[经典学习]十三、谋取公利 [复制链接]

在利与义两者进行选择时，我们轻利而重义，即次要的东西让位于主要的东西，它们也是无有冲突可言。因为义为人之所以是人的关键所在，而利只是人一时的利益而已；因此，我们自然不能因小失大，为了保护和获得小利而失去大利（义）了。我们是要做人还是要做禽兽？这是一个不言而喻的道理，而人（君子）必然会选择了义；唯禽兽（小人）才沉迷于利，因利失义，从而丧失了做人的资格。

利一而害百，君子不趋其利；害一而利百，君子不辞其害。（［清］陈确《葬书?深葬说下》）

以天下为己任，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这才是一个君子应有的品质和追求，这同样也是君子与小人的一大区别，谋公利，去私利，不以自己为衡量标准，不管任何时间，这种人都是我们需要的，现在的许多人为了一己私利，不惜以危害他人性命为代价，三聚氰胺，地沟油，苏丹红等等等等不胜枚举，社会需要和谐，更需要发展，如果一味的选择自己得利益，那么整个社会就会陷入混论斗争之中。我觉得林则徐说的很对，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之，个人的祸福在国家大义前面，应该让位。

舍己为公，说起来简单，做起来难。我也许终其一生也做不到这一点，但是在日常生活中，为了帮助同学牺牲休闲娱乐的时间则是我力所能及的事，从现在做起，不是说说而已。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹在他的岳阳楼记中就已阐述儒家思想中的大“义”思想。在中小学的政治课本中也涉及到此种义：当个人利益与集体利益发生冲突时，应当以集体利益为先。有了大家才能有小家。如若国家有难，大家不团结，只记挂着自己的小私小利，又何能为国家团结、复兴作出贡献？如此妇人之仁，应当为众人所鄙弃。谋取功利并非对自身没有丝毫好处。正如写文章一般，大处着眼，小处着笔。

       儒家主张公利大于私利。他们所说的“杀生成仁”、“舍生取义”以及“大道之行，天下为公”等，都是在强调当个人利益与集体、国家利益发生矛盾时，应当放弃甚至牺牲个人私利来成就集体、国家的公利。中国自古以来就是一个注重公利益的国家。儒家强调兴天下之利，与民兴利。孔子说：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”孟子主张的利也是普天下大众之利，而不是君王的一己之利，提出了“制民恒产”等观念。荀子也提出了“公义兴，私门塞”的观点。从孟子的民本思想到荀子的公义思想，都把国家的利益即“公权”放在第一位。在我们的生活中，也应该以公权为主，但在合法合理的条件下，也可以追求个人私权。

为己重者不仁，好广积者不义。足恭者无礼，贪名者无智。 照耀人的惟一的灯是理性，引导生命于迷途的惟一手杖是良心。  我们一定有学好伦理与礼仪。

一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。 ——礼记·大学 良心这玩意儿使人变胆怯。想做小偷，害怕谴责。想谩骂、中伤又怕叱责。……良心是在人内心造反的最怕寂寞的家伙。

我们在原始状态都是没有私心，打猎不是为了自己能吃到肉，也是为了大家能吃到肉。我们做任何事情首先想到的不是自己，还有那个集体。但是自从聪明的人将财产归己所有，私有制慢慢形成，到后来，特别是市场经济地位的不断提高，只顾扩充个人的财富，谋取公利是一种只有很高德性的人才能做到。这是多么讽刺啊，原来人们的本性，发展到今天就成为了一种奢望了。在奴隶制的晚期，孔老夫子提出大同社会，想通过仁义体系回复到原始的那种美好和谐的状态，2000多年过去了，好像离大同越走越远了。我倒是觉得，在仁义这套系统下，加之高度发达的生产力，人们才会主动去谋取公利。试想，连个人欲望都没有很好满足的情况下，去谋公利，好像不太现实吧。我并不悲观，因为这是人曾经有过的，我们身上依然保有这些种子，需要的只是土壤了。[em01]

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人们对于公利的追求其实更多的应该说这是一种追求大众利益，为人民服务的一种概念上来，“大道既隐，天下为家”，表现出一种虽是求取利益，但是他已不是求私利，而转为谋公利，这正如孙中山先生以“大同”；“天下为公”作为他毕生追求的最高目标，，一生谋求公利，也是更多的去为人民大众谋取他们生活的利益。另外一个方面，人们对于公利的追求却是为了其获得其私利，《左传·昭公二十六年》：“士不滥，官不滔，大夫不收公利。”表现出一种劝服大家不要去窃取公共利益。公利是一种公共利益，公私必须分清楚，而公私不分，却也是造成一种公利的流失。[em01]

集体利益大于个人利益，这是现代社会所提倡的价值观，也是中华五千年以来得以发展的源泉，当国难来临时如八国联军侵华，日本鬼子肆掠时，在中国大地上，不是人人自危，只想着如何保全自身，如何逃命，更多的人们所思考的是如何使大众，国家渡过这个难关，谋求的不是自己的私利，而是利国利民的公利，在这种危机时刻，中华儿女共赴国难，历经不知多少磨难，终于使中国得以延传。这是因为中国自古有一种集体主义感，大道之行也，天下为公。天下是大家的，我们应为天下谋福祉，这就是大义。

义与利，人之所良友也。面对形形色色的诱惑，人们往往被蒙蔽心智，贪图享乐，见利忘义，在最后深陷沼泽时才后悔莫及。其实，利者为义之和，义与利具有一致性，个人在不损害集体或他人利益的前提下，应当追求正当的物质利益.。但，万事都有度，我们不论在什么环境中都要权衡利益关系，维系义与利“良友”之联系，而不能一味偏向一方，缺失平衡，最终丧失道德底线。

这普遍反映在官场上。纵观中国历史，贪官污吏历来深受百姓所痛恶，也被公认为社会腐败之根源，然而，或许是中国人的特性吧，说是这么说，做却又是另外一回事。我个人认为，这主要取决于国家执政者的决心和手段。我无法知道历史的真相，但在我脑海里，清朝雍正年间、大明朱元璋、现代毛泽东时期，由于对贪官污吏的严惩，是深得百姓人心的。

且不说一党专政究竟是利大于弊还是弊大于利，既然执政就有责任和义务为百姓服务，促进社会和平和发展。而不是为某党或某些人谋私利。否则，“民可载舟、亦可覆舟”、“官逼民反”的历史随时都可应验，因为民众的眼睛是雪亮的，绝不会容许利益落入少数人手里。

从现在看来，重庆在薄熙来的领导下，连出重拳，向“贪、黑”开战，收到了阶段性的成果，也得到了国家领导人的肯定。个人虽没得到任何好处，但心里也难免得到一些慰勉。因为，以权谋私的现象现在基本已在全国各地遍地开花、见怪不怪了。虽然社会舆论纷纷，但毕竟是微言无力也无法改变。何况，这些舆论在好多人看来，是危言耸听，同时也有“吃不到葡萄说葡萄酸”的嫌疑。

应该说，中华民族是世界上最善良的民族。逆来顺受是他的本性。他不反抗并不意味着他不反对。或许，他并不在意谁在执政，但他绝对在意他能得到多少好处。

衷心希望“唱红打黑”能在全国各地迅速、热烈地看展，也衷心希望能既听到雷声也看到雨点，而不仅仅是作秀。

还有那些借公款逍遥法外的人，这些钱财取之于民，还应用之于民，或许一点点的钱对他们来说也是很珍贵的。不要忘了你们是百姓选出来的，服务百姓也是应该的。

追求利益是人之常情，在利益面前，人们总是难以抑制心中对其狂热的追求。然而，做什么事情都有道德准则与法律约束的规范，必须在个人利益的前提下获取利益，不能损害公家利益。一个人的价值实现也是社会价值实现的一部分，但绝对不能违背公家利益，不能以权谋私，做正直的人诚实的人，才能获大利。

经济学中有这样一个概念，外部经济，指个人所得的私人利益小于社会利益的情况，市场下的人有一个特性就是利己，这种外部经济的情况出现时，虽然有利于社会，但往往因私人成本而选择放弃。看看当今社会，这种市场上的利己与尔虞我诈已经影响到了我们的社会生活，人人将自己的利挂于心间，抛义于脑后，贪官污吏，以公谋私，比比皆是。古言：利在一身勿谋也，利在天下者谋之，可是又有多少人能做到呢？真的应该好好学习什么是义了。

谋取功利，利用自己的职权便利来获得公家的利益。想必大家都会想到现在屡禁不止、层出不穷的官员贪污现象，几乎每天都可以听到某某官员谋取公利的新闻。昨天又看到一条统计数据：五年来，检察机关严肃查办贪污贿赂等职务犯罪，共立案侦查各类职务犯罪案件165787件共218639人，其中县处级以上国家工作人员13173人(厅局级950人、省部级以上30人)，会同有关部门追缴赃款赃物计553亿元。这不得不说贪污腐败现象触目惊心。我想说国家和人民把你放到那个位置是出于对你的信任，而不是为你提供某种便利，你应该用自己的实际行动来回报国家和人民，使人们能够安居乐业，而不是利用职权赚些昧心钱。当你把手伸向不属于你的非法的利益时，出于义、出于理、出于信、出于廉、出于忠，是否应该把手缩回来……

只有出于公心,用权力谋取公义.公利时,才能体现权力的崇高.
如果出于私心,用权力谋取私义.私利时,则会走向权力的腐败.[em05]