[经典学习] 七、仁智统一 [复制链接]

        子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”（《论语?里仁》）意思是说：“不仁的人不能长久处于贫困之中，不能长久处于快乐之中。仁者安于仁道，智者利用仁道。”仁与智结合在一起，可以使人的品质得到升华，仁义而又智慧。“小得靠智，大得靠仁”，使用小聪明的人得到的只是一牙饼，有仁德的人得到的是一个饼。
        我曾看过这样一个故事：在一场激烈的战斗中，上尉忽然发现一架敌机向阵地俯冲下来。照常理，发现敌机俯冲时要毫不犹豫地卧倒。可上尉并没有立刻卧倒，他发现离他四五米远处有一个小战士还站在哪儿。他顾不上多想，一个鱼跃飞身将小战士紧紧地压在了身下。此时一声巨响，飞溅起来的泥土纷纷落在他们的身上。上尉拍拍身上的尘土，回头一看，顿时惊呆了：刚才自己所处的那个位置被炸成了一个大坑。这个小故事给了我很大的启发，在危及生命的生死关头，上尉的有可以选择立即卧倒自保，但他选择了扑向那个小战士……上尉因一念之仁而逃过一劫。作为一个上尉，他必定有智，但可贵的是，它不仅有智，他还存在仁智。当智慧中被赋予了仁的定义，定会创造不一样的结果。
        仁与智是统一的，当仁与智紧密结合在一起时才能得到真正的大得。若只有智,没有仁,那么智将成为狡诈。有仁，则为人，有仁智，则为圣人。

“仁”就是博爱。仁爱是中华民族精神与中华传统道德的核心观念。“智”在儒学中也占据非常重要的地位，孔子说过“知（智）者不惑”。“智”通俗的讲就是指人们的智慧，同时他也包括重视教育的精神，理性精神，求真务实的精神，科学精神等等。现在的社会是一个飞速发展的社会，不论是在什么时候，人与人之间进行的基本上是“智”的竞争，谁的“智高”可能就会取得胜利，然而“仁”却在慢慢的消失。人与人之间最基本的关爱，信任已经不见了，利益，利益除了利益还是利益，现在社会的仁与智已经慢慢地分裂开来，这就像《淮南子本经》中说的一句话“能愈多而德愈薄”，实在令人心寒啊。
    所以说仁智统一就显得十分有必要，智慧非常重要，如果失去了仁就会很可怕，有仁没有智慧也是会一事无成的。德才兼备，仁智统一是一个人想要取得成功所必备的。

仁智合一。如果一个人只有智而没有仁，那么他无疑是可怕的。试想，如果一个人掌握了高超的医术，却用它来害人。那么这样的人不配称为“医师”，充其量也只是一个为了利益的刽子手。所以，我觉得，在对学生的教育中，应以修德为本、技艺次之。

仁，仁字由一人两横组成。横指土，为薄土，较贫瘠；两横指中土，不厚不薄，正可融生万物；若为三横，则为厚土，厚土埋下，万物无活。所以，仁就是人要有中土一样可融万物之污、可生万物之命、可养万物之灵的美德。　　智”，即智慧、聪明，有才能，有智谋。孔子认为，有智慧的人才能认识到“仁”对他有利，才能去实行“仁”。只有统治者才是“智者”，他们中绝大多数人都可成为“仁人”，而“小人”无智。儒家把“智”看成是实现其最高道德原则“仁”的重要条件之一。他们要实现“达德”，而要实现“达德”必须经过“知”的五个步骤，即博学、审问、慎思、明辨、笃行。汉儒则把“智”列入“五常”之中。

“仁者”不是谁都能成为的，只有具有大爱与智慧的人才能称为“仁者”，现在社会中也有许多人想帮助别人，但却往往给别人造成困扰，这不是“仁”的正确表现，只有善于运用智慧才能更好的帮助别人，要想做到”仁“，首先要”知人“，有智慧，这才是真正的”仁者“。

        古今能成大事者，往往能在各种各样的学习方式中丰富多彩的学习内容中，以智慧的眼光去选择。孔子非常注重“智”，《论语》中就有许多体现“智”的经典名句。如 “敏而好学，不耻下问”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。”“知之为知之，不知之为不知之，是知也。”……孔老夫子言简意赅就道出智慧之真谛，当然智慧的学习方式很多，智慧学习，能从学中收获快乐与幸福，领悟一种人生。学习古今中外的名人的智慧，我们得到的不仅仅是处人处事的方法，还有对人生考验的无畏面对。 当然，学习本应不是墨守陈规，而是应当从古人的众多经验中汲取自己所需，并不断去思考与领悟，要闪耀人性地光辉，彰显人生大智慧。
       仰望智慧的天空，我们会惊叹于诸葛亮神鬼莫测的老练计谋，会佩服周恩来聪明灵巧的铁嘴铜牙，会领受苏格拉底变化无穷的哲学思想。 仰望智慧的天空，我们在惊叹周恩来能思巧辩的同时，也学到了他为国人维护了尊严的精神。是的，只要多动脑筋，善于锻炼口才，就能在别人的恶意取笑中反败为胜，在人生中书写出不朽的篇章。其实每一个人都拥有智慧，但有些人做了智慧的傀儡，而有一些人则做了智慧的主人。孔子强调要做到“仁智统一”，否则智就会流于狡诈， 我们必须合理合法运用我们的机智；否则，不管我们以什么方式赢得了人们的好感，我们都有在不知不觉中以同样方式失去这种好感的危险。从心底散发的爱的光辉凝聚成的智慧，随着成长，你拥有的智慧将不可估量。
         智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力量。
        “以不争而达到无所不争，以无为而达到无所不为。”这是道家的智慧。“天行健，君子当自强不息；学而思，则智如江河不绝；随心所欲而不逾矩。”这是儒家的智慧。“悟道明心，转识成智，善念如流，佛境自至。”这是佛禅的智慧。生命的智慧无非是以一颗纯洁仁爱的心，来尊重生命，珍爱生命，升华生命。尊重生命，才能建立出和谐社会，和谐的生活环境。踏一路荆棘风雨，摇一路声声驼铃，采一路兰芷芳菲，唱一路老歌不断。茫茫学海，勤奋作帆，智慧作舟，泛舟于上。智慧地去学习，向人生新的希望迈进。

子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”朱熹在《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，可见智和仁是息息相关的，只有同时具备智慧和仁爱这两者，一个人才可以称得上智仁。只有智慧而不懂仁爱，这种人还不如没有智慧的人，正如现在许多高官，够聪明，却也有更多的人够贪婪，够自私，他们对于社会的的伤害反而更大。而只有仁爱却没有智商不懂得如何去施行，也是无济于事。

“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。

“孔子以“仁”为核心的理想人格学说中的最本质的东西,是“爱人”与“知人”的统一人道原则与理性原则的一致的思想。这一思想的进一步展开,又包含着道德理想与人的知识水平、智慧力量的相互依存与统一,同时还包含着道德信念与情感、意志的统一。正是孔子的这一“仁智统一”说,奠定了儒家主体人格修养论的基础,影响所及,对于形成中华民族的精神与品格起了重要的积极作用。”

仁与智相辅相成，都是一个人身上不可缺少的一部分。仁而不智，则爱而不别也；智而不仁，则智而不为也。有仁没有智就不能区分究竟该对什么仁慈不该对什么人次，对于不该仁慈的人仁慈可能反而会伤害更多的人；如果只有智没有仁便失去了一个人作为人的根本，拥有智有有什么用呢。就像如今网络上的所谓“圣母”和“冷无缺”，圣母每当新闻就会立刻蜂拥而上同情弱势一方，不辨因果对错，用仁来绑架舆论，恕不这这样反而会害了真正的无罪者；冷无缺则永远高高在上看待一切，无法设身处地的替别人着想，虽然有了客观，然而缺少了仁爱。

董仲舒在《春秋繁露》中说过：“仁而不智，则爱而不别也；智而不仁，则智而不为也。”仁，是人的心中的高尚的道德追求。智，是指智慧才能。在儒家文化中，仁是核心，智是实行仁的基础。二者是相辅相成的，缺一不可。
社会在不断发展，竞争也日益激烈，一切的行为最终都是为了利益。因此，现在的人们都会存在这样一个观念，一个人可以没有仁义道德，只要有过人的智慧，能获得自己的利益就够了。社会上的种种迹象都表明了这一点，不管是学校还是社会上，为了达到利益不择手段。所以说，仁的概念和意义，在人们心中已经慢慢地淡化了，我只要用我所谓的“智慧”满足我的利益就够了。这是多么的可悲可叹啊！
一个缺乏智慧的仁义之人，他可能会碌碌无为一生，但是他一定不会危害社会；一个缺乏仁义的拥有超强智慧的人他是可怕的。所以说我们要想成为一名成功的人士，一个对社会有所贡献的人，就必须做到德才兼备，仁智统一。

“仁而不智，则爱而不别；智而不仁，则智而不为也。”这句话很好的阐释了仁与智二者之间的关系问题。一个拥有仁德的人，我相信他也是拥有智慧的人，他去实行仁爱，首先他必须知道什么是仁爱，对什么人应该是什么方式，怎样对他人实行相应的仁爱，这也就是要求做到爱而有别。一个仅仅追求仁德却不注意区分的人，没有办法达到相应的效果，可以说是事倍功半。同样，头脑聪明心智敏捷的人，没有一颗仁德之心，处处只为自己着想，那么他会被社会所唾弃，因为他知道应该做些什么如何做，却装作不知道，不去有所作为，不善待一切，长久下去还能得到怎样的尊重呢？仁智统一，是最好的状态，作为新一代成长起来的青年，我们应该有所追求，有所期待。

仁与智的偏失现象在当今社会中比比皆是。
        用智不用仁是谓小智，或有小得，必有大失。譬如工作中，有些人为了晋升而弄虚作假，一时得到升迁。然而，这样的人自身没有真本事又无仁德，妄求自己不该得到的东西，必然以失去朋友与信任为代价，所得难以令众人心服，迟早有一天会“墙倒众人推”，可谓得不偿失。这就是所谓“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之”，用易理来说就是“德不配位，必有余殃”。
        当然，用仁不用智也非明智之义举。行仁道、做好事，没有方法往往事倍功半，甚至还会“好心办坏事”。这样的事情尤须值得我们特别警醒。比如，乐善好施、乐于助人固然是值得肯定的品行；但是，帮助别人如果不懂得方法，可能会帮倒忙。如“帮助别人要讲原则”就是一种智慧的表现，如果不讲原则，看似是帮助别人，其实是在纵容他、败坏他。所谓“君子“成人之美，不成人之恶”（《论语•颜渊》）、“恶莫大于毁人之善”。
        仁智统一，人生之大道才会越走越宽、越行越远。

仁是儒家思想的核心，而孔子将智于仁两个道德规范并举，定位为君子之道，则体现了孔子的智慧，着实令人敬佩

仁者和智者是两种不同的生活态度。“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者寿” 这两种态度没有好坏优劣之分，只是在某种程度上思想的升华。