“义”在中华传统文化中被视为人生的终极目标与和价值取向，在历史的长河中“义"激励着一代又一代的中华儿女勇往直前，鞭策着无数的有识之士为之奋战。

     我国自古便有“舍身取义”的说法，沿袭至今，“舍身取义”成了较高的思想境界。“义”即正义，仁义，坚持正义，弘扬正义，遵行正义是我们作为二十一世纪的大学生所必须遵行的行为准则，也是我们不可推卸的历史使命。

俗话说有舍才有得。

而舍去了什么，得到了什么，

舍去的是否心甘情愿，得到的是否问心无愧。

不同的人有不同的做法和体会。

有人舍去了“利”，为的是“义”，这种做法在那些为了“利”而不择手段的人看来是很愚蠢的。

但那些舍利取义的人追求的是精神上的富足感，是问心无愧的坦然。

[em49]

毛主席曾倡导：全心全意为人民服务！这就是舍利取义的最高境界。

对个人来说，舍小我，为大我，把集体利益放在个人利益之上。在公车上，主动把位置让给老人，而不是对“本车设有绿色座位，请主动把绿色座位让给需要关照的人”的呼吁熟视无睹；对待朋友真诚，不要总是在心里打着自己的小算盘；参观某景点时，遵守规则，不要为了照相就攀爬文物，等等这些，都是个人的舍利取义。

对企业来说，首先要讲诚信。不要贪图便宜、牟取暴利而欺骗消费者，毒奶粉事件让人震惊，“大头娃娃”的悲剧令人痛心。企业只有有信用，有责任感，真心诚意为消费者着想，才会有好的发展。

对政府来说，必须做好人民的公仆，执政为民。处处为人民着想，才是义。

毛主席曾倡导：全心全意为人民服务！这就是舍利取义的最高境界。

对个人来说，舍小我，为大我，把集体利益放在个人利益之上。在公车上，主动把位置让给老人，而不是对“本车设有绿色座位，请主动把绿色座位让给需要关照的人”的呼吁熟视无睹；对待朋友真诚，不要总是在心里打着自己的小算盘；参观某景点时，遵守规则，不要为了照相就攀爬文物，等等这些，都是个人的舍利取义。

对企业来说，首先要讲诚信。不要贪图便宜、牟取暴利而欺骗消费者，毒奶粉事件让人震惊，“大头娃娃”的悲剧令人痛心。企业只有有信用，有责任感，真心诚意为消费者着想，才会有好的发展。

对政府来说，必须做好人民的公仆，执政为民。处处为人民着想，才是义。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。我们的古人早就知道舍生取义的道理，然而今天的许多人在利益面前却把舍生取义忘得一干二净，朋友们，问一下自己：我能像孟子一样，做到舍生取义吗？

“义”，中国古代一种含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子.离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”面对诱惑和暴力，是否还能站得住自己原来的立场确实是一个不小的考验。这个立场就是讲道义的，自古舍生取义者居多，我们冠以他们极高的荣誉。可是有一些人会提出相反的观点，认为那是不明智之举，常言道“留得青山在，不怕没柴烧”。我认为有不同的观点是好的，但是这也说明了一部分人对于？“义”已经不是那么注重了。也说明了“义”正从我们的文明中慢慢淡化。所以我们要重新拾起“义”这种精神，将我们的优秀文化延续下。

古人有云：“鱼与熊掌不与兼得”，也有“舍生取义”。孔子曰：“君子喻子义，小人喻于利。”利有物质利益，也有精神利益；有个人利益，也有整体利益；有眼前利益；也有长远利益。凡是符合正义原则的，则取之，不符合则弃之。见到利益就互相谦让，见到合乎道义的事就争着去做，有了错误就争着去改造。一般人们都会舍利取义，有时候义的价值大于利，利只能带来眼前的利益而无法取得长远的利益。所以才会有舍利取义。

有人说：万钟则不辨礼义而受之，万钟与我何加焉。是啊！纵有万钟，却不符道义，于我何用。孟子说，我要舍生取义。我说，我要舍利而取义。

舍利取义，能让我们的灵魂肆无忌惮地在阳光下跳跃，欢唱。面对不义之利，假如我们要了，我们的心中怎能无愧，怎能坦然，怎敢让我们的灵魂见到阳光。五柳先生不为那五斗米折腰，坚决不做那不符道义的事，他坦然了，他的灵魂在那南山的阳光欢快地跳跃着。“不义而富且贵，与我如浮云。”这是孔大圣人的灵魂在阳光唱出的欢歌。舍利取义，更是朱自清拒领美国救济粮的壮举。舍利取义，令人活得坦然，无愧，令人想要高喊：“壮哉，舍利取义，让我们的灵魂冲出黑暗，在眼光下肆无忌惮地跳跃着。”

舍利取义，不只在古代有，在今天也有许多的例子。有许多的利益，例如物质、精神、个人、整体、眼前、长远的利益，以上各种利益，凡是符合正义原则的，则取之；凡是不符合正义原则的，则弃之。
       “君子喻于义，小人喻于利。”是说君子明白的是义，小人明白的是利。这就要告诫我们不能舍利取义。
         我想大家都知道鱼和熊掌吧，这个例子也引出了舍生取义。
    “立人之道曰义，生人之用曰利。出义入利，入道不立、出利入害、人用不生。且义是在利益的基础上实行的，如果没有的利益也就没有义可谈。 ）

  在利与义相冲突时，我们要舍利取义。这不仅在道德上使我们快乐，而且也有利于我们以后的发展，没有人会愿意和见利忘义的人合作。在利与义不冲突时，我们为什么不同时得呢？利可成为我们工作的动力，也能更好地实现义。

鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，生是我想要的，义也是我想要的，二者不可兼得，每每想到这些就感觉人的一生是多么的豪迈，这样的人是怎样的人，他是用自己的一生捍卫着这一切，我初中就学习这篇文章，可是当我重新读起，我的心中就是汹涌澎湃，生命每个人只有那么短暂的一次，我总是在梦中梦见自己久经沙场，我是一个英雄，在关于偶家最需要我的时候我把我的一腔热血撒给了我爱的土地上，每次梦见这些，我就觉的好美，所以我希望自己在现实生活中是一个小人物但是我同样的希望我能在集体在别人需要我的时候我能为他们舍弃一些东西，每次总是和爸爸看着那些英雄的事迹流泪，爸爸总说这就是英雄，我想世界上纵然有鲜花有美食，等等，如果说某一天我需要这样做的时候，我想我会的，今生如果有这样一次机会让我需要付出生命我想我一定会的。我崇拜那些英雄，在她们的世界理我不知道是怎样的，但是我确定的是我也有这样的心，或许这样我还能了解他们一些。

利有物质利益，也有精神利益；有个人利益，也有整体利益；有眼前利益，也有长远利益。以上各种利益，凡是符合正义原则的，则取之；凡是不符合正义原则的，则弃之。

君子喻于义，小人喻于利。

利与义，这是一对相矛盾的事物，所谓鱼与熊掌不可兼得，是无法调和的矛盾，人在面对利与义的抉择时，往往是经过深思熟虑的，但选择的不同，则是自身品行的原因，汉奸在面对生存利益与民族大义的选择前，也是艰难抉择，谁都想两全其美，但事实如此，只能选其一时，汉奸选择了前者，舍弃了大义，而千古留名的英雄却是毫不犹豫的选择了大义。在利与义的选择面前，还不能深明大义的人，便是朱熹所言：“此便是无克己功夫。”所以在学习做人之道时，要深知仁义的目的，而不是为了做样子给别人看而学习。

所以读书要明确目的，面前有两条路，一是为己，为义，向内便是入圣贤之域。一是为人，为利，向外便是趋愚不肖之途。只能选择前者，这是没有什么好犹豫的。

见过的英雄，敬佩的英雄从古到今都是我的典范。他们的心都有一个归属，然后扎根了那里。

利有物质利益，也有精神利益；有个人利益，也有整体利益；有眼前利益，也有长远利益。以上各种利益，凡是符合正义原则的，则取之；凡是不符合正义原则的，则弃之。

  君子喻于义，小人喻于利。（《论语?里仁》）

  鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（《孟子?告子上》）

  义死不避斧钺之诛，义穷不受轩冕之荣。（［汉］刘向《新序?义勇》）

见利争让，见义争为，有不善争改。（［隋］王通《中说?魏相》）

从人文角度讲，义高于一切，人应该保持本心（天性），舍身“取义”，舍利“取义”。一般的，凡是有成就的人都必须经过艰苦的磨练，来锻炼意志，增长才干。这对于“生于忧患，死于安乐”来讲具有不可辩驳的力量。