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楼主:陈杰思

[经典学习] 七、仁智统一 [复制链接]

李朦
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  • 2011-03-11
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发表于 2011-03-14 11:14 |只看该用户

学院FONT face=宋体>云南科技信息职业学院

系别：文史

班级;10文秘

姓名：李朦

学号：10311034

时间;2011年3月14日

电话：13888978324

卷一、仁

七、仁智统一

儒家思想中，仁爱只是仁的含义，而不是全部。仁不仅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性标准，以仁为核心形成的古代人文情怀，经过现代改造，可以转化为现代人文精神，仁爱是衡量一个人道德情操的标准之一。但仁爱是要用智慧的，俗话说“救急不救穷”，在实施仁爱时要注意个度，恰倒好处就行，反之将起反作用，我们提倡仁爱，我们更要用现代人的智慧把仁爱以最高贵的姿态、最适合的方式散播人间，以青春之我仁爱创造青春之世界仁爱！
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曾静贻
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发表于 2011-03-14 11:54 |只看该用户

学院：云南科技信息职业学院

系别：文史系

班级：10文秘

姓名：曾静贻

学号：10311002

时间：2011年3月14日

电话15198886334

卷一

一、仁

仁智统一

　仁智统一说经由孔子到孟子达到完善，是我国德治思想的独特之处，正如牟ersonName ProductID="宗三" w:st="on">宗三ersonName>先生在《中国哲学的特质》中所言：“孔子在《论语》里，暂时撇开从天命天道说性这一老传统，而是别开生面，从主观方面，开辟了仁、智、圣的生命领域；孔子未使他的思想成为耶教式的宗教，完全由于他对主体性仁、智、圣的重视。这是了解中国思想特质的最大窍门。强调以德治国与依法治国相结合，是对我国文化传统的积极继承，提高全民族的道德文化水平应是以德治国方略的重要目标，这些都要求我们积极扬弃仁智统一学说。
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王远梅
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发表于 2011-03-14 13:20 |只看该用户


在孔子的论述中,仁智是统一的,仁是核心,智是实现仁的前提,由智而仁,仁智高度统一是他的为人之道和理想人格。

儒家主张德治，非常重视道德在政治和社会生活中的作用，无论是执政者还是普通百姓都要求遵礼行仁，道德教化在德治中占有突出的地位，教化的目标就是仁智统一的理想人格，因此仁智统一就成为德治思想的内在根据。今天在社会主义市场经济条件下提出的“以德治国”显然不同于传统的德治思想，但是作为其根据的“仁智统一”，不仅社会整体的道德建设要强调仁智统一，提高全社会的道德水平，而且社会个体也必须做到仁智统一，这样才能实现个体的道德理想，从而推动社会的道德进步。社会是人的社会，因而作为管理社会的“德治”方式，最终的落脚点就是对个人的道德要求。以“仁智统一”作为理想人格的目标，这样就有利于通过对个人的道德教化及自醒来达到德治的目的。
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王远梅
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发表于 2011-05-21 13:12 |只看该用户

学院：云南科技信息职业学院

系别：文史系

专业：10文秘

学号：10311029

姓名：王远梅

电话：13529325756

日期：2011-3-10

卷一、仁

（七）、仁智统一

     在孔子的论述中,仁智是统一的,仁是核心,智是实现仁的前提,由智而仁,仁智高度统一是他的为人之道和理想人格。

    儒家主张德治，非常重视道德在政治和社会生活中的作用，无论是执政者还是普通百姓都要求遵礼行仁，道德教化在德治中占有突出的地位，教化的目标就是仁智统一的理想人格，因此仁智统一就成为德治思想的内在根据。今天在社会主义市场经济条件下提出的“以德治国”显然不同于传统的德治思想，但是作为其根据的“仁智统一”，不仅社会整体的道德建设要强调仁智统一，提高全社会的道德水平，而且社会个体也必须做到仁智统一，这样才能实现个体的道德理想，从而推动社会的道德进步。社会是人的社会，因而作为管理社会的“德治”方式，最终的落脚点就是对个人的道德要求。以“仁智统一”作为理想人格的目标，这样就有利于通过对个人的道德教化及自醒来达到德治的目的。当代社会在倡导科学精神之时，出现了一个错误的倾向，即贬低人文精神。在儒家这里，有一种非常可贵的思想，即仁智并重，仁智统一。《论语·里仁》说：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”《孟子·离娄》也说：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也。”孔子和孟子都将以“仁”为核心精神、人文精神同理性认识、科学精神统一起来。仁与智是相互依存的，孔子说：“仁者安仁、智者利人”。（《论语·里仁》）有智慧的人，能够明智行事，能做出有利于人道的事情，同时也能看到人道的价值。孔子又说：“未知，焉得仁。”将智作为践行仁道的重要条件。当然，孔子在这里所讲的智，主要是指道德理性认识，但同时也具有认识客观规律的含义。中国古代有“医儒同道”的说法，中医是科学和理论合一的科学，充分体现了仁智相统一的思想。宋代著名大儒范仲淹自谓“不为良相，便为良医”。所以，中国古代就有“仁心仁术”的说法。
   最能体现仁智相统一的思想的理论是内圣外王的理论。内圣是以“仁”为核心的高尚的道德品性，而外王则是以生命个体对外产生积极的作用，产生利国利民的成果。在现代社会，科学与民主，都首先必须植根于人的质量之上，在人的善良动机之下去运用，才有正确的方向。同样，内在的道德质量如果不借助科学民主外向发生作用，就不可能产生经世济用的效果，就会流于玄与空谈。
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李朦
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发表于 2011-05-27 16:25 |只看该用户

学院FONT face=宋体>云南科技信息职业学院

系别：文史

班级;10文秘

姓名：李朦

学号：10311034

时间;2011年3月14日

电话：13888978324

卷一

一、仁

七、仁智统一

儒家思想中，仁爱只是仁的含义，而不是全部。仁不仅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性标准，以仁为核心形成的古代人文情怀，经过现代改造，可以转化为现代人文精神，仁爱是衡量一个人道德情操的标准之一。但仁爱是要用智慧的，俗话说“救急不救穷”，在实施仁爱时要注意个度，恰倒好处就行，反之将起反作用，我们提倡仁爱，我们更要用现代人的智慧把仁爱以最高贵的姿态、最适合的方式散播人间，以青春之我仁爱创造青春之世界仁爱！

当代社会在倡导科学精神之时，出现了一个错误的倾向，即贬低人文精神。在儒家这里，有一种非常可贵的思想，即仁智并重，仁智统一。《论语·里仁》说：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”《孟子·离娄》也说：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也。”孔子和孟子都将以“仁”为核心精神、人文精神同理性认识、科学精神统一起来。仁与智是相互依存的，孔子说：“仁者安仁、智者利人”。（《论语·里仁》）有智慧的人，能够明智行事，能做出有利于人道的事情，同时也能看到人道的价值。孔子又说：“未知，焉得仁。”将智作为践行仁道的重要条件。当然，孔子在这里所讲的智，主要是指道德理性认识，但同时也具有认识客观规律的含义。中国古代有“医儒同道”的说法，中医是科学和理论合一的科学，充分体现了仁智相统一的思想。宋代著名大儒范仲淹自谓“不为良相，便为良医”。所以，中国古代就有“仁心仁术”的说法。
最能体现仁智相统一的思想的理论是内圣外王的理论。内圣是以“仁”为核心的高尚的道德品性，而外王则是以生命个体对外产生积极的作用，产生利国利民的成果。在现代社会，科学与民主，都首先必须植根于人的质量之上，在人的善良动机之下去运用，才有正确的方向。同样，内在的道德质量如果不借助科学民主外向发生作用，就不可能产生经世济用的效果，就会流于玄与空谈。
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孙秀琼
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发表于 2011-05-31 09:38 |只看该用户

学院：云南科技信息职业学院

系别：文史

班级：10级文秘

姓名：孙秀琼

学号：10311028

时间：2011年4月20号

电话：13518723082

卷：四

八、仁智统一

        现在的社会好像有智者，智能越多的人，品德越浅薄。不知道是什么原因，好像形成一种现象。从小我们得到的教育就是，人一定要会读书，要有智慧，然而他们忽略了一点，还要有一个良好的品德，才是最重要的，两者兼得当然那是最好的，可是这样的人似乎很少，不是没有，有的。想想现在的这个社会，都有点后怕，我们吃的东西，一切一切都有点担心，之前曝光的什么瘦肉精，什么苏丹红等等。。这些东西的制造者一定是相当有智，相当有学问。不然怎么可能制造出这么厉害的东西。所以说啊有智慧的人往往忘记了他们最本质的东西，善良。

          爱别人却不依照一定道理去爱。就会伤害了别人；厌恶别人而不依照一定道理去厌恶，就会伤害自己。我们在做任何事情前是否认真思考了会有什么后果要去承担，还是想清楚了再做。免得害人害己。仁德，是用来爱人类的；智慧，是用来除去对人类危害的东西的。而不是危害社会的。仁爱的实质在于敬爱父母；道义的实质源于尊敬兄长；智慧的本质就在于明白前二者并坚持去做。所以，没有仁德没有智慧而只有才能，就会将他的才能用来辅助他的邪恶妄想之心，辅助他的邪恶行为，这恰好足以扩大他的错误，增加他的罪恶。

         我们要利用自己的智慧照辐社会，照辐人类，用自己的仁德帮助他人。快乐的和谐的生活。
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空山新雨后
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发表于 2011-06-11 16:24 |只看该用户

   子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁”。孔夫子那时就将仁和智的关系看得如此透彻，真乃圣人也。仁和智不仅仅是人与人的交往之中的“用智施仁”；也是治国安民之道，执政者若不知施仁政要有智谋，那么所谓的仁政只能换来一时的口碑，难以使国家实现大治。智者利用仁来使人安于仁道，才是真正的智。仁者在言行中有智，才会使仁道得以发扬。
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空山新雨后
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  • 2011-04-16
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发表于 2011-06-11 17:43 |只看该用户

不仁的人不能长期处于平困之中，若长存于贫困中毕生邪念。不仁安知遵规守纪，安知幸福须由勤劳创造，长期以往必行不仁之事，害人害己危害社会。所以要和谐仁道首先还得解决温饱问题，使其根基坚固。相反不仁者也不能长存于快乐之下，不然就会乐不思蜀死于安乐，安逸、快乐的生活氛围容易使人忘本和不思进取，忘记今天的幸福是怎么来的，人会日渐自私。自私自利，见利忘义的现象随之就产生了。所以仁是需要经常平衡的。平衡的方法就是用智，失智则仁不行。
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月半孤星
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  • 2011-04-07
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发表于 2011-06-15 20:36 |只看该用户

“仁者见仁，智者见智”，在看待问题上，不同的人有不同的观点不同的立场，这并不代表人人都应该抛弃自己的原则，我认为，要做到仁与智的统一，最重要的还是要坚持自己的观点自己的立场。在不同的情况下，人们的内心肯定有不同的追求，这就需要我们以一颗豁达的心胸来接待我们身边和我们有分歧的人，这不仅是“仁”，更是一种大智慧的表现。

很多情况下，很多事情并不是像我们所想的那样，这时候的我们应该以一种什么用的心态来对待呢，处理得好处理的不好，大家都是有目共睹的，这时候的我们，不仅是在考虑自己的处事方法，更是处理多年积累的经验考验大智慧的时候，这时候的你敢大声说，你能处理好吗？在很多的时候，你又一个人敢去挑战吗？

仁与智不仅使自己内心的统一，更是一种外在的经过必要的挑战之后的必须的有机的统一，真正做到仁与智的统一是很困难的，但只要我们有追求，并向着哪个方向不断的前进，那你离那目标就不远了。加油
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罗曼
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  • 2011-06-20
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发表于 2011-06-21 21:38 |只看该用户

“仁”，在中华的古典文化中，占据着极其重要的地位，几乎统治了从春秋以来所有的文人的世界观。“地势坤，君子以厚德载物。”我们对“君子”的印象，也就是这样的——坚守仁义。“智”，在君子五德“仁义礼信智”中处于最后的位置，然而其重要性却是不言而喻的：“仁而不智，则爱而不别也；智而不仁，则智而不为也。”为世人所赞，以坚守君子之义著称的项羽，最终却输给了不吝手段的刘邦，这不得不说仁、智的辩证关系。有仁无智，易为人利用，为人做矛戟而不自知。很容易因滥仁而灭亡。有智无仁，或可取一时辉煌，却终会为世人所唾弃，不得善终。因此，在当今社会，我们应坚守君子之仁，更应保持君子之智。仰不愧于天，俯不怍于地，优雅的活在这个世界中。
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杨晓
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  • 2011-06-24
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发表于 2011-06-25 12:57 |只看该用户

仁和智，本来就是相互统一而依存的一对。仁者如果不能理智的去看待问题，那他的仁永远也不能得以发扬。而智者如果不能以仁慈的心去面对天下，那他必将霍乱与天下。人要有仁慈的心境，更要有理智的头脑，两者相互作用，我们才会成为一个有礼，有信，有德的优秀的人。
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田宁
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  • 2011-06-28
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发表于 2011-06-28 12:18 |只看该用户

[经典学习] 七、仁智统一

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”（《论语?里仁》）

译：孔子说：“不仁的人不能长久处于贫困之中，不能长久处于快乐之中。仁者安于仁道，智者利用仁道。”（约：穷困。）

子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之；不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之；动之不以礼，未善也。”（《论语?卫灵公》）

译：孔子说：“依*聪明才智得到它，不能用仁德去守住它，虽然得到了，也必定会失去它。依*聪明才智得到它，能够用仁德去守住它，却不用庄重严肃的态度去对待，百姓也不会敬服。依*聪明才智得到它，能用仁德去守住它，又能用庄重严肃的态度去对待，但是如果行动不符合礼仪，也不是完善的。”（莅：音粒，面对。）

仁而不智，则爱而不别也；智而不仁，则智而不为也。（[汉]董仲舒《春秋繁露?必仁且智》）

译：有仁德而没有理智，那就是知道爱而不能加以区别；有理智而没有仁的品德，那就是知道该怎样去做而不去做。

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殷晓
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  • 2011-06-29
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发表于 2011-06-29 15:54 |只看该用户

    “仁而不智，则爱而不别也；智而不仁，则智而不为也。”

       这是董仲舒在《春秋繁露》中对仁与智的阐述。

       既有道德而没有智慧，那就是知道爱而不能加以区别；有智慧而没有仁德，那就是知道该怎样去做而不去做。

       要将爱与道德相结合才能真正践行仁道。
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智孝和
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  • 2011-06-29
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发表于 2011-06-29 16:55 |只看该用户

"仁"是孔学的最高成就,也是其思想体系的核心,对仁的考察和剖析,是理解孔子思想的关键.在孔子的论述中,仁智是统一的,仁是核心,智是实现仁的前提,由智而仁,仁智高度统一是他的为人之道和理想人格.孔子以"仁"为核心的仁智统一学说的本质是"爱人"与"知人"的统一,人道原则与理性原则的一致,进而包括道德理想与人的知识、智慧的统一以及道德情感、信念、意志的统一.仁智统一学说奠定了儒家主体人格修养论的基础,它对于形成中华民族的精神和品格起着积极的作用.
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武科大王剑峰
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  • 2011-09-06
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发表于 2011-09-06 21:41 |只看该用户

“仁”说起来简单但是做起来却很难，尤其是在如今这个时代。你首先要有一颗博爱之心，此外还要能够承受别人的误解，能够承受委屈。如果你在马路上遇到一位老者被汽车撞倒，你是否会去救护？想必大多数人不会去，倒不是因为他们缺乏爱心，而是怕惹麻烦，怕别人找不到司机就赖在自己身上，所以想要做好“仁爱”之事真的很困难，只有相互理解、相互关爱才能使“仁”道遍布天下。
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