[经典学习] 一、仁的定义 [复制链接]

“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。

“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。“仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。“仁”字始见于儒家经典《尚书·金滕》：“予仁若考。”仁指好的道德。孔子首先把仁作为儒家最高道德规范，提出以仁为核心的一套学说。仁的内容包涵甚广，核心是爱人。仁字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思，故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。儒家把仁的学说施之于政治，形成仁政说，这在中国政治思想发展史上产生了重要影响。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地不存在仁爱之心，对待万物就像对待刍狗一样任其发展，圣人也是没有仁爱之心，就像对待刍狗一样对待百姓。天地生万物，所以对一切一视同仁，而圣人也应对百姓一视同仁。因为不仁，所以一切平等。这是真正的公平，从深层意义来看，天地滋养万物却不求任何回报，也没有任何条件。我们所要学的就是无所谓仁，无所谓不仁的精神，不管怎么样，仁总是好的，我们应当坚守和维护。

“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。

儒家说“仁”是“恕”，墨家说“爱”要“兼”，我对这两家的思想理解不够深入，却对这两点感兴趣。“恕”，便要人心胸宽广，能推人及己，“己所不欲勿施于人”；“兼”，便要人有一颗博爱之心，把自己的爱毫无保留的提供给需要它们的人，而不管这人和自己是敌是友。我认为，一个真正仁爱的人，应该至少具备这两种品质，即宽恕和博爱。有了这样的品质才能不为社会的某些不公所蒙障，能以恕的心去接受这样的不公，而不把这些不公再加到其他人身上，并且以博爱来回报社会，帮助自己能力所能帮助的人事物。这样的人才是真正仁爱的人，有大量这样的人的社会才是真正仁爱的社会。

.从说文解字来讲，仁乃“人”+“二”，可以理解为二人相处之道！那么二人相处遵循的道是什么？在易经里面，“一”代表道，“二”暨由两条大道组成，暨天道与地道，人必须在我们生命的道路上，不断的遵循天道地道这些自然大道来立于世，如此能修成“仁”；如若更精进一步，当我们的修炼达到一定境界，那么人就立于天地之间，成顶天立地真丈夫，就可以成为某种意义上的“王”。

仁者爱人。一句话，仁就是要有爱，而且是要心中有爱。仁是我们这个社会所必须的元素，也是我们这个社会真正所缺的元素。有爱才有生命，有句歌词唱的好：只要人人都献出一份爱，世界将变成美好的人间。所以说，只有我们人人做到爱人，做一个仁者，世界才会更加和谐。

所谓仁者爱人，仁讲的就是爱人。爱人是一种大爱，就是一种慈爱，拥有一颗慈爱的心的人，他不仅爱自己，爱亲人，爱朋友，他更爱那些生活在同一片天空下于自己无关的人们，他们的心灵是干净的，灵魂是纯洁的，他们会因为帮助了需要帮助的人而快乐、会因为看见别人幸福而快乐，也会为别人受到了灾害而伤心难过，因为他们知道我们同属一个星球——地球。仁是一种博爱，一种获得别人真诚尊重的博爱。

爱己，爱人，爱天下。爱自己，方能从渺小种子，成长为苍天大树，方能日复一日，年复一年，无怨无悔为世人撑起一片阴凉。自己有所成，他人有所需自然能给予爱。雪中送炭也好，逆境中的援手也罢，无论结果如何，你给予了爱，他人接受了爱，一份便成两份，三分······生化为万千份爱。如若不爱自己，种子便为为人垫脚，铺平道路，何来的苍天大树，何来的生生不息的爱。仁爱，爱自己，而爱人，方能爱天下。

仁者，谓其中心欣然爱人也。其喜人之有福而恶人之有祸也。仁，教导我们用自己的真心去关心他人，在这个物欲横流，利益至上的社会更加显得弥足珍贵。我认为的仁很简单，只不过是在朋友生病时给递上的一杯水，在亲人忧愁时会会自觉的给予安慰，在对手成功后会真心祝福。我认为的仁者，并不是高高在上、不食人间烟火的圣人，每个人都会成为生活的仁者。

我认为孔子的最高境界是仁，但这不是个人处世的匹夫之仁或小恩小惠妇人之仁，而是治理有方为民 造福的大仁大义；“克己复礼，仁在其中”，好象仁这个境界很容易达到，但孔子说的不是一 人个人的仁，而是有权势在手的统治者的仁，要这些人克服自己的私心欲望，遵守秩序，有步骤 地管理国家，这决不容易，自古极少数大权在手的人能做到；连孔子自己也不好意思说能做到， 只敢说自己好学，常自我反省，希望能接近仁。

孟子认为“仁义即道德"，所谓仁义就是道德，只要深入讨论清楚了仁义也就从实质上揭示清楚了道德，孟子以以侧隐、羞恶、辞让(恭敬)、是非之心来解释仁义礼智四端，似乎仁义礼智四端各有其内容且地位平等，但实际应该是说中“仁义”有时指向父子与兄弟，有时仁义指向父子与君臣。

我觉得孔子把“仁”定义为“爱人”。“仁者爱人”是孔子儒家最核心思想。“仁爱”是以人的良知、善良的本性为根基的爱，是自尊自爱、爱亲人、爱人民、爱天地万物的基础和前提条件。
孔子说：“人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。自爱，仁之至也；自尊，礼之至也。”意思就是说：“人必定是爱自爱，然后别人才会去爱他；人必定是自尊，然后别人才会去尊重他。自爱，这是仁德的至高境界；自尊，这是礼仪的至高境界。”这体现了自尊自爱是爱亲人、爱人民、爱天地万物的前提。首先做到自重自爱才谈得上爱亲人、爱人民、爱天地万物。
孔子还说：“不爱其亲而爱他人者，谓之博德；不敬其亲而敬他人者，谓之博礼。”意思是说：“不爱自己的亲人而去爱别人的，叫博德；不尊敬自己的亲人而去尊重别人的叫博礼。”这也体现了自尊自爱是爱别人的前提条件。
现实生活中，虽然我们不能完全做到“人不独亲其亲，不独子其子”。但是我们可以推己及人“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”亲亲而爱人。

仁者爱人，仁的最高定义以及思想就是对人以仁爱，一视同仁不可将其他人分为三六九等，对待人都要建立在仁的基础之上。如果哦姜韧分为三六九等，这样有违和中国儒家思想的道义和准侧。中国儒家思想所提出的仁思想，与今天我们社会所倡导的和谐社会遥呼相应。所以仁的思想是我们所必须坚守和推行的，不管你扮演社会盛会中的何种角色，仁者在能立足。

孔子说："克己复礼为仁"（《颜渊》）."克己"是自觉地约束自己."复礼"是一切言行要纳于礼.这里强调的是人的道德自觉,人们通过克制自己,达到自觉守礼的境界,达到非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动."视听言动都合于礼,这也就是仁的境界."礼"也是一个古老的概念,周公就制定周礼.不过,孔子则是从多方面进行论述的第一人.什么是礼?礼的含义包括两个方面：一是属于根本政治制度方面的规定.《左传》隐公十一年载："礼,务国家、定社稷,序人民,利后嗣者也."这是说,礼是治理和安定国家,巩固国家的制度和维护社会所需要的秩序.孔子又说礼是"王之大经也"（《左传》昭公十五年）,是进行统治的根本法规,治国之纲.因此,"坏国丧家亡人必失去其礼"