[经典学习]十、舍利取义 [复制链接]

舍利取义

利益，在经济时代的今天，透着太多太多的诱惑。在利面前，无数英雄竞折腰。为了它，很多人丢掉做人的原则，不惜给他人做狗，甚至枉顾国法、泯灭人伦。这样的事已太多，因此“义”才显得更加可贵。舍利取义的人是当今时代的楷模。

“知其雄，守其雌”：知道雄的道理，却不与人争雄，反甘心守雌的一方；知道光明的一面，却不与人争光明，而甘居黑暗。这就叫义。义者能够对别人的苦难感同身受，对路人给予援手，为别人的不幸义愤填膺。他们关心下层疾苦，为弱势群体代言，鞭笞社会的不公与黑暗，坚持自己的良心和正义，给所有寒冷的心送去最诚挚的温暖。所以，义也是仁德的表现。

舍利取义，坚持做人的大义，相信时代绝不会让这些人两手空空，他们的人生将满载而归。

舍利取义

利益，在经济时代的今天，透着太多太多的诱惑。在利面前，无数英雄竞折腰。为了它，很多人丢掉做人的原则，不惜给他人做狗，甚至枉顾国法、泯灭人伦。这样的事已太多，因此“义”才显得更加可贵。舍利取义的人是当今时代的楷模。

“知其雄，守其雌”：知道雄的道理，却不与人争雄，反甘心守雌的一方；知道光明的一面，却不与人争光明，而甘居黑暗。这就叫义。义者能够对别人的苦难感同身受，对路人给予援手，为别人的不幸义愤填膺。他们关心下层疾苦，为弱势群体代言，鞭笞社会的不公与黑暗，坚持自己的良心和正义，给所有寒冷的心送去最诚挚的温暖。所以，义也是仁德的表现。

舍利取义，坚持做人的大义，相信时代绝不会让这些人两手空空，他们的人生将满载而归。

利有物质利益，也有精神利益；有个人利益，也有整体利益；有眼前利益，也有长远利益。以上各种利益，凡是符合正义原则的，则取之；凡是不符合正义原则的，则弃之。

  君子喻于义，小人喻于利。（《论语?里仁》）

  鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（《孟子?告子上》）

  义死不避斧钺之诛，义穷不受轩冕之荣。（［汉］刘向《新序?义勇》）

见利争让，见义争为，有不善争改。（［隋］王通《中说?魏相》）

从人文角度讲，义高于一切，人应该保持本心（天性），舍身“取义”，舍利“取义”。一般的，凡是有成就的人都必须经过艰苦的磨练，来锻炼意志，增长才干。这对于“生于忧患，死于安乐”来讲具有不可辩驳的力量。

“自古忠孝两难全”，虽说有些时候这说法不正确，但不难发现很多时候我们确实很难抉择人生之路，人一生中总是坎坷不平的，随时面临两难的境地，很多时候就是差之毫厘谬以千里，面对义和利如何抉择，舍利取义还是见利忘义，总之是鱼和熊掌不能兼得，历史向我们展现的无数的事实都说明舍利取义方为上，荆轲明知必死慷慨刺秦，文天祥——誓死不降元，还有关二爷等等，都是以义成就了千古美名，利有物质利益，也有精神利益；有个人利益，也有整体利益；有眼前利益，也有长远利益。以上各种利益，凡是符合正义原则的，则取之；凡是不符合正义原则的，则弃之。何为正义，就是符合义，不义之财，不可得，面对利益的争夺，很多人已是迷途的羔羊，我们急切需要在精神上找回自己，在道义上做个真正的“人”

苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。春秋末期，大夫赵襄子杀了大夫智伯。智伯的心腹豫让发誓舍身取义要杀赵襄子，他潜入赵襄子的宅内行刺未遂。赵襄子佩服他的义气放了他。后来他把全身漆成癞子，吞下烧红的炭使声音变哑，再次去行刺未遂而自杀。 东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为国贼。一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。 清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。

心中有一个可以衡量是非曲直的标准，并可以身体力行的实践，也可谓之义了

舍利取义，无非会受到物质上的一些损失；但在精神上的安慰将远比损失的物质财富贵重的多……

自古以来，固有鱼与熊掌不可兼得。多少人又须得在“利”与“义”之间做个取舍。岳飞为国为民为忠，断然舍弃了生的权利；昭君为了国家安定，边境无战事，断然将自己奉献给了那无边大漠；谭嗣同我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑…孔融让梨 晏殊复试 诚归玉带，哪个不是舍利取义，这也是一种人生追求吧。

利着眼于物质，义则着眼与于精神。只追求利的人如同行尸走肉，永远不会得到作为人的真正快乐，不会有更高的造诣。同时也是目光短浅的人，他总是被狭隘的物质欲望所蒙蔽，迟早会陷入欲望的深远不可自拔。他也是不懂得如何取利的人。只有用义来指导去取利，利才会有价值，才会更长久。[em04]

        今年，青海玉树地震这场突如其来的巨大灾难，对我们的意志和勇气也是严峻的考验。在这个看不见硝烟的战场上，虽然许多年轻的生命因此而一去不返，但面对这些，没有人退缩，大家前赴后继，在逆境中不沉沦、在挑战前不退缩，终于，我们戴上了胜利的桂冠。
          这就是舍生取义！它是维系中华民族团结和国家统一的精神纽带；是促进中华民族不断走向兴盛繁荣和文明进步的重要精神动力。
          中华民族是一个永不屈服的民族，艰苦和磨难只会把我们锤炼得更加坚强。我们要大力弘扬我们的民族精神，为中华民族谱写出一支支自强不息、舍生取义的精神之歌。

       子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”君子对于天下的事，没有必须怎样的想法，一切都是按照义的规定为依据。儒家从义的理论推导出“为而无所求”的理论。每个人做事情并不是为了什么目的，一个人做所应当做的事情，其价值在于其遵循了自己的义务，在于“做”这个行为过程，而并不是外在的结果。

      “命”乃天意，任何一个活动、一件事情的成功并不完全是人力所能及的，必定有或多或少外部条件、环境的配合。“知命”的人生态度表现为尽己所能，不计成败。所谓“知者不惑”，一个人唯有明白如此，才能心胸坦荡，永远快乐。

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。孟子的这句话被无数人引用，但是这句话所反映的确是在生活中很现实有常见的一种事。

在古代有无数的人做出了舍利取义，杀身成仁等令人歌颂的伟事，流传千古。在当今功利主义泛滥的社会，社会浮躁，人人好像都趋向于权力、金钱，连最基本的道德还像都要被人给忘记了，因而在当前的社会我们更应该要提倡义，也许舍利取义太过于困难，但是我们也不应该太看重利益，否则利欲攻心会毁坏自己的人生的。

古人云：义与利，人之所良友也。人字的结构就好像义与利相互支撑一样。正义，在个人层面其端正行为，符合道义。在社会层面，其建立公正公平道义的制度。谋利，即谋取利益。做为同一个问题的两个方面，前者是人性光辉所在，后者是生命延续所据。
   正其利当谋其义，就是以义率利，义利兼得。这一立场，可以从义利关系的理性认识和义利取舍的社会实践两方面得到证明。
    首先，从义利关系的理性认识来看，第一，义利关系是辩证的，利是义的存在基础，义是利的价值导向。正义而谋利就是强调，即没空洞的义，所谓仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。第二，义利关系是动态发展的。谋利，促使人们既谋生存之利，更谋发展之利，既谋个人之利，更谋天下公利。正义，推动人们谋利有道，取舍有至，利已利人，共谋发展。无义之利，就会危害个人发展，社会进步。无利之义，必然是空洞的悬谈，从正其义不谋其利到正其义当谋利的认识飞跃，证明了这一点。
     其次，从义利取舍的社会实践来看。第一，正义而谋利是社会历史发展的主旋律。一方面，人类一直以谋利为生存奠基，以治恶成为历史动力。另一方面，人类一直以正义战胜邪恶，使得谋利的效率的追求被正义的道德规则所规定，所推动。从传统到现代，从农业文明到工业文明，从封闭社会到开放世界，谋利的个人财富积累与社会总财富增加总是处于正义追求的总目标之下的。现代化史就是正义而谋利史。第二，正义而谋利，是中国社会变迁的大方向，中国问题的实质，是生产力水平低下，不适应物质文化的需求，中国发展的关键，是为全国民众提供一个公正公平道义基础上，共谋发展的局面。前者，要求谋利，后者，推动正义，前者，是实际目标，后者，是远大目的，不正义的谋利，短视短浅，不容于法律与道义，正义而谋利，长远长期，是中国希望之所在，正其义当谋其利。

所谓“利”，在我心中有时只不过是过眼云烟，因为在我心中我更看重其他的东西，比如：友情、亲情、爱情...因为我觉得有的时候“利”带给人们的就只有伤痛。就比如说，人们为了争夺名利，不惜手足之情，不惜寒窗之谊，甚至一点都不珍惜家人之间的亲情... .那无可谓是一种人与人之间的残害，所以对于“利”，我一直没有揣着什么好感，对于它。我有的只是一种莫名的抵触。当然，“金钱”是每个人必备的物品但是为了它，我们不应该丧失自己的本性，尤其是在亲情面前。更多被人们赞美的应该是“义”吧！所谓“鱼和熊掌不可兼得，舍鱼而取熊掌也，说的就是这个道理。我们应该正确对待“利”和“义”，这些如果我们正确处理好，就是一笔巨大的财富。

姓名：何英；学号：201005001839；学院：传媒学院；专业：新闻学（国际文化贸易）。

孟子进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子.离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

　　①公正的道理；正直的行为：正义｜道义｜见义勇为。

　　②情意：义气｜信义｜情义｜无情无义。

　　③意思：意义｜含义｜字义｜定义。

　　④抚养或拜认的亲属关系：义子｜义父｜义母。

　　⑤假的；人工做的：义肢｜义齿。

　　⑥姓。