[经典学习]十、舍利取义 [复制链接]

提到“义”这个字，我的脑子里首先闪过的是两句名言“君子喻于义，小人喻于利”“生亦我所欲也，义亦我所欲也”。我们上小学开始，就一直被灌输这种“义”的思想，小时候当然不懂是什么意思啦，只记得我们背的时候就会学以前的教书老先生，摇头晃脑的把这些文言文死记硬背的记住。但是随着年龄的成熟，我们学到的东西多了，也开始慢慢地懂得这个“义”字的含义了。古往今来，有很多英雄完美的诠释了这个“义”字，像是岳飞，文天祥，杨家将，董存瑞，刘胡兰，他们都是代表。在现代，或许我们不需要那么壮烈的去舍生取义，可我们可以用现代的方式去重新诠释这个“义”字：用平等的方式去获得自己的利益；抑强扶弱，先人后己；不出卖他人，不背叛朋友，不损害别人的利益。不论采取什么样的方式，只要是不违心的，有益于他人，社会的，正义的，就要大胆地去实践。

      《论语·为政》云：“见义不为，无勇也。”换句话说，就是应急公好义，彰显社会正能量，绝不会像四川省崇州市的柳杰，在詹翀傲落水后没有呼救，更没有施救，使詹被溺致死。

      那么如何把“义”更好地融入现代生活呢？

舍利取义，多么美好的词汇啊！但现在看起来却着实有些可悲，不是我嫌弃孔孟之道，我是爱孔孟之道的，从小时候的人之初性本善，让我相信人性是良善的；再到鱼与熊掌不可得兼 ，让我学会舍己为人，把好的事物予以谦让。爸爸妈妈从小就告诉我为人要谦虚 仁义 善良，我一直都被家乡的人表扬是好孩子，但是随着年龄的增长，我越来越发现，“人之初”是什么，还有舍利取义的局限性，即使待人千般好，还是会利断关系断。不过又怎么能奢求人人都会和你一样那，别人也没有义务对你好，有一两个真心待你的朋友足以！

舍利取义这个词来自一个典故。传说古时候曾有一位罗一峰先生,名字叫罗伦,以举人的身份去参赴考试.奴仆在路上捡着一个金镯.走到第5天的时候 罗伦担心旅费不够,奴仆说:“不用担心,我先前在经过山东的某个地方捡到一个金镯,可以典当成旅费。”先生很生气,要亲自还给失主.奴仆磕头劝阻,而且板了手指，算了算日程说:“往返必定耽误了考试的日子,不可以（这样）。”罗生说:“这肯定是女婢或者是哪个仆人遗失的,万一主人拷打询问,并且因此而导致死亡,是谁的责任呢？我宁愿不去参赴考试,不忍心让人死于非命啊。”终于寻到失主的家,原来是因为女主人遗落在洗脸盆,而奴婢不小心掉在了地上。女主人怀疑是奴婢偷的,用鞭子鞭打她到流血,奴婢几次寻死.丈夫又怀疑妻子有私情,辱骂不停,妻子愤怒而上吊自杀,多依靠他人相救。罗生到了,把镯子给了主人,全家都很感激。（先生）急急忙忙赶到京城,考试的期限就快到了,慌慌张张交了试卷,竟然中了状元。

其实罗伦完全可以把捡到的金镯子占为己有，但是他选择了放弃利益而选择了义。在现在这个物质至上的社会里，拾金不昧已非常少见，一方面是因为人们的贪欲，还有一小部分原因是因为当把捡到的东西还回去时会有一定的风险，可能会被人误会偷了东西。不论怎样，作为我们当代的大学生，我们都应当深刻认识舍利取义这样一个道理，在面对金钱权利等等的诱惑是要把持住自己，坚持真理，坚持对的事情，不可以因为一时贪图蝇头小利而丢掉了自己的大好前途。事实证明往往那些淡泊名利一心向学的人更容易取得成功！

“义”与“利”孰轻孰重？
　　　利有物质利益，也有精神利益；有个人利益，也有整体利益；有眼前利益，也有长远利益。以上各种利益，凡是符合正义原则的，则取之；凡是不符合正义原则的，则弃之。而“义”，中国古代一种含义极广的道德范畴。本指公正、合理而应当做的。在《论语?里仁》中有“君子喻于义，小人喻于利”。是说君子了解义，所以行事也以义为标准；小人了解利，所以行事易于先追求利益。而如今，舍利取义与见利忘义的抉择仍是评判一个人最基本的准则。
　　　义与利的交锋，孰轻孰重？几千年来，一直是学者们争执的焦点。诸子百家中的法家主张“贵利轻义”；道家以既超道义又超功利的态度来看待义利；墨子认为义利合一，志功双规；而孔子则提出了“重义轻利”的思想。义与利的交锋，终归会有结果。历史证明，舍利取义的英豪们名流千古，见利忘义的小人遗臭万年。只有合于“义”的“利”的可取，不合于“义”的“利”虽贫不取。“义”一定要放在“利”之前，也就是义在利先。
　　　改革开放30年来，随着市场经济的发展，道德和金钱之间的矛盾愈加尖锐。能否正确对待和处理“义”与“利”的关系，不仅影响到自身做人做事，而且也是一个国家能否安身立命的根本所在。
　　　舍利取义与见利忘义的取舍不仅关乎一个人的发展，同样关乎一个企业的发展。北京同仁堂创建于1669年，至今已有326年的历史，从创业之初就提出了“济世”、“养生”的经营宗旨，“在赚钱与济世养生这二者之间，始终把济世养生放在第一位，为济世养生而制药卖药”。“在义与利的关系上，重义在先，通过义而获利。”注重信誉，注重商德。因此，在制药中，坚持“修合无人见，存心有天知”；“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力。”百年下来，依然受到世人追捧，是块名副其实的金字招牌。经商之道，义在利先。为人知道，亦是义在利先。
　　　大街上，熙熙攘攘的人群却无视小偷的胡作非为；公共车上，满车的乘客却任凭歹徒的摆布。舍利取义者，少之又少。于是，我们每个人都在感叹世态的炎凉，道德的缺失，却恰恰忘了反思，我们自己是不是也在悄然变化着呢？
　　　值得庆幸的是，我们有先哲们如明灯般的教诲，它们照亮了我们的夜行路。我相信，“君子喻于义，小人喻于利”、“舍利取义”等这些智言睿语，可以帮助我们在以后面对生活中的诱惑时作出正确的抉择。

      “ 凡事义为先”这是中国人的说法。所谓正义，就是指公正的，有利于人民的道理，有人又把它称为天道人心。
        在《孟子》中，有这样一句话：生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。这句话流传千年，正义在中国人的心中处在了不可撼动的地位。历史上，不乏有舍生取义者。《左传•襄公》中的齐太史为了在史书上写下“崔杼弑其君”这一事实，去谴责这种臣杀君的行为，虽面临死亡，却依然选择照实记载；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥为了捍卫自己的国家，毅然选择舍弃生命，捍卫心中的正义。朱元璋的女婿欧阳伦利用职权牟取暴利，朱元璋知道后，不顾女儿苦苦的哀求，下令处死了欧阳伦，从此，明太祖朱元璋大义灭亲的佳话流传至今。贝多芬呕心沥血完成的《英雄交响曲》本是为了献给拿破仑，他甚至都在卷端写上一行显赫的字：“献给拿破仑•波拿巴尔德”但当他知道拿破仑举起复辟的旗帜，宣布法国为帝国时，他愤怒的把扉页撕成碎片，然后在新的扉页上写道“为纪念一个伟人而写”，贝多芬用他的行动坚持了正义。  
        在近代史上，中华民族也有许多为了正义而不顾牺牲的革命人士。在抗日战争期间，有许许多多中国百姓不畏惧日本侵略者的刺刀，不向侵略者低头，而是拿起武器反抗，为正义献出自己的生命。张自忠，赵一曼，杨靖宇，王德泰，成本华等等，无数为了革命事业而献出生命的中国人，他们舍生取义的事迹感动着千千万万中国人。当然，还有像白求恩一样为支援中国人民解放事业，为正义的反法西斯事业，流尽了最后一滴血的外国人士。还有前不久，在“岁月号”客轮上，为了救其他学生而不顾自己生命的朴智英。
我们现今也许不太会有机会面对舍生取义了，更多的是面对舍利取义。现今的社会，官员贪污腐败问题时有发生，这些官员为了自己的利益走上一条不归路，我们现在多有提倡官员要廉洁奉公，为人民服务，这样中国共产党才能更好地执政。我们好多大学生都有想当公务员的意向，但我们要多思考道德方面的问题，一旦成为公务员，就应该舍利取义，不要为一时的名利和金钱所诱惑。
        君子求学，在于获取正道；小人求学，在于追求利益。作为当代大学生，在学习中华义理文化后，应该是作为君子求学，去获取正道，而不是一味的追求利益。

      符合正义原则的利益，我们可以去拿取，不符合正义原则的利益，我们不可以去触碰。日常生活中，我们往往会面临着物质利益，精神利益，个人利益，整体利益等等利益的选择，我们一定要时刻谨记着，要从整体来看，眼光放得长远一些，千万不可因为贪图眼前的利益，而丢失“义”，必要的时候，我们要舍利取义，做一正义的人。

       “世人熙熙，皆为利来。世人攘攘，皆为利往”，在当今社会，许多人已经失去了本心，变得利欲熏心，不管做什么，首先想到的是自己能获得什么好处，自己的利益有没有受到损害，他们丝毫不在意其他人的生活，也不会想到这样做寒了多少人的心，他们失去了本该有的孝道与仁义，许多人为他们感到羞耻。然而不得不说，还有一些不求名利，默默无私奉献的好人，有”微尘“，有助人为乐的郭明义，他们都是值得我们学习的榜样。在日常生活中，我们不应过分追求名利，应多追求精神上的满足，帮助他人，让自己的心灵得到升华。

《史记*刺客列传》中记载：荆轲感念燕太子丹的厚待，挺身而出，刺杀秦王，最终失败了，落得个“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的下场，而高渐离感念知己之情，毅然决然的随荆轲之后刺杀秦王，最终功败垂成以身殉。荆轲和高渐离都是舍弃个人利益乃至生命的人，只为了追求心中的“义”。在现代生活中，人们在义与利之间，原本的天平已经悄然改变了，越来越多的人选择了利，以至于人们发出“舍利取义是一种让人感动的特例”。曾几何时，原本根深在民族血脉中的舍利取义变成了特例，人们之间的信任变得难以维持，或许当人们真正意识到“君子喻于义，小人喻于利”，“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”的意思，那么我们传统美德中的“舍利取义”才会得到真正的发扬。

《琵琶行》中很早就揭示了商人的重利：“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。”如今，在这么一个缺失诚信的社会中，出现了苏丹红、三鹿奶粉事件、注水猪肉使人不得不对中国食品产生了担忧，也使人不得不对商人侧目而视，也使人不得不对明星代言产生了质疑，利与义摆在他们的面前，他们到底会倾向那边？“先义后利者荣，先利而后义者辱”。就三鹿奶粉为例一个企业为了自己的利益竟道德沦丧到何等地步，会对刚刚出世的婴儿下此毒手，俗话说“虎毒不食子”，难道这个企业连禽兽都不如么？利比生命更重要么？但孙水林、孙东林兄弟却能在“金钱万能”的时代里依然保持着那份纯真的信念，体现商人难得的先义后利品格，不仅是商人的楷模，同样也是中国人的骄傲！

        《论语•为政》云：“见义不为，无勇也。”换句话说，就是应急公好义，彰显社会正能量，绝不会像四川省崇州市的柳杰，在詹翀傲落水后没有呼救，更没有施救，使詹被溺致死。那么到底该如何把“义”更好地融入现代生活呢？
        首先要光明磊落，做事无愧于心，违背原则的事情，给与千金也不做。其次要铁肩担道义，阔步踏不平。往大点说，就是心系百姓和天下，危急时刻挺身而出；往小点说，就是举手之劳，从我做起：汶川地震慷慨解囊，拾到饭卡物归原主，都能让自己真正地感受“义”！

鱼和熊掌不能兼得，舍生而取义。我们不能只顾着利益而忘掉义。应该学会放弃利益，做符合道德的事情

        《孟子》中有这样的经典语句：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”从而“鱼和熊掌，不可兼得”成为现代人关于“义”、“”利关系常用语。“义”和“利”往往是相对立的。《论语》中中所阐发的诸多观点，旨在教人以“义”制“利”，用“义”这种“道德”作为制衡“利益”的工具，以便将人们对利益追求的这种强烈欲望，牢牢地控制在社会整体利益所允许的范围之中，以此维护社会的稳定和有续运行及其健康发展。由此看来，那种以“子罕言利”作为根据，断定孔子与先秦儒家是只重“义”，排斥“利”的。这是与孔子和先秦儒家的思想实际相悖的、不科学的结论。
        然而，现代的一些人在“生”与“义”的选择上，与古人大相径庭。现在的一些人过于重视眼前的利益，而放弃了对“义”的追求。有些人为了金钱，而不择手段，甚至不顾及他人生死。这种不仁不义的行为不仅违反了道德准则，也将使自己陷入遭人唾弃的境遇。  比如说富士康，前几年的十三跳的新闻正是触目惊心，现在好像又出现了新的负面新闻，富士康员工有血癌。这些负面新闻我觉得应该不是空穴来风，企业如果只重视生产效率和产量的提高，而忽视了对员工工作环境和身体健康的关注，势必会造成不良的影响。人是有生命的，不是生产工具。
        关于“利”和“义”的选择其实是比较直观的，而生活中更多的是需要我们开放眼界进行抉择。面临选择，我们应该志存高远，高瞻远瞩，而不要鼠目寸光为了利益而取生舍义。随着现在社会生活方式、思维方式的改变，我们对“义”和“利”内涵的理解也有些变化，但是在“义”、“利”的选择上，我们的立场一定要坚定。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”早在千年前，我们的先贤们就教导我们道义的取舍问题。然而在时代变迁中，诱惑变得越来越深，很多人抱着“人不为己，天诛地灭”的心态，改变初衷，冷眼旁观。物质熏心，面对利益与道义，是义先行，还是利先行，这是个道德修养问题。当然利义是并存的，摒弃义，大谈利是虚伪的，但是君子爱财，取之有道。我想每个人心里都有一个天平，该如何取舍，就要看你的心指向哪一端。我相信怀着善良之心的人是很少做错事的。

舍利取义,典故出自罗一峰先生的故事. 罗一峰先生为了归还失主一个金镯，却甘冒误期会试的风险，毅然喊出了“吾宁不会试，不忍令人死于非命也。”的道德宣言，实在令人敬佩。最后结果也是众人所盼,先生最后也获得了他应该获得的成绩.. ”早在千年前，我们的先贤们就教导我们道义的取舍问题。然而在时代变迁中，诱惑变得越来越深，很多人抱着“人不为己，天诛地灭”的心态，改变初衷，冷眼旁观。物质熏心，面对利益与道义，是义先行，还是利先行，这是个道德修养问题。当然利义是并存的，摒弃义，大谈利是虚伪的，但是君子爱财，取之有道。我想每个人心里都有一个天平，该如何取舍，就要看你的心指向哪一端。
   人生的道路上, 有的人走这边，那是为了义，有的人走那边，却是为了利。趋利避害是人的本性，利益会引着人往自私的道路上走，自私的同时往往也在损害别人的利益。能够明白这个道理的人，就像黄宗羲《明夷待访录》中所说：“有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害。”这样的境界可以说是舍利取义啊！  
    希望所有人都有这样的觉悟吧.