其家，果系妇遗面盆，而婢误投于地者。主妇疑婢窃取，鞭笞流血，几次寻死。夫复疑妻有私，辱骂不休，妻亦愤怒投缳，赖人解救。先生至，出镯与之，举家感激。急行至京，试期已届矣，仓皇投卷，竟得中试，状元及第。
译文为：
罗一峰先生,名字叫罗伦,以举人的身份去参赴考试.奴仆在路上捡着一个金镯.走到第5天的时候 罗伦担心旅费不够,奴仆说:"不用担心,我先前在经过山东的某个地方捡到一个金镯,可以典当成旅费."先生很生气,要亲自还给失主.奴仆磕头劝阻,而且板了手指，算了算日程说:"往返必定耽误了考试的日子,不可以(这样)."罗生说:"这肯定是女婢或者是哪个仆人遗失的,万一主人拷打询问,并且因此而导致死亡,是谁的责任呢?我宁愿不去参赴考试,不忍心让人死于非命啊."终于寻到失主的家,原来是因为女主人遗落在洗脸盆,而奴婢不小心掉在了地上.女主人怀疑是奴婢偷的,用鞭子鞭打她到流血,奴婢几次寻死.丈夫又怀疑妻子有私情,辱骂不停,妻子愤怒而上吊自杀,多依靠他人相救. 罗生到了,把镯子给了主人,全家都很感激.(先生)急急忙忙赶到京城,考试的期限就快到了,慌慌张张交了试卷,竟然中了状元。

义和利,从来就是孪生兄弟根本不应该选其中之一。利者无义不立，义者无利不行。见利忘义者,像过街老鼠,至少良心会留下永久的阴影,活得有没意义’，诚信为营业之本，因利而忘义，缺乏诚信，就算获得了利益，良心也过的去了，他的利益能长久吗？

君子喻于义，小人喻于利  可见义字之重并对衡量一个人的道德水准产生重要作用 从小我们被教育要讲义气 其实这种义气是狭隘的 更深层次的义气应该体现在为了成全大局而把自身利益放到一边 上升到整个社会层面

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。不义而富且贵，与我如浮云。”可见，君子与小人有时候乃是一字之差。就看他们是如何舍取义与利了。义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制度之宜也，不因小利而滥取不义之财物。见到利益时，始终以义为度量衡，懂得义远大于利，懂大义，舍小财，才会成为大义之人。

        人总是会有各种各样的欲望，有物质上的，也有精神上的；有为集体考虑的，也有纯粹为个人的，而这些各种各样的欲望，有些是造福公众的，为可取之欲；有些则是与社会规则相悖的，为不可取之欲。对欲望的满足就是对利益的追求，利益有交互性、复杂性，所以难免会和道德准则发生矛盾，因此在追求利益的过程中，我们不可避免地会在义利的十字路口徘徊。在日常生活中，义和利的冲突是不可避免的，无论你是达官显贵，还是穷民鄙人；也无论你是高风亮节，还是道德败坏，我们都需要思考义和利的关系，并按照我们心中认为的义利关系行事。
        作为礼仪之邦，中国的传统文化一直推崇的是“舍利取义”的价值观。《论语》里有云：“君子喻于义，小人喻于利。”君子是中国社会里的理想人格，为君子者，必是认为义重于利；重利轻义的则被我们称之为小人，是为我们不耻的。但是想要拥有如君子那样的品性是很难做到的，因为在利益的蛊惑下我们很容易越过道德的底线背信弃义。正如孟子在《告子上》中说：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句话中所谓的“生”就是一种利益，生命于我们而言是宝贵的，义对我们来说也是宝贵的，当生和义产生冲突“两者不可得兼”时，孟子主张的是“舍生取义”、“杀身成仁”。在面对义利的冲突时，我们是如此地难以抉择，正因为如此，那些舍利取义、弘扬大义的人总是被我们铭记赞扬；而那些见利忘义、贪图私欲的人却会被我们唾弃鄙视。

        物欲横流多诱惑，道德大义在心中，污欲良善总相逢，利义抉择选其后。面对义利的冲突我们是如此地难以抉择，但是人生就是不停地去选择、去取舍。人生的长度和价值不是由生命的长短来决定，而是根据其思想的力量来决定。取利之人的路途虽然平坦，但却短暂；取义之人的路途虽然坎坷，但却绵长。历史上见利忘义的小人虽多，但也不乏流传千古的舍利取义之人。
        爱国诗人文天祥以忠烈名传后世，被俘之后宁死不屈，面对敌人的招降和威胁，选择了慷慨赴义，他为我们留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的拳拳爱国之心；维新志士谭嗣同不惧生命危险，抨击当权者的腐败，积极参加戊戌变法，后不幸变法失败英勇就义，他为我们留下的是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的铮铮之音；在抵抗外辱抗日战争时期，更有数不清的革命烈士，他们意志坚定，革命之心绝不动摇，涌现了一大批像董存瑞、邱少云、刘胡兰、狼牙山五壮士等这样为革命事业抛头颅、洒热血的从容赴义的英雄。将目光拉回到近代，越来越多的感动中国人物让我们感受到了道德的力量和人性的光辉。虽然社会上仍然存在着见利忘义之人，行着损人利己之事，但是至少，我们自己可以在优秀道德品质之人的指引下，以心中的大义为原则，努力做到不为欲望所控制，不为利益所蛊惑。

君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）这句话真的是耳熟能详了，还记得看新闻说起有一位餐馆店主，看冬日里清洁工做活很辛苦，主动提出每天免费提供热乎馒头，来给清洁工补充能量。从商人的角度看，他是吃亏的，但面对金钱，真正的君子懂得如何合理的利用。

有时候我们都会面临一个难题：舍利还是舍义？“生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。"在今天，我们虽然不需要做出舍生取义这样崇高的行为，却也应该做到舍利取义，利益可以舍弃，但道义却不不可不遵守。比如我们拾金不昧就是一种舍利取义的行为，我们某些时候也该设身处地地为他人着想，将利益看淡一些，做到问心无愧。

“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”其实在千年以前，先贤们就已经就义与利的问题给了我们很明确的回答了，只是在现代社会，随着我们面前的诱惑越来越多，人与人之间的竞争越来越激烈，有些人会迷失自我。但是我们也应该相信，每个人的内心深处都怀有对美好的憧憬和追求，我们的民族从来就不缺少对义的追求。

君子喻于义，小人喻于利。意思就是，君子明白的是义，小人明白的是利。利有物质利益，也有精神利益；有个人利益，也有整体利益；有眼前利益，也有长远利益。以上各种利益，凡是符合正义原则的，则取之；凡是不符合正义原则的，则弃之。这种“义”正是我们现在所欠缺的。

春秋战国的刺客精神就是舍利取义的代表，以刺客豫让为例，豫让为了报答智伯的知遇之恩，不惜”漆身为厉，吞炭为哑“，令人动容。
到了现代，董存瑞、江姐等抗日英雄，无不将生死置之度外，为了民族大义而献出了自己的生命，他们令人敬佩。

“失仁而后义”，千年老子所留下的这句话，究竟是为何呢？众所周知，仁爱之人，做事是没有任何意图的，是发自自己本心的，当然，说是本心，或许就有欲望的成分掺杂其中了，大概，更接近是本能吧，正因为如此，才会把事情做的很好。失仁而后义，则说明相比较持仁之人，行义之人则有个人的感情在里边了，会计较个人的得失，又或是会考虑对自己是否有利。既然发现了问题，那我们就应该着手解决。在行义之时，由于不纯粹的动机，可能会让事情不向着自己预想的方向发展，然后愈演愈烈，最终则是一团糟。不仅与自己的期望相差甚远，更是费力不讨好。怪不得老子会发出“失仁而后义”的感慨了。只问耕耘，不问收获。你就是幸福的人。在你周围，友谊的光辉普照，你真心付出的，虽然你并不乞求回报，但你的确会因你的善行得到更多真心的反馈，你会因此而被众人所爱，生活在爱的平实，亲切之中。