[经典学习] 一、仁的定义 [复制链接]

      仁”，顾名思义，即为仁义道德，仁是儒家的核心思想，孔子极为主张。在日常生活中，我们应努力习“仁”，待人接物讲求仁义道德，我们怎样对待别人，别人就会怎样对待我们。诚然，我们现在很难实现大同社会，但我们应努力学习爱人，促进我们所处的这个社会的和谐建设。

通过对仁的定义的学习，我重新认识了仁。在以前，我只觉得仁就是仁慈的意思，就是一个人要对另一个人善良，友爱，这便是仁。在这里，新学了仁还可以是内心欣喜地爱别人，别人高兴你也高兴，别人难过你也难过。这一点其实日常生活中大家很难做到，顶多是很要好的朋友之间才可以做得到。

《韩非子•解老》中说：“仁者，谓其中心欣然爱人也。其喜人只有福而恶人之有祸也。”这句话的意思是说，所谓的仁，是说从内心欣喜地爱别人，为别人的幸福而高兴，为别人的灾祸而难过。发自内心的去爱别人，用真心去对待别人，当别人遇到灾祸的时候不去幸灾乐祸，仁爱所传递出来的东西是良知的体现，有善良的本性的人，才会有“仁”。

“仁”，解其字从人从二，以人为意，二人相随相爱即为“仁”，也就是说“仁”是人与人之间的友善交往，是人与人和谐相处之本。久而行之，可至“达则兼济天下，穷则独善其身”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界，可见“仁”是我国社会和谐发展必不可少的传统美德。

“仁”，就是“爱人”，试问自己每天的每一个言行是否把“爱”这个字放在心里，待人接物是否友善，心态是否平和，有没有使别人感到不适。这样多问自己几遍后发现自己的处事方式有了很大的转变，更能淡定自若地面对一切。

        某于良知之说，从百死千难中得来，实千古圣圣相传一点滴骨血也——王阳明
　　王阳明认为，他对于良知这种学说，是从百死千难的磨练中得来的，实为古圣代代相传的一点精华。
　　实际上，王阳明又何尝不是告诉我们，任何伟大的成就，都要经过许多磨难，只有以顽强的勇气，持之不懈地去努力，才有可能达到成功的境界。
　　在现实生活中，一遇到困难，很多人的反应就是怨天尤人，埋怨老天爷怎么这么对待自己，埋怨命运不公平，其实，磨难是一种财富，关键在于你怎样对待它和采取怎样的行动。

      仁者爱人，就是要爱父母、爱兄弟、爱妻子等，然后由血亲宗族推己及人，上至君王，下至邻里，无所不包，无所不在，最后实现“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“挟泰山以超北海”是真的不能，但不“为长者折肢”则是不愿做也，无仁爱之心者，君子耻之。

仁是中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。

中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。

        人们常说，经济基础决定上层建筑（政治思想建筑和思想上层建筑），思想上层建筑是适应经济基础的社会意识形态，主要有政治思想、法律思想、道德、艺术、哲学等。“仁”学思想的产生，是生产力发展的结果，生产力的发展促使生产关系的变革，引起了人与人之间关系的变化，出现了“礼崩乐坏”的局面。在周礼被破坏之后，有识之士站出来探求一种理想的人与人之间的关系。
        在孔子之前，春秋时代已经出现了许多关于仁学思想的记载。《诗经 郑风 叔于田》曰：“洵美且仁。”《诗经 齐风 卢令》曰：“其人美且仁。”两处都提到仁，并且将仁和美联系在一起，在这里，仁是仪文美备的意思。《尚书》有“予仁若考，能多才多艺，能事鬼神”，“予仁若考”就是“予仁而巧”，“巧”就是多才多艺，也就是《论语》中所说的：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已”；《国语晋语一》：“爱亲之谓仁”，仁体现在父子关系上就是爱亲就是孝。《国语晋语二》中申生拒绝逃亡说：“仁不怨君”“逃死而怨君不仁”。仁体现在处理国与国关系上，就是保护小国，救助邻国。正是在这些大量有关仁的思想资料中加以取舍、探索和综合，使仁真正成为一个逻辑的起点，构筑了早期的儒学思想体系。
        记得以前看的2009年感动中国人物，评选委员会给他的颁奖词是：“生命只有一次，滇池只有一个，他把生命和滇池紧紧地绑在一起。他是战士，他的勇气让所有人胆寒，他是孤独的，是执拗的，是雪峰之巅的傲然寒松。因为有这样的人，人类的风骨得以传承挺立。”他是勇者张正祥。26年如一日，他是那么的坚强、那么有毅力，甚至牺牲了整个家庭，但他没有放弃。每每想到他的故事，我的内心都有一种一样的感觉油然而生。想到自己，想到身边的人，有谁会在一个不可能知道结果的事情上花上几十年的光阴？这种对大自然、对家乡的恻隐之心、仁爱之心不正是我们的孔圣人所倡导大家遵从的“仁”学思想吗？
       《论语.颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”仁学思想的提出距今已几千年，经过岁月的沉淀，仁学的内涵愈加丰富，并在新的时代背景下赋予了新的内涵和意义。“仁”的思想对于从内在方面规范人的行为，用坦荡的人生态度面对社会，服务企业，发展自我，确保主体利益的充分、合理获得有着积极的作用。同时对健全人格形态、提高人的内在素质方面有重要指导作用。因此，仁学思想的传播和弘扬不能中断，我们必须采取积极的态度加以转化、发展，让儒学的仁学思想在当今社会与时俱进。

      从《论语》中孔子论“仁”来看，其价值内涵主要指“仁”的情感性、自得性而言。孔子的思想是一门如何处理人与人、人与社会、人与自我之间关系的学问，是一门关注人的自身发展的学问。 “仁”精神价值的一个重要体现就是“已立立人，已达达人”， “已所不欲，勿施于人。”以博大宽厚的胸怀来爱护民众是“仁”的一种表现方式，即“泛爱众而亲仁。“仁”作为价值主体内在精神状态的反映，是实现理想人格过程中不可缺少的东西。只有内心以“仁”的标准严格要求自己，用“仁”的境界来考察自己的思想，是达到真善美崇高境界的前提条件。为了崇高的“仁”的境界，绝不做违背最高道德准则的事 ，必要的时候要不惜牺牲自己来成就这一事业。以至于“杀身成仁”成为后世一些知识分子报国捐躯的行为准则，多少“仁人志士”在此原则的指引下奋不顾身地为国家、为民族事业而奋斗终生。

仁就是对别人仁慈，热爱。只要有仁，那么世界上就不会有人作恶了。每个人搜欣赏别人，赞美别人

仁，是孔子思想的核心所在。仁者爱人，守孝悌，明忠恕，克己复礼……是故仁者无敌。在孔子那里，“仁”是作为社会个体进行社会行为时的最高道德理念而存在的，它是对个体行为的要求和拘束，到了孟子，则将其发展成为一种统治思想，诸如“仁政”“王道”等为政理念。从某种层面上来说，"仁"从对被统治者行为的规制发展到对统治者执政的要求，应该是朴素的民主思想的闪光。仁既是一种道德要求，又是一种政治要求。

回复 1楼陈杰思的帖子

“己所不欲，勿施于人”这句话体现了 仁总的精神，那就是“爱人”。在当今社会当中很少有人做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的大爱，但是老子的思想一直深入人心。老子的提出了两大仁爱原则，一是克己复礼为仁，二是孝悌为仁之木，这两大原则都体现的是舍己爱人，现时代正需要这样的博爱，只有这样我们的生活才会更加的完美和谐。

仁者爱人，这是在告诉我们，只有学会善待他人，尊重他人，不做有害于他人的事，才能得到他人的爱。正所谓爱人者人恒爱之，小爱才会凝聚大爱!