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楼主:陈杰思

[经典学习]十、舍利取义 [复制链接]

温馨Chae
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发表于 2011-01-17 09:20 |只看该用户

楼上说，人生难得一“知己”但是混淆了知己和单纯讲道义。知己是情感的产物，而讲道义是理智上的东西。得一个对自己讲道义的人有何难？像《笑傲江湖》中的岳不群，满口道义，以江湖道义作为自己的行为准则，对任何人、任何事都以道义相待，无论此人是好还是坏，这样讲道义的“君子”你敢交吗？？

既然是知己则是充分理解自己，当全天下都认为自己做错的时候，知己还是明白你，在身边陪伴。不论他讲不讲道义，他就是明白自己。

还是用《笑傲江湖》作例，令狐冲，一正派大弟子，结交桃谷六仙、魔教长老，在大家都指责唾骂他的时候，任盈盈支持他懂他，任虽然是魔教中人，在父亲以乘龙快婿、魔教下届教主诱惑令狐之时，她明白令狐冲不是见利忘义之人。不论，令狐结交还是背离魔教，任盈盈总是那么理解那么明白，这才是知己。哪怕是忤逆自己的父亲，只为了朋友的利益，这才是知己。

这种“义”远远高出所谓的道义！！
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温馨Chae
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197#
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发表于 2011-01-17 09:42 |只看该用户

      楼上说，人生难得一“知己”但是混淆了知己和单纯讲道义。知己是情感的产物，而讲道义是理智上的东西。

得一个对自己讲道义的人有何难？像《笑傲江湖》中的岳不群，满口道义，以江湖道义作为自己的行为准则，对

任何人、任何事都以道义相待，无论此人是好还是坏，这样讲道义的“君子”你敢交吗？？

既然是知己则是充分理解自己，当全天下都认为自己做错的时候，知己还是明白你，在身边陪伴。不论他讲不讲

道义，他就是明白自己。

      还是用《笑傲江湖》作例，令狐冲，一正派大弟子，结交桃谷六仙、魔教长老，在大家都指责唾骂他的时候，

任盈盈支持他懂他，任虽然是魔教中人，在父亲以乘龙快婿、魔教下届教主诱惑令狐之时，她明白令狐冲不是见

利忘义之人。不论，令狐结交还是背离魔教，任盈盈总是那么理解那么明白，这才是知己。哪怕是忤逆自己的父

亲，只为了朋友的利益，这才是知己。

      这种“义”远远高出所谓的道义！！
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林亚运
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  • 2011-01-17
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发表于 2011-01-17 10:48 |只看该用户

      陈老师文中的“见利争让，见义争为，有不善争改。”让我不由地想起了孔老夫子“君子喻于义，小人喻于利”的名言。他说的是，有高尚道德修养的君子之人通晓的是“义”字，在他们的精神世界，也只有“义”字，君子将义置于一个很高的地位，而小人的眼里有的只是“利”。这个道理让我在结合了身边的人和事之后有了更深的体会。
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湖北大学王姣
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发表于 2011-01-18 14:00 |只看该用户

君子明白的是义，小人明白的是利。从人的本性来考虑人人首先都是小人，因为在没有接受教育，对自身对道德还没有一定的认知的情况下，凡遇到问题，人首先会考虑的肯定也只能是他本身的利益，这是人的本性使然。当我们慢慢成长慢慢成熟，懂得一定的道理，我们就会从自身利的高度上升到义的高度，意识到超越的愉快，达到崇高。
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湖北大学王姣
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发表于 2011-01-18 14:28 |只看该用户

我常常在想，我学习到底是为了什么，我活着又到底是为了什么。哈姆雷特说，生存还是毁灭，这是一个问题，他困扰了很多人很长时间，至今仍然没有答案。然而，对于我到底为了什么而学习，孔子给出了很好的解释：君子之学进于道，小人之学进于利。是君子还是小人，全看自己的目的了。我们之所以学习，并不纯粹是为了利，但也不能完全排除利的影响，那是不现实的。真正的学者是为了得道而学习，学习本身就使他们感到崇高的愉快。
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湖大刘祖云
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发表于 2011-01-18 15:15 |只看该用户

要义还是要利，这是一个讨论了很多年的问题，但是归结到底，我认为利与义是可以兼得的，义是一个人得利的前提，不义之利，那不叫利，那叫害。没有了义的利，无疑是会让自己的未来变的更加艰难的害。真正的义士，是懂得如何去获得有利又有义的利的人！
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湖大周著
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发表于 2011-01-18 16:52 |只看该用户

人是社会的动物，每个人都必须和其他人共同合作，经成群体的智慧和力量，才能谋生存、求发展，在群体中，如何调节自己的行动活动，以便和其他人友好合作，和整个群体和谐相处，这对每个人来说，无论在认识上还是实践中，都是必须解决好的大问题。而要从根本上，从长远解决好这个大问题，又必须认清人生的终极目标和根本价值，从而也就必须明了什么是义，什么是不义；如何才能符合义，达到义。这就是从客观上提出了要求和可能，使义得以产生和发展。
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10311020
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发表于 2011-03-13 21:53 |只看该用户

学院：云南科技信息职业学院

系别：文史系

班级：10文秘

姓名：李波

学号：10311020

时间：2011年3月13日

电话：13648877255


卷二

一、义

舍身取义

孟子提出性善说,就是善分为仁,义,礼,智四个方面.
仁指恻隐之心.
义指善恶之心.
礼指恭敬之心.
智指是非之心.
舍生取义意为为了正义事业不怕牺牲。常用于赞扬别人难能可贵的精神。“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。“二者不可得兼，舍生而取义者也。”《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”就是这种生死观的真情表白。

其中还有舍身取义的事例：
苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。
东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为国贼。一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣

清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。

孟子所提倡的这样的道德原则，曾经鼓励了许许多多有志向的人们，为了自己的事业、民族和国家，保持自己的人格，不向恶势力低头。这也是中国传统文化中的优秀成分，是中华民族宝贵的民族精神。


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李波10311020
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  • 2011-03-14
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发表于 2011-03-14 14:04 |只看该用户

学院：云南科技信息职业学院

系别：文史系

班级：10文秘

姓名：李波

学号：10311020

时间：2011年3月13日

电话：13648877255

卷二：义

十、

                  舍身取义

孟子提出性善说,就是善分为仁,义,礼,智四个方面.
仁指恻隐之心.
义指善恶之心.
礼指恭敬之心.
智指是非之心.
舍生取义意为为了正义事业不怕牺牲。常用于赞扬别人难能可贵的精神。“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。“二者不可得兼，舍生而取义者也。”《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”就是这种生死观的真情表白。

其中还有舍身取义的事例：
苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。
东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为国贼。一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣

清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。

孟子所提倡的这样的道德原则，曾经鼓励了许许多多有志向的人们，为了自己的事业、民族和国家，保持自己的人格，不向恶势力低头。这也是中国传统文化中的优秀成分，是中华民族宝贵的民族精神。

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周晓艳
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发表于 2011-03-14 19:44 |只看该用户

学院：云南科技信息学院

系别：文史

班级：10级文秘

姓名：周晓艳

学号：10311016

时间：2011年3月14日

电话：15287130275

卷二

舍利取义

义是在行为方式中表现出来的正义精神。利即“利益”，古语有云：君子喻于义，小人喻于利。说的是君子重视的是义，小人重视的是利。

在我们的生活观里，应该以集体利益为主，个人利益为辅。人要向前看，不要被眼前的利益所迷惑。家是最小国，国是千万家，在世界的国，在天地的家，有了强的国，才有富的家。人要以国家利益为主，国家富强了，生活才有保障，没有国，哪来的家。正义与利益当前，要从整体出发，拾重舍轻。正义维护的是整体利益，而它最大的障碍是贪图不正当的利益，所以要先义后利。一个正义的人，他真正追求的是正义，而小人在乎的只是自己的利益，舍弃利益，追求正义，是一个君子所为。一个义字，可以反射出一个人的品质。

富贵名利不过是过眼云烟，坚持正义才是人之根本。
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李俊鹏
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发表于 2011-03-20 17:46 |只看该用户

学院：云南科技信息职业学院

系别：文史系

班级：10文秘

姓名：李俊鹏

学号：10311041

时间：2011年3月20日

电话：15025113953

卷二：义

十、舍利取义

          利是指对自己有用的，利有物质利益，也有精神利益，有个人利益，也有整体利益，有眼前的利益，也有长远的利益，但无论是那种利益都要在义的前提下才可以获取，要是不正义的利益就不可以获取，中国古代有句话：“塞得物欲之路，才堪辟道义之门，驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。“也就是说堵塞住物质欲望的道路，才能够打开道义之门，放下肩上世俗的东西，才能挑起圣贤的重担。因此无论是什么利益摆在你面前，都必须在义的前提下才能获取，不然就不可以获取。          

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艾伦扁
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发表于 2011-03-21 12:20 |只看该用户

学院：云南科技信息职业学院

系别：文史系

班级：10文秘

姓名：艾伦扁

学号：10311008

时间：2011年3月21日

电话：13577012786

卷一：义

三、 舍利取义

       利有物质利益；也有精神利益；有个人利益；也有整体利益，有眼前利益，也有长远利益。以上各种利益，凡是符合正义原则的，则取之；凡是不符合正义原则的，则弃之。

  舍身取义的事例五：清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。

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杨利靥
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发表于 2011-03-21 12:57 |只看该用户

学院：云南科技信息职业学院

系别：文史系

专业：10文秘

学号：10311043

姓名：杨利靥

电话：13678735475

日期：2011-3-21

二、义

（一）舍利取义

利有物质利益，也有精神利益；有个人利益，也有整体利益；有眼前利益；也有长远利益。我个人认为，每个人得生命都是很重要的，正义也是重要的，但两者不能同时得到，便舍弃生命而求取正义。堵塞住物质欲望的道路，才能够打开道义之门；放下肩上世俗的东西，才能够挑起圣贤的重担。
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杨利靥
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发表于 2011-03-21 13:07 |只看该用户

电话错的
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杨利靥
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发表于 2011-03-21 13:08 |只看该用户

学院：云南科技信息职业学院

系别：文史系

专业：10文秘

学号：10311043

姓名：杨利靥

电话：18787131304

日期：2011-3-21

二、义

（一）义的定义

  义即正义，是行为的最高标准。我个人认为，“义”就是，对朋友要讲义气。做事要适宜，要处理得当，不要见利忘义。要做到义，在行动上做到适宜，符合道德要求既是。讲义气不是每个人都能做到的，因为在权利和利益的面前，几乎没个人都会忘记什么是义。如要做到见利而不会忘义，君子见到这事应当如此，那事就应当如彼，只要处理得当而去做了，就无往而不利。
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