[经典学习] 一、仁的定义 [复制链接]

“仁”，华夏核心的竞争力

“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，在这里的这个“艺”不是指“艺术”，还是跟经世致用有关，甚至管理众人之事，经纬万端，要调理得恰当、调和顶端，治大国如烹小鲜，要很高明的能力。“游于艺”不是艺术欣赏，前面是一步一步来的，“志于道”——人生有一定的主宰；“据于德”——实践的行为政于德；“依于仁”——要有核心的创造力，“仁”就像桃仁、杏仁，果实中包着核心的种子，千万年里面有生命基因、有文化基因，风吹雨打可以继续往下传，“仁”就是核心创造力的意思，每一个不同品种、生物，核心的含着基因的“仁”就它的独特性，中华文化有它的独特性，西方文化有它的独特性，这个独特性不用学，遗传在你的血液中。我们可以世界大同，可以吸收很多东西，但不能够把不是自己民族的东西硬搬过来直接套用，如此便是有问题的。而且任何生命种子，有那个“仁”，有独特的核心创造力，这个特色是别的民族没有，这需要我们好好发挥，不影响吸收现代知识。

而且从国际竞争来讲，如果没有核心的创造力，没有自我民族的特色永远竞争不过别人。我们学西方文化，能学得到比西方学自己核心的东西还要高吗？你一出手他就知道。可有自己民族特色的东西，一样有文化障碍，外国人学中国经典（不管是通过翻译还是其它）学得非常幼稚，一出招只有自己的东西或者华人清楚的，这个东西不是互补，而是回到文化本原后开放心态的创新。所以“志于道，据于德，依于仁”，“仁”除了仁爱、爱心之外，还有一个桃仁性的核心竞争力，这个特色在里面。“游于艺”是代表处理人事的化境，这也要参考五经的《礼记》。很多人说提着东西去看人，这是对《礼记》的普遍误解，对我们真正理解儒家思想、理解中国文化是一个习以为常的障碍。

所以，我们学习经典，应用经典，同时加以创新就可以成就我们自己的独特竞争力。而这一核心的东西也就是孔子的核心思想“仁”。它并不简单的指仁者爱人，而是流淌在我们中华儿女血液中的不屈动力。

作为一个仁者必定是有包罗万象的胸襟和心怀天下的气度。

在生活中我们应做一个博爱的人，尊师重道，乐善好施，爱护同学，爱护弱小。这并不是只空在嘴上念一念就可以的，而是要真真切切的落到实际行动中。也许真正做到这些不难，难的是一直坚持做下去。我们时常都会碰到各种有困难的人，我们应该尽自己的努力帮助他们度过困难。帮助他人可以让我们体验到幸福，让自己的价值体现出来。

仁，是说内心欣喜地爱别人。为别人的幸福而高兴，为别人的灾祸而难过。原来这就是孔夫子定义的仁。

“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。[em01]

“仁者，情志好生爱人，故立字二人为仁。”——《春初·元命苞》

对于“仁”字的解释：两个人在一起，两个人愿意走在一起，表明相互之间都有亲近的要求，否则就不会走在一起，即：两个人亲近友爱。而在专业课《古代汉语》中，从孔子的角度看，老师曾经解释过“仁”这个字，他说，仁左边是人，右边是两个横即两个人，上面的短下面的长，这表明两个人之间处于一种不平等的关系，即存在等级观念，或者是上级对下级，或者是长辈对晚辈。孔子所提倡的“仁者爱人”本身也含有等级意识，这是受到当时社会环境的影响。他所提出的“正名”方式就说明了这一点。但在古代，就“仁”字自身而言，仁爱来自亲亲，爱父母，然后爱众生，没有等级观念。

仁，在十大义理中处在第一位，可以理解为它是其余九大义理的基础。对于仁的认识，应该与爱有关，可以是小爱，也可以是大爱。在社会中，我们总是在与人相处，与人交流。真心相待、互相尊重、互帮互助，这是一种仁。人们相亲相爱在一起，和谐相处就是一种实实在在的仁。

在生活中我们所崇尚的“真、善、美”，我认为这就是仁。真诚、善良、美丽（内在美和外在美）是对仁概念的延伸和丰富。当一个人问心无愧的面对自己、面对他人时，我想，这个人可以称为“仁者”。因为问心无愧代表胸怀坦荡、为人正直。

“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。

纵观世界历史长河，人类之间充满博弈，不可否认人类也是自然界中的一份子，物竞天择是大自然永恒的法则，但是人类文明社会需要我们倡导仁爱的思想，培育和谐的社会氛围，这样的世界，它的社会良知鉴定是基于平等的，是基于所有人利益的价值衡量标准，这样的的社会是善的，是美的！

两个“人”才能写成一个“仁”字，学会关心别人，相亲相爱便是“仁”。如今，我们离开家，与三个女孩一起分享宿舍这个小天地，熟识之后，大大小小的摩擦不断。归根到底，太爱自己，受不得小小的委屈，若是能够把给自己的爱分给旁人一些，争吵会被相爱代替吧？

在儒家定义中，孔子将“仁”定义为“爱人”，“仁者爱人”是孔子儒家最核心的思想。仁，也是说内心欣喜地爱别人。为别人的幸福而高兴，为别人的灾祸而难过。博爱就是仁，行动适宜就是义，由仁义而行就是正道，圆满自足而不依赖外在的东西，这就是德。仁与义是内涵确定的名称，道与德是内涵不确定的称谓。仁是一种徳，高尚的德行，为仁是为善。人人为善，那么社会则会变得十分美好。[em07]

“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。

春秋时，仁往往与忠、义、信、敏、孝、爱等并列，被看成是人的重要德性之一。但是，孔子以前，仁并未受到特别的重视，只有到了孔子这里，仁才被从其它德性中超拔出来，并被赋予新的丰富的内涵。

春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微，这就成为了孔子“仁”的思想得到认同的现实基础。冯友兰曾说：“孔子对于中国文化之贡献，即在一开始试将原有的制度，加以理论化，与以理论的根据。” 这话非常正确。而孔子所给与原有制度的“理论的根据”不是别的，正是仁。全新意义上的仁，完全是孔子动心忍性、敏求善思，自家体贴出来的，是孔子述中所作。

孔子之后，在历代儒家不断地浇灌和护理之下，这棵新芽历经两千多年的时空穿越，终于又长成了一棵参天大树------儒家及以儒家文化为主干的中国传统文化。因此，发现仁，并且把礼乐文化植根于仁的基础上，这是孔子对中国文化最伟大的贡献。借助于仁，中国传统文化顺利地实现了由上古向中古的转折；借助于仁，孔子之前数千年和孔子之后数千年的文化血脉得以沟通连接，而没有中绝断裂。

从社会学角度来看，代表宏观的一切“人”。意指所有在世界上生存的人类，与天地同步、协调、自然、互惠、共生、共存的“天长地久，人和自然”的寓意。中国古有“以人（仁）为本”、“仁者爱人”、“仁者天地父母心”、“仁者无敌于天下”的关于社会人文经济心理学相关的理念与哲学，意指的就是诸多的人文社交理念，深刻的指导着诸多大众的学习、成长、生活、发展、就业、创业、社交、家庭、择偶与婚姻理念。

仁：“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。

仁，就是二个人字，从这个字的形我们看到了这个意思。那为什么这样写这个字呢，古人的意思是什么呢？我认为这是对“我为人人，人人为我。我害人人，人人必将害我。”的简写。这句话中两次使用二人组合。所以就是仁的意思了。从现代社会来看，我们可以把它更广义的理解，比如人与动物之间，你对动物仁爱，动物也会以同样方式对待仁爱，人与自然也一样，当人们为了一己私欲破坏了自然界的生态平衡，那么自然也会对人类报复，发生各种自然灾害！所以，仁是相互的！

往今来,贤明的君主都主张施行''仁"政,这样才能深受百姓的爱戴,国家才能安稳.相反,尽管秦始皇统一了六国,但他确实一个不折不扣的暴君,是否他是一个众人唾弃的君主呢?在秦国,"仁"政或许只是一个理想.回顾历史,那些为了争名夺利而产生的战争带来了多少的杀戮,造成了无数的死亡;在战争中,我们看到的仅仅是痛苦与黑暗,可是,为了战争发生却是因为想保护自己国家的子民,捍卫自己国家的尊严,换句话说,这也是一种大爱.孔子将"仁"定义为爱,一种无私且博大的爱;在我眼中,爱是一个很模糊的词,它是没有边际的,可以是爱自己,爱家人,爱朋友,也可以是爱祖国,爱人民.每个人都因为拥有爱而变得幸福,也因为充满爱而能够温暖他人."仁"是做人最基本的要求,没有爱的人,他们的生活是不快乐的.

仁，仁字由一人两横组成。横指土，为薄土，较贫瘠；两横指中土，不厚不薄，正可融生万物；若为三横，则为厚土，厚土埋下，万物无活。所以，仁就是人要有中土一样可融万物之污、可生万物之命、可养万物之灵的美德。

仁，就是二个人字，从这个字的形我们看到了这个意思。那为什么这样写这个字呢，古人的意思是什么呢？我认为这是对“我为人人，人人为我。我害人人，人人必将害我。”的简写。这句话中两次使用二人组合。所以就是仁的意思了。仁是道的一种.