国学基金会

注册

 

返回列表 «1213141516171819» / 43
发新话题 回复该主题
楼主:陈杰思

[经典学习]十、舍利取义 [复制链接]

王晓娇
头像

  • 新手上路
  • 15
  • 245
  • 2011-03-14
226#
t T
发表于 2011-04-18 15:25 |只看该用户

学院：云南科技信息职业学院

系别：文史类

班级：10级文秘

姓名：王晓娇

学号：10311015

时间：2011年3月14日

电话：13312762088

卷二  义

十、舍利取义

我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。

舍利取义，不是说你要有多伟大，而是看你怎么去理解，就好比“舍得”，有舍才会有得。利有物质利益，也有精神利益；有个人利益，也有整体利益；有眼前利益，也有长远利益。以上各种利益，凡是符合正义原则的，则取之；凡是不符合正义原则的，则弃之。

中华民族是一个具有光荣传统的民族，以服务大家、服务人民为荣。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民的思想，相信大家不会忘记。把人民的利益视为最高利益，当作自己的生命一样去呵护的。当利与义发生冲突时，我们应该舍利而取义，宁愿当君子，也不要当小人。正义是道德的范畴，要相信，正义永远都会战胜邪恶。君子，闻名远洋；小人，遗臭万年。

兄弟义气重要？还是自己的利益重要？能做到“舍利取义”的 人不多。但是兄弟是一辈子的，利益却只是一瞬间的，选择兄弟才是永恒的。

利与义的选择，孟子都曾说过，二者不可兼得。因此要做出选择，而这选了利则可能使自己物质生活更好，但失去的道义，一个人的道德素质，不会受到人们的尊重；同时，选择了义会在道德素质上取得很高的赞誉，但物质生活可能会因此而降低。也许很多人嘴上会很肯定的舍利而取义，但真真正正在说会生活中出现这种问题，的确是很难选择的。这同时又与社会问题相联系，因为社会环境可以影响一个人。因此，这才是最难的选择，不论选择那个，都会影响到自己的生活。
TOP
陆永俊
头像

  • 新手上路
  • 17
  • 247
  • 2011-05-13
227#
t T
发表于 2011-05-23 18:56 |只看该用户

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（《孟子?告子上》）在义的实现上，现实需要我们采取适当的方式，如助人为乐为人诬陷如何，之后是否助人？这还没涉及生死，如不会水要救落水者，是逞一时之用，冒死为之，后果死之得一烈士之美名儿。亦或思对策，即使救人不成也不会白白送命。如成就美名的感动中国的河南小木匠就表现出大义，虽救人不成。舍生取义是除非不得已而为之之策。不是任何时候，任何事情都值得采取的。

TOP
武科大陈丽萍
头像

  • 新手上路
  • 3
  • 213
  • 2011-05-19
228#
t T
发表于 2011-05-25 21:18 |只看该用户

       在当今社会，很多人认为义不重要，最重要的是物质上的东西或者说他们认为哥们义气才是真正的“义”。然而对义的错误认识不仅害人同时也害己。当利欲熏心时，很多人会选择抛弃义选择利，他们会遵守“没有永远的朋友，只有永远的利益”这一条准则，但是当那些人回首时不禁感慨他们失去了生活中太多宝贵的东西，所以人生中还是讲讲“义”吧！
TOP
李忠华
头像

  • 新手上路
  • 17
  • 247
  • 2011-03-11
229#
t T
发表于 2011-05-27 19:52 |只看该用户

利有物质利益，也有精神利益；有个人利益，也有整体利益；有眼前利益，也有长远利益。以上各种利益，凡是符合正义原则的，则取之；凡是不符合正义原则的，则弃之。

君子明白的是义，小人明白的是利。

鱼是我所需要的，熊掌也是我所需要的，如果两者不能同时得到，便舍弃鱼而要熊掌。生命本是我所需要的，正义也是我所需要的，如果两者不能同时得到，便舍弃生命而求取正义。生命本是我所需要的，但如果我所需要的还有超过生命的东西，所以不苟且偷生；死亡本是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超死亡的东西，所以有的祸患就不躲避。

为正义而死，不躲避诛杀；因正义而困顿，不接受高官殊荣。

见到利益就互相谦让，见到合乎道义的事就争着去做，有了错误就争着改正。君子求学，在于获取正道；小人求学，在于追求利益。

堵塞住物质欲望的道路，才能够打开道义之门；放下肩上世俗的东西，才能够挑起圣贤的重担。

鱼与熊掌不能兼得，我们选择了利就要舍弃义，选择了义就要舍弃利，任何事物都不可能兼得，要想得到回报就必须付出代价。
TOP
李俊鹏
头像

  • 新手上路
  • 34
  • 294
  • 2011-03-07
230#
t T
发表于 2011-05-28 00:00 |只看该用户

学院：云南科技信息职业学院

系别：文史系

班级：10文秘

姓名：李俊鹏

学号：10311041

时间：2011年3月20日

电话：15025113953

卷二：义

十、舍利取义

          利是指对自己有用的，利有物质利益，也有精神利益，有个人利益，也有整体利益，有眼前的利益，也有长远的利益，但无论是那种利益都要在义的前提下才可以获取，要是不正义的利益就不可以获取，中国古代有句话：“塞得物欲之路，才堪辟道义之门，驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。“也就是说堵塞住物质欲望的道路，才能够打开道义之门，放下肩上世俗的东西，才能挑起圣贤的重担。因此无论是什么利益摆在你面前，都必须在义的前提下才能获取，不然就不可以获取。舍利取义，不是说你要有多伟大，而是看你怎么去理解，就好比“舍得”，有舍才会有得。利有物质利益，也有精神利益；有个人利益，也有整体利益；有眼前利益，也有长远利益。以上各种利益，凡是符合正义原则的，则取之；凡是不符合正义原则的，则弃之。

中华民族是一个具有光荣传统的民族，以服务大家、服务人民为荣。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民的思想，相信大家不会忘记。把人民的利益视为最高利益，当作自己的生命一样去呵护的。当利与义发生冲突时，我们应该舍利而取义，宁愿当君子，也不要当小人。正义是道德的范畴，要相信，正义永远都会战胜邪恶。

利与义的选择，孟子都曾说过，二者不可兼得。因此要做出选择，而这选了利则可能使自己物质生活更好，但失去的道义，一个人的道德素质，不会受到人们的尊重；同时，选择了义会在道德素质上取得很高的赞誉，但物质生活可能会因此而降低。也许很多人嘴上会很肯定的舍利而取义，但真真正正在说会生活中出现这种问题，的确是很难选择。
TOP
杨东平
头像

  • 新手上路
  • 19
  • 249
  • 2011-03-21
231#
t T
发表于 2011-05-29 12:48 |只看该用户

学院：云南科技信息职业学院

系别：文史系

班级：10文秘

姓名：杨东平

学号：10311003

时间：2011年3月14日

电话：15198886443

卷二

十·舍身取义

义是中华民族的优秀传统美德，有山河国破情况下的凛然大义，如岳飞，文天祥，史可法，“义之所在，虽千万人吾往矣”，那是一种何等的壮怀激烈，悲怆豪迈！！！在生与死的抉择之间，他们毅然决然的选择了舍生取义。他们用生命谱写了一曲光辉的民族大义。
也有普通人的朋友之义，如一曲高山流水，传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘"巍巍乎志在高山"和"洋洋乎志在流水"。伯牙惊道∶"善哉，子之心而与吾心同。"钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。这是一种知音之义。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼利有物质利益，也有精神利益；有个人利益，也有整体利益；有眼前利益，也有长远利益。以上各种利益，凡是符合正义原则的，则取之；凡是不符合正义原则的，则弃之。”当今世界的人很多都是只看重利益的，很少会有舍生取义的了，利益面前很都人都不能把握好自己，舍生而取义者也。

鱼是我所需要的，熊掌也是我所需要的，如果两者不能同时得到，便舍弃鱼而要熊掌。生命本是我所需要的，正义也是我所需要的，如果两者不能同时得到，便舍弃生命而求取正义。生命本是我所需要的，但如果我所需要的还有超过生命的东西，所以不苟且偷生；死亡本是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超死亡的东西，所以有的祸患就不躲避。

为正义而死，不躲避诛杀；因正义而困顿，不接受高官殊荣。

见到利益就互相谦让，见到合乎道义的事就争着去做，有了错误就争着改正。君子求学，在于获取正道；小人求学，在于追求利益。

堵塞住物质欲望的道路，才能够打开道义之门；放下肩上世俗的东西，才能够挑起圣贤的重担。

鱼与熊掌不能兼得，我们选择了利就要舍弃义，选择了义就要舍弃利，任何事物都不可能兼得，要想得到回报就必须付出代价。

然而时至今时，丰富的物质带给我们的是义的沦丧，君不见公汽上的小偷猖獗，市场上食品问题频出，舍生取义者少之，见利忘义者云集，道德沦丧至此，究其原因是因为监管不力，法律不健全。笔者以为我国应该制定完善的法律，让正义得到发扬，丑恶得到压制。
TOP
曾靖贻
头像

  • 新手上路
  • 16
  • 226
  • 2011-04-16
232#
t T
发表于 2011-05-29 13:31 |只看该用户

学院：云南科技信息职业学院

系别：文史类

班级：10级文秘

姓名：曾靖贻

学号：10311002

时间：2011年3月14日

电话：15198886334

卷二

十·舍身取义

鱼是我所需要的，熊掌也是我所需要的，如果两者不能同时得到，便舍弃鱼而要熊掌。生命本是我所需要的，正义也是我所需要的，如果两者不能同时得到，便舍弃生命而求取正义。生命本是我所需要的，但如果我所需要的还有超过生命的东西，所以不苟且偷生；死亡本是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超死亡的东西，所以有的祸患就不躲避。

为正义而死，不躲避诛杀；因正义而困顿，不接受高官殊荣。

见到利益就互相谦让，见到合乎道义的事就争着去做，有了错误就争着改正。君子求学，在于获取正道；小人求学，在于追求利益。

堵塞住物质欲望的道路，才能够打开道义之门；放下肩上世俗的东西，才能够挑起圣贤的重担。

鱼与熊掌不能兼得，我们选择了利就要舍弃义，选择了义就要舍弃利，任何事物都不可能兼得，要想得到回报就必须付出代价。

然而时至今时，丰富的物质带给我们的是义的沦丧，君不见公汽上的小偷猖獗，市场上食品问题频出，舍生取义者少之，见利忘义者云集，道德沦丧至此，究其原因是因为监管不力，法律不健全。笔者以为我国应该制定完善的法律，让正义得到发扬，丑恶得到压制。

孟子说：“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”意思是说人要以天下大义为重，在“生”与“义”不可兼得时，宁可舍生而取义。古人尚且认识如此，何况我们呢！
　　舍生取义，是中华民族的美德之一。从古到今，不知有多少仁人志士为了正义事业舍生取义。从茹毡饮雪的苏武到“前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门”的闻一多，许许多多的英雄一直为世人所景仰。“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，自有后来人。”这首正气歌问世以来，一直回荡在人们心中，与史册上“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这一诗句交相辉映。就是在当今经济大潮汹涌的改革年代，也不乏这样的例子。比如去年抗洪救灾中，有多少解放军战士为了抢救人民的生命财产，奋力拼搏，不惜牺牲自己的生命。
　　正因为如此，古往今来，舍生取义者，无不受人敬重受人爱戴。舍生取义并不是生命的终结，而是生命的另一种“延续”。他们身虽死而神长存。“有的人死了，他还活着”，“只要春风吹到的地方，到处是青青的野草”。这些英雄的身躯虽然倒下了，但英魂长在。
　　相反，如果为了自己活着，去伤害别人的利益，甚至为一己之利而卖国祸民，那么他们将“名字比尸首烂得更早”。长跪在岳坟前的秦桧夫妇就是典型的例子。
TOP
杨利靥
头像

  • 新手上路
  • 42
  • 282
  • 2011-03-14
233#
t T
发表于 2011-05-29 20:22 |只看该用户

学院：云南科技信息职业学院

系别：文史系

班级：10文秘

姓名：杨利靥

学号：10311043

时间：2011年5月29日

电话：13529299757

卷一：义坛

十、舍利取义

范蠡和商祖白圭认为,“时贱而买,虽贵已贱;时贵而卖,虽贱已贵。”强调商人要善于捕捉商机,把握时机,不失时机地买进卖出。商业的利润源于买卖的差价。一旦发现买卖的时机一到,则要“趋时若猛兽鸷鸟之发”,当机立断。魏文侯时,国人注重农耕,而白圭却乐于观时机的变化。粮食丰收时他买进谷物,卖出丝漆。待蚕丝上市时他就大量收购蚕丝,售出粮食。他曾说:“我做买卖,就像伊尹和姜太公那样有计谋,如孙膑和吴起那样善于判断,还能像商鞅执法那样说到做到。有些人的智慧不能随机应变,其勇敢不能当机立断,其仁爱不能恰当地取舍,其倔强不能坚持原则。所以,这种人跟我学经营之道,我也不会教他的。”这段话,把他掌握贱买贵卖时机的“时断”与“智断”阐述得淋漓尽致。白圭的经商原则和经验,都被后世商人所称道。他凭着自己的这套经营谋略,精心经营,以至家累千金。什么叫大成若缺？老子说，大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。就是说，最大完成的东西，完美的东西，要留有一点空缺。非常充盈的东西，要留一点空档，不要太十全十美，这样就有一种生命的张力，生命的抬力，有一个后劲。看上去大成而带一点缺失，看上去充盈而带有一点空隙，这个作用将永远不弊败，永远用不完。什么叫上善若水呢？老子说，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。俗话说，人往高处走，人往低处流。其实，这个智慧不全面。如果一个人想着我要像水一样往下流的话，我就永远处在最下面，这是个大智慧。

[em01]
TOP
陈平安
头像

  • 新手上路
  • 36
  • 276
  • 2011-03-14
234#
t T
发表于 2011-05-29 20:23 |只看该用户

学院：云南科技信息学院

系别：文史

班级：10级文秘

姓名：陈平安

学号：10311032

时间： 2011年4月17日

电话：13529299757

卷二：义

十、舍利取义

孟子说：“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”意思是说人要以天下大义为重，在“生”与“义”不可兼得时，宁可舍生而取义。古人尚且认识如此，何况我们呢！
　　舍生取义，是中华民族的美德之一。从古到今，不知有多少仁人志士为了正义事业舍生取义。从茹毡饮雪的苏武到“前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门”的闻一多，许许多多的英雄一直为世人所景仰。“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，自有后来人。”这首正气歌问世以来，一直回荡在人们心中，与史册上“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这一诗句交相辉映。就是在当今经济大潮汹涌的改革年代，也不乏这样的例子。比如去年抗洪救灾中，有多少解放军战士为了抢救人民的生命财产，奋力拼搏，不惜牺牲自己的生命。
　　正因为如此，古往今来，舍生取义者，无不受人敬重受人爱戴。舍生取义并不是生命的终结，而是生命的另一种“延续”。他们身虽死而神长存。“有的人死了，他还活着”，“只要春风吹到的地方，到处是青青的野草”。这些英雄的身躯虽然倒下了，但英魂长在。
　　相反，如果为了自己活着，去伤害别人的利益，甚至为一己之利而卖国祸民，那么他们将“名字比尸首烂得更早”。长跪在岳坟前的秦桧夫妇就是典型的例子。要义还是要利，这是一个讨论了很多年的问题，但是归结到底，我认为利与义是可以兼得的，义是一个人得利的前提，不义之利，那不叫利，那叫害。没有了义的利，无疑是会让自己的未来变的更加艰难的害。真正的义士，是懂得如何去获得有利又有义的利的人！
TOP
艾伦扁
头像

  • 新手上路
  • 18
  • 258
  • 2011-03-13
235#
t T
发表于 2011-06-02 16:33 |只看该用户

学院：云南科技信息学院

系别：文史

班级：10级文秘

姓名:艾伦扁

学号：10311008

时间：2011年3月17日

电话：13577012780

卷二                                  

十·舍生取义

鱼是我所需要的，熊掌也是我所需要的，如果两者不能同时得到，便舍弃鱼而要熊掌。生命本是我所需要的，正义也是我所需要的，如果两者不能同时得到，便舍弃生命而求取正义。生命本是我所需要的，但如果我所需要的还有超过生命的东西，所以不苟且偷生；死亡本是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的东西，所以有的祸患就不躲避。面对诱惑和暴力，是否还能站得住自己原来的立场确实是一个不小的考验。这个立场就是讲道义的，自古舍生取义者居多，我们冠以他们极高的荣誉。可是有一些人会提出相反的观点，认为那是不明智之举，常言道“留得青山在，不怕没柴烧”。我认为有不同的观点是好的，但是这也说明了一部分人对于？“义”已经不是那么注重了。也说明了“义”正从我们的文明中慢慢淡化。所以我们要重新拾起“义”这种精神，将我们的优秀文化延续下去在人生道路上，每走一步都会有所取舍。有的人走这边，那是为了义，有的人走那边，却是为了利。趋利避害是人的本性，利益会引着人往自私的道路上走，自私的同时往往也在损害别人的利益。能够明白这个道理的人，就像黄宗羲《明夷待访录》中所说：“有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害。”这样的境界可以说是舍利取义啊！

所以读书要明确目的，面前有两条路，一是为己，为义，向内便是入圣贤之域。一是为人，为利，向外便是趋愚不肖之途。只能选择前者，这是没有什么好犹豫的。

。
TOP
空山新雨后
头像

  • 新手上路
  • 18
  • 279
  • 2011-04-16
236#
t T
发表于 2011-06-11 18:09 |只看该用户

舍小利得大义者有之，舍大利得小义者亦有之。前者众为之，后者则有犹者。常人心态舍小利即可得大义何乐而不为，因为舍利取义是千百年来为人称赞的壮举。然而，当面临着大利仅有小义时，就很少有人耐得住利的诱惑了。当今社会，舍生取义的人生信条受到很多人的质疑，生命只有一次，而小义可以集成大义，我为何不保全自身来取小义集大义。敢问世人，舍生取义你能否？能有如何？不能又如何？实践上才能见真招。
TOP
云师大许笑开
头像

  • 新手上路
  • 15
  • 225
  • 2011-06-14
237#
t T
发表于 2011-06-14 23:31 |只看该用户

舍利取义，舍什么利？取什么义？舍小利，取大义；舍私利，取公义。
有舍才有得，有舍才有取，舍取是辩证统一的。只有明白所取才能明白所舍，只有权衡舍取之间的利害，才能更好地舍取。
自古舍利取义者不乏其人，狼牙山五壮士是舍利取义者，他们舍的是苟活于世的私利、小利，取的是民族大义；三峡水库的移民舍的是个人的私利，取的是千秋福祉的大义。
在市场经济条件下，我们每一个人都要明辨是非，守住道德的底线，正确地取舍，舍利取义。
TOP
房圆
头像

  • 新手上路
  • 33
  • 273
  • 2010-12-28
238#
t T
发表于 2011-06-21 17:33 |只看该用户

“义”和“利”孰轻孰重？几千年来，它一直是思想家们争执的焦点。诸子中的法家主张“贵利轻义”；道家以既超道义又超功利的态度来看待义利；墨子认为义利合一，志功双规；而儒家创始人孔子则提出了“重义轻利”的思想。

     在《论语•里仁》中，孔子就对“义”和“利”作出一些诠释，如“君子之于天下也，无适也，无莫也”，意思是君子对于天下的事情没有一定的主张非要怎样不可，也没有一定要反对的事情，只求一切行事合于义。又如“君子喻于义，小人喻于利”，是说君子了解义，所以行事也以义为标准；小人了解利，所以行事易于先追求利益。还有“放于利而行，多怨”，这让我们明白，孔子认为若做一切事情都要以追求利益为目标的话，容易招致他人的怨恨。《论语•述而》中有“德之不修……闻义不能徒……是吾忧也”，这是在告诫人们：若知道了义之后，还不能修正自己的言行以求合于义，是让人忧虑的。在《论语》中的斗争，“义”很明显占了上风。

    通过《论语》，我看到了合于“义”的“利”的可取，不合于“义”的“利”虽贫不取，“义”一定要放在“利”之前。

   孔子在《论语》中已经将“义”和“利”的关系解释得淋漓尽致，而《孟子》对“义”的注解则更加深了我对“义”的“利”的理解。“义”在孟子看来就是民意，“天时不如地利，地利不如人和”。孟子看重了民心的作用，他所提倡的“仁义”思想最能抓住事物发展壮大的关键。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而“仁”、“义”却能长远地影响未来，故他有“舍生取义”、“舍利取义”之说。

    孔孟的言论使我联想到当前，随着市场经济的发展，道德和金钱之间的矛盾愈加尖锐。能否正确对待和处理“义”与“利”的关系，不仅影响到自身做人做事，而且也是一个国家能否安身立命的根本所在。

    值得庆幸的是，我们有先哲们如明灯般的教诲，它们照亮了我们的夜行路。我相信，“君子重义，小人重利”、“舍利取义”等这些智言睿语，一定可以帮助我们在日后面对社会中各种各样的诱惑时作出正确的抉择！
TOP
云溪初起
头像

  • 新手上路
  • 16
  • 248
  • 2011-06-19
239#
t T
发表于 2011-06-22 14:32 |只看该用户

古代无论是小说还是戏剧中都有义薄云天的汉子 ，让人能够放心的吧生命托付给他们 舍生取义是他们从小被教导的。而现在社会中见惯了见利忘义的人再想想小说中那种侠士的风范，千金陈于面前连眉头都不皱一下的义气，其实真的离我们现实很远了。
TOP
杨晓
头像

  • 新手上路
  • 15
  • 225
  • 2011-06-24
240#
t T
发表于 2011-06-25 15:45 |只看该用户

从古至今，舍生取义的君子有很多，而那些见利忘义的小人，也同样比比皆是。口头上能够坚持义的人很多，而真正面临选择，舍利取义的人，又有多少呢？真正的义，应该高于一切，值得我们放弃所有去追求。希望每个人，都能要求自己成为一个清廉的君子，而不去做一个腰缠万贯的小人。
TOP
上一主题| 下一主题
返回列表 «1213141516171819» / 43
发新话题 回复该主题
高级编辑器高级编辑器