[经典学习]十二、见利思义 [复制链接]

义：原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。
如果'义’和‘利’对立起来了，所以不但不是善事，反倒是最为可恶的恶行。”

我想说，金钱对于我们来说确实有很大的诱惑力，但是我们活着也不能一心都只是为了钱财而活着，我们应该有我们的追求，有我们的梦想，我们不能让金钱蒙蔽了我们的双眼，而只看到了眼前的利益而忽视了长远的利益，我们不能总本钱左右了我们的思想，也左右了我们的灵魂。钱果然重要，没有钱是不能生活的，但是，有谁可知道，钱是买不到很多东西的，比如说友谊，亲情，别人的真心实意等等。

我有我的理想，我有我的追求，或许有人说我太过于理想话了，但我想说，我这样做有什么错吗？是的，我承认，钱有很多很多的好处，可以买到好吃的，可以买到喜欢的花裙子，但是当你拥有那这些以后，你才会明白，这些看起来很幸福的的生活带给你的并不快乐，反而使你更加的懒惰，缺乏斗志。

我想对所有爱钱如命的人说，我们活着还有许多更重要的东西等着我们去做呢，我们为什么偏偏要死在一棵大树人，宁死不屈呢，悲哀啊想要利益，必须考虑其中的害处；想要成功，必须考虑有失败的可能。

应该说，舍忠取义，以义为上，这已不是儒家忠义价值观念的原意。按儒家通则，“义”应该服从“忠”，因为“忠”的对象毕竟是君父。而这里特别强调重信守诺、知恩必报的“义”，显然来自民间的传统。民间的所谓“江湖义气”，主要就是强调人与人之间相互救助、回报和温情，这种“义”体现了利益交换的原则，因而在当时市民百姓中是广被认可、并有着极大吸引力的。若从儒家以传统道德为价值中心的文化背景考察，关羽的冒死释曹，也符合孔子“杀身成仁”、孟子“舍生取义”的主张。“君子喻于义，小人喻于利”，“明其道不计其功”，注重动机的纯正，不计后果如何，这正是儒家一向提倡的道德选择。在这个意义上说，关羽释曹也受了一些儒家传统道德观念的影响。

      见利思义是中国传统道德处理群己关系的一条基本行为准则，是中华民族重要的传统美德。义和利问题，讲的是道德原则和物质利益的关系问题。义，一般地是指合乎正义和公益的或公正合宜的道理或举动。利，就是指物质利益。见利思义，不是一般地反对“利”，而是指见到利益，应首先想一想符不符合道义，该取的可以取，不该取的不应据为己有，即义然后利，亦即孔子说的“义然后取，人不厌其取”。

      见利思义是中国传统道德处理群己关系的一条基本行为准则，是中华民族重要的传统美德。义和利问题，讲的是道德原则和物质利益的关系问题。义，一般地是指合乎正义和公益的或公正合宜的道理或举动。利，就是指物质利益。见利思义，不是一般地反对“利”，而是指见到利益，应首先想一想符不符合道义，该取的可以取，不该取的不应据为己有，即义然后利，亦即孔子说的“义然后取，人不厌其取”。

见利思义，就是在面对利益的时候自己先权衡一下心中的正义，看看有没有违背自己的信念，能做到这样的人不能说是圣人也能说是一个成功的人，因为他懂得反思并且能坚持自己的信念，他总能在自己的信念中找到自己觉得快乐的事情，这样的人值得让人信任，懂得维护内心正义的人是内心坚强的人，这样的人当然会成功~~

教育我们在实际生活中能坚持社会主义的“义”，自觉做到见利思义，以义取利，拾金不昧，而对有损国格、人格的利不能沾边，对那些见利忘义，巧取豪夺，坑、蒙、拐、骗的现象应当有一个正确认识，勇于批评，敢于抵制，做一个高尚的人，有益于人民的人。

即正义，是行为的最高标准，正义的基本含义是在自己的行为影响所及的义范围内，产生的利益大于弊害，并且按照公平的原则分配利益。

有义必有利益，自古义与利不可兼得。可从一个人在义与利的取舍上区分所谓的“君子”与“小人”。

君子行事义大于利，小人行事“利大于义”.

而其实并没有什么“君子“”小人“各自有不同的行事原则，按照多劳多得的原则所得的利益是自己生存的基础，只有在自己有能力很好的生存，不给国家社会带来负担的前提下，去关心爱护身边的人，抑强扶弱，先人后己。

在自己的心中始终都有一个义与利的标准，不受外界的财色、权利的诱惑。

由义取利；舍利取义；君子爱财取之有道；宁在之中取，不向曲中求；君子喻于义，小人喻于利。义与利都在于自己的取舍。

见利思义应该是一个做人的基本准则吧。我们每个人生活在这个世界上，不能做到不食人间烟火，但是君子爱财取之有道，碰到对自己有利的事情，不顾一切地追逐、不敢面对道德上的拷问，我想这个“利”最终会把你推向欲望的深渊。追求利益不是不好，而是要最不伤害他人、不危害社会的前提下，本着道义的原则，那么我想，富可敌国也是无可厚非的。

见利思义是人的重要道德修养，它说的是人与社会、群体的关系，道德原则与物质利益的关系，所以我们每个人，从小就应该明道理，知是非，养成一块蛋糕分给大家一起吃，不贪便宜，不图小利，终生做到不为利所诱，不为利所动，心安理得堂堂正正做人。

虽说当今忠义之人越来越少，我们更应大力宣扬忠义，让忠义之人多起来。择师难，但择徒更难，明师怎么放心把技艺传给不忠不义之徒呢？。没有忠义之心，就不会有宽阔的胸怀，就很难练成浩然之气。不忠不义之徒阴险毒辣，但气势却不足。

[此贴子已经被作者于2010-10-28 11:04:39编辑过]

见利思义：意思是看到钱财，要想到道义。无论是“重义轻利”，还是“先义后利”，标准的“义”必须正确，即符合社会进步的时代要求，否则前提错了，一切就错了。在阶级社会里，由于阶级利益和不同政治集团的利益不同，“义”的具体内容往往也截然不同，甚至根本对立。在封建社会，贫苦农民不堪压迫，揭竿而起，从来都认为自己的行为是符合“义”的，所以称“起义”、“义军”；但在封建统治阶级看来，那是“造反”，是“反贼”。

我们要进行社会主义义利观的宣传教育，使人们在各种利益面前见得思义，抑制自私自利、惟利是图的念头和举动，用社会主义“大义”、“正气”战胜歪理邪恶，用精神文明取代道德败坏。
青少年应该正确处理义利关系，养成见利思义的品德，为人生发展打好道德基础。

见利思义，不失人格。

见利思义，指得就是看到货财，要想到道义。它出自《论语宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可认为成人矣。”

利，是人之所欲。人要生存，要解决衣食住行，就不能没有对利的寻求。人还请求不断改良生存条件，过更好的生活。这都是人之常情。

但是，对利的寻求，应当受到必定的制约，应当不失德义。

中国由计划经济向市场经济转变，竞争意识、奋斗意识等新伦理观盛行一时，但也出现了很多“价值失衡”，有的人处处奉行“惟利是图”的价值标准，市场秩序混乱，偷税、漏税、缺乏诚信时有可闻。由于各地发展水平不等，存在分配不公和机会不均，更由于法律不建全，使一些人对传统的忍让、节俭和谦逊产生怀疑，而崇拜金钱、讲究享乐成为了目标，一些人为此往往不择手段。传统的人格是一种权威性人格，官越大，学问越高，领导说的都是正确的。现在搞市场经济，出现了一种市场型人格，什么都可以交易，唯利是图。在这样的环境下，即使我们健全了民主法制的形式，我们也缺少一种民主法制的伦理。