[经典学习]十二、见利思义 [复制链接]

利总是人类活动的一个驱使的动力来源，这是我们身为人不能避免的事实，即使我们不愿意也要承认因为我们是人，我们的一切活动都会受到人性的影响和限制。利总是我们有意识或者无意识的活动中一个必然存在的影响因素，只是或大或小。我们对利的追求来自于自己身为人的人性中存在的阴暗面，这是无法避免的，要解决他，必须要正式他。正视自己人性之中存在的这一面，只有能够坦然的面对，并且深入的思考为什么？发现他所存在的必然性，理解他的因素存在才能够解决他，有效的抑制他在我们行动中所占的比例，减少他对我们行动的一种干扰。欲驱使我们逐利，正视才是最好的解决办法，人性中的一面不能被完全的灭杀，应该被理解尊重，达成人类个体自身内部的一个和解，这样才能更好的促使我们达成仁义的境界，不然完全灭杀和抑制不仅不能达到甚至在一定程度上会损害自身，物极必反。我们要用义来限制自己欲，正确的逐利。利用相生属性反过来的更加促进。

孔子在谈到道德完美的人的标准时说：看见利益先想到该不该得，遇到危险便肯付出生命，经过长久的穷困日子却不忘记平日的诺言，也可以说是全人了。孔子认为道德高尚的人不应该见到利益立马想方设法的得到它，而是应该想一想是否合乎道义，合则取，不合则不取。当一个人做出了承诺，无论日后处境如何，都不能忘记往日与人所约之言

一个人要想达到十全十美很难。特别是在当今的世界，物质丰富，诱惑强大，人很容易就会迷失自我。而人与人之间的合作则更加紧密。所以，不要去苛求任何一个人做到完美。只要方向正确，品行优良，心态摆正就可以了。因为合作可以让缺点变得不那么致命。

坚守原则，保持初心，义利关系总是双向的。

《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
这一段是子路问孔子怎样才算全人时孔子所作的回答。回答的大意是：见到了利，要想到是否合于义；见到危难能够献出生命。对老朋友能够不忘往日的诺言，就算全人。
现代社会迅速发展，人们都在忙着适应快节奏的生活，网络的发展让我们更多的了解所谓上层社会的富足生活，名利的诱惑越来越充斥着我们生活的方方面面，见利思义正是当下的我们所需要具备的一种可贵品质。

“义”与“利”是相互矛盾的，又是相互依存的。我相信没有了“义”的约束，“利”不会长久，就像断了线的风筝，只会拥有短暂的自由。正如人们所说的，真正的自由是建立在约束的基础上，没有“义”的提醒，我们的灵魂就会被利益所占据，使我们迷失心智，丧失理性。

所以说：要想拥有长久的利益，就必须先求义而后求利，让“义”充斥我们的心灵，让“义”指引我们去追求“有义之财”！

父母经常教育我，不能挣不该挣的钱，我想这与孔子所说的“不义而富且贵，于我如浮云”的道理是一样的。在生活中，我们需要时刻想着这个道理。在当今时代，存在太多的利益诱惑，如果我们舍弃“义”来换取利益，那么这个时代将变成灾难。在疫情的背景下，发国难财的人屡见不鲜，每次都会引来人们的唾弃。但好的方面是，大多数人在不正当的利益面前，任然选择保持自己的初心，坚持舍利取义。

在现代社会，其实这里的“义”，其实可以看做是原则，当利益摆在面前，你是否能坚定信念且原则不变，思考这样做是否符合自己的原则，有时候人们会选择利益，其实恰恰相反，有时候坚持原则可以获得更大的利益，所以“见利思义”在现代社会依然适用，有些时候坚持原则的人，会得到别人的尊重和认可，别人也更放心的把重任交给他。

在外面面对利益的诱惑时，我们常常会想到这种利益和我们自身的内心中的“义”是否有冲突？
有时候，在利益的诱惑下，总有人为之迷失自我。比如说社会上的违法犯罪人员 ，比如说贪污腐败的官员。他们在利益的诱惑下忘记了自己内心中的“义”。
但是在我看来，在面对利益的时候不仅不可以忘记“义”反而是一看到利益就应该想到“义”。有取舍，有担当，才能承担起那份利益的重量，才能对得起自己心中的“义”。

        当捡到别人遗失的手机时，你的第一反应是什么？当有一个赚快钱的机会摆在你面前时，你会怎么做？当……其实在每个人的生活中都会遇到很多类似的选择，这时候可能就需要我们不断告诫自己“君子爱财，取之有道”。追求利益并没有错，但是对利益的追求方式和选择就需要我们真切做到“见利思义”。

        《孟子•尽心上》中有句话说“求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”确实，我们在日常生活中应采取正当的途径去获得财物，决不能为达目的不择手段，有些横财千万不能贪图，不是自己的就别觊觎和强求，毕竟无论我们能得到什么，都可能要以另一种方式来交换或者偿还，所以你永远不知道那些轻易获得的“馈赠”背后会要你付出怎样的代价？用当下热门的一句话来说就是：“所有命运馈赠的礼物，都早已在暗中标好了价格！”

“义”是一种对生命的敬畏，对生命的珍惜。我们作为万物之灵，应该对生命有一种敬畏之心，因为它是生命存在的前提，是我们赖以生存的基础。“义”要求我们在处理问题时，不能只考虑自己的利益，更应该考虑到自己行为所带来的后果；不能只考虑到自己的想法和做法，更应该考虑到别人的感受；不能只考虑到眼前利益，更应该考虑到长远利益。只有这样才能走得更远、走得更稳。正如孟子所说：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”如果我们在处理问题时，只考虑自己的想法和做法，那么就会走得很慢、很难。

关于义利问题，自古以来许多人都把它作为一个必争的话题。甚至是一个对立的话题。仔细想想，不仅是在中国文化几年的体系中，甚至是在古今中外的整个体系中，都没有不讲利的。
之前有幸看到南怀瑾先生在《孟子旁通》中写到：“仔细想想，不仅是在中国文化几年的体系中，甚至是在古今中外的整个体系中，都没有不讲利的。人类文化思想包涵了政治、经济、军事、教育，乃至于人生的艺术、生活……等等，没有一样不求有利的。如不求有利，又何必去学？做学问也是为了求利，读书认字，不外是为了获得生活上的方便或是自求适意。即使出家学道，为了成仙成佛，也还是在求利。小孩学讲话，以方便表达自己的意见，当然也是一种求利。仁义也是利，道德也是利，这些是广义的，长远的利，是大利。不是狭义的金钱财富的利，也不只是权利的利。”
在大师看来，人类的一切生活都离不开“利”，“利”不仅指在金钱、物质上的便利，而且也包含着精神和肉体上的满足，能够满足一个人在物质、精神生活中的需要此等视角下，义利之间似乎并非对立，更有相互包含之义，此种解释似乎给我们提供了一种新的思考视角。

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见利思义出自《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”这句话的意思是在私利⾯前能够想到道义，遇到危难能够挺⾝⽽出，虽然长期⽣活在贫困之中，也没有忘记平⽣的诺⾔，这样就可以说是⼀个⼗全⼗美的⼈了。见利思义是中国传统道德处理群己关系的一条基本行为准则，是中华民族重要的传统美德。

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无论时代如何发展，追求生活上的富裕、国家的强盛安定是人民最基础的要求。孔子说：“富与贵，是人之所欲也，不以其到得之，不处也。”就是说很多人都希望自己可以发财、做官，但是得到这些东西的手段和方法是不正当、不正义的，这样的富贵，是君子所摒弃的。因此，孔子要求大家都要以义为重，做到“见利思义”，始终有骨气，可以不为贫忧，不为利倾。

欲思其利，必虑其害；欲思其成，必虑其败。（［三国?蜀］诸葛亮《便宜十六策?思虑》）
  想要得到利益就必须考虑其害处。孙子兵法上说，“不战而屈人之兵，善之善者也”，这只最好的结局。在获得在大利益的同时把害处最小化，是我们这个社会最需要的效力。还有应该做最坏的打算，把失败的因素考虑在内，这样做才能获得成功的同时能最小化失败。也能算做
“知己知彼，百战不殆”。