[经典学习]十三、谋取公利 [复制链接]

       趋利性人人都有，这是人的本性。天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往。但我们在追求个人利益的时候，不能忘了大众的利益，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害，只有有了国才能有自己，但求自己的利益是不会长久的。
     老家小县城里，以前的一个县长，家里代理着一家西服店。价钱死贵，一般的顾客基本没有，但生意兴旺，就是靠职务之便，用政府、事业单位的公款，打着为员工配工作服的幌子，购买天价西服。确实，在位期间捞得不少好处，但是现在反腐力度大了，虽然已经不干了，但是仍被查出来了。
     保尔说的对啊，只有将自己有限的生命贡献在人类无限的事业中，才是真正的人生利益！

义和利问题，讲的是道德原则和物质利益的关系问题。义，一般是指合乎正义和公益的或公正合宜的道理或举动。利，是指物质利益。义作为人生天平的砝码，能称出人的灵魂的重量。那些背弃了仁义道德的灵魂，空留了一副人模样，只有满身的铜臭。

自从改革开放以来，个体人的个人利益越来越多，但也造成越来越多的个人利益（私利）和公共利益的冲突。 有人出于传统的儒教观念，认为是道德堕落的表现，其实这是对孔子同志的侮辱，孔子宣扬礼的目的是统一交往规范，而不是像儒教一样限制个体人的所有行为（实际是宣传人把自己当皇帝统一所有人的言行）。 私利和公利是法律界定问题，而不是道德问题，抱怨道德堕落，只不过是品评他人的私德无用武之的失落。 私利是包括所有当事人的利益的统称，利益总合扣除私利部分，就是公利。所以西方人说，不承认私利的存在，也就不明白公利的存在。利益是靠当事人合作获得的，天上的馅饼属于上帝的礼物，另当别论。 问题在于，个人容易把私利等同于私欲，私欲是纯个人的利益考虑。只考虑自己，不考虑合作者的利益，这是私欲而不是私利观念。

利：个人之礼与天下之利。不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。（［清］黄宗羲《明夷待访录?原君》）译：不要把自己的一点私利当作（要谋取的）利益，而要让天下人都得利益；不要把自己的一点祸害当作（要避开的）祸害，而要让天下人都能避开祸害。
当个人之利与国家之利相遇并冲突时，我们该如何抉择？人生来必追求大义，大义立于天地之间，对起苍天与芸芸众生，岂能因个人的蝇头小利而背离国家与人民？孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有以付出的代价杀自己。” （“魏孔子卫灵公论语”）
有抱负的学者公义，没有生存的仁德和伤害，只有牺牲自己来完成的公义。

因公废私乃君子之所为，然而君子未尝时时处处会墨守成规的遵守规则。在世风日下，大多数人没有思想主心骨的年代，行善巧方便之事也未尝不可。所谓不忘初心方得始终。只要心中有正念，在其位谋其政，认真做好每一件事，便是纠正不良之风的最好方法

回复 3楼陶先龙的帖子

古人云：义与利，人之所良友也。人字的结构就好像义与利相互支撑一样。正义，在个人层面其端正行为，符合道义。在社会层面，其建立公正公平道义的制度。谋利，即谋取利益。做为同一个问题的两个方面，前者是人性光辉所在，后者是生命延续所据。我方认为，正其利当谋其义，就是以义率利，义利兼得。这一立场，可以从义利关系的理性认识和义利取舍的社会实践两方面得到证明。首先，从义利关系的理性认识来看，第一，义利关系是辩证的，利是义的存在基础，义是利的价值导向。正义而谋利就是强调，即没空洞的义，所谓仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。第二，义利关系是动态发展的。谋利，促使人们既谋生存之利，更谋发展之利，既谋个人之利，更谋天下公利。正义，推动人们谋利有道，取舍有至，利已利人，共谋发展。无义之利，就会危害个人发展，社会进步。无利之义，必然是空洞的悬谈，从正其义不谋其利到正其义当谋利的认识飞跃，证明了这一点。

        国尔忘家，这该是一种什么样的情感，突然想起曾经的名人抒发过一屋不扫何以扫天下的伟大理想，也有人说过要先修身齐家然后在治国，有了国，就忘了家？这，真的是男子的远大志向吗？也许是吧，或许男子的心胸是更加宽阔的，是无法局限于小家之中，为了国家，为了公利而奋斗的。

       国尔忘家，这该是一种什么样的情感，突然想起曾经的名人抒发过一屋不扫何以扫天下的伟大理想，也有人说过要先修身齐家然后在治国，有了国，就忘了家？这，真的是男子的远大志向吗？也许是吧，或许男子的心胸是更加宽阔的，是无法局限于小家之中，为了国家，为了公利而奋斗的。

谋取公利是义的范畴之一。何为谋取公利，我认为，为天下所有的人谋取利益，而不是为谋取一己私利。古人云：“君子喻于义，小人喻于利”，从这句话我们可以看出，君子谋取的是公利，即对众人有好处的利益；而小人则是谋取私利，即对自己有好处的利益。所以我们可以说君子是正义的，小人是自私的，然而并不是所有的人都能做到谋取公利。在当今这个物欲横流的社会， 面对巨大的诱惑，有的人往往就会忘记了“义”，像高官以权谋私的事情时常发生，他们身处高位之上，面对利益也比常人要多得多，因此有的人往往抵制不住诱惑，被巨大的利益给蒙蔽了双眼，所以他们不顾众人的利益，只追求一己之利，结果可想而知，他们受到了应有的惩罚。这就告诉我们，要把为天下的人谋取利益作为自己的责任，成为像君子一样的人。

无论是谋私利还是谋公利都是是人性使然。人的劣根性如此。身在集体之中，做不利于集体的事，最终会自取灭亡。做有利于集体的事，为集体谋利益，即是人心所向，再者，身在集体中，最终还是对自己有利。

世界是人的世界，在这样的世界里，人与人的关系如何被正确处理及如何去将人与人之间的行为影响规范在合适的范围之内，这都是我们所必须讨论的问题，也是义所探讨的内容。但是，无论是道德还是正义，它们与整个社会相关，又在一定层面上只能是个人修养功夫。“义”所倡导的去“谋取公利”，就是这样的概念，正义问题，一直是中国社会内部所缺少讨论的话题，因为中国依旧是一个充满“人情“的社会，正义、公利在政治领域，因在这样的国情下很难被推行；而在道德的领域又不能被强求于大众，大部分情况下都是诉求于个人一定的自我修养，所以我们才去强调正义，强调在义、利之间妥善处理，谋取私利要取之有道，一定要谋取利益则要站在公利的角度。而我们对于公众利益与个人权利之间的调和，却很少讨论，但又不得不说，对于正义的问题，针对国情有侧重地探讨也是有一定的合理性的。

回复 2楼崔明的帖子

“不义而富且贵，于我如浮云”《论语·述而》没有人不想的利，没有人想整天穷的揭不开锅。但是，君子爱财当取之以道，不能以损害他人利益来谋取私利。在如今这个物欲横流的社会，我们更应该保持一颗清醒的头脑，不能迷失在物欲的森林里。中国的传统儒家思想是“生我所欲也，死亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子》也就是说，儒家实际上是主张牺牲小我成就大我的，而且很中国人民也似乎认为理所当然，但是我认为个人利益和集体利益是同等重要的，我们不能为了集体利益而去强迫个体做出牺牲，当一个人没有牺牲小我成就大我时，我们也不能站在道德的制高点谴责他，只要他不做损人利己之事即可，或许他只是遵循自己的小义。

我首先想到的是现代官场的腐败问题，最根本的就是腐败官员追求了错误的利益，他们利用手中的特权不断为自己谋取利益，而把为百姓谋取利益这一基本责任作为一项简单的任务，所以他们不会为百姓着想也不会真正为百姓服务。归根结底就是私利熏心！

现在国家盛行国学热，少儿学习国学不可功利化。国学要学，但不能跟风，学国学没有错，关键是选对国学班，让孩子吸收中国经典文化的精髓。重在培养兴趣，重在阅读名著过程本身，通过阅读，在潜移默化中提高孩子的国学素养。

君子喻于义，小人喻于利。现在贪官落马，权势倒台的新闻层出不穷，究其本质还是义的意识不够。孟子曰：不义富且贵，于我如浮云。不义之财不要得，更何况是谋取的还是人民的公利