[经典学习] 一、仁的定义 [复制链接]

仁者，谓其中心欣然爱人也。其喜人之有福而恶人之有祸也。韩愈将“仁”定义为“博爱”仁即是爱护她人，关心他人，帮助他人。而孔子的理解是：“仁者爱人。”这是儒家最核心的思想，他们二人都说出了仁的不同角度的定义。仁爱是中华民族精神与中华传统道德的核心观念，仁是由心而生的的，别人有福为其高兴，别人有祸为其难过，而不是假惺惺的做样子，这是对仁的最好的阐释。

“仁”是孔子的核心思想。孔子理解的“仁”，即“爱人”。也可将其理解为“有一言能终生行之”的“恕”，即“己所不欲，勿施于人”。自孔子以来，“仁”便成了儒家乃至于中华民族的思想精粹。

现在我们再来审视“仁”，是把对它的理解贯穿于加强内修，构建和谐社会的努力中。我们秉承着“仁”的理念，宽以待人，严于律己。“退一步海阔天空”是一种“仁”；爱屋及乌，推己及人是一种“仁”；“己所不欲，勿施于人”是一种“仁”；“恻隐之心”亦是一种“仁”。君子以“仁”为重，敬人，爱人。

《韩非子?解老》是这样解释“仁”的：“仁者，谓其中心欣然爱人也。其喜人之有福而恶人之有祸也。”用现在的话来说就是“将心比心”。老一辈常用这四个字来教导我们，只是在个个是家中宝的独生子女时代，这个传统美德已与我们渐行渐远。我们只关注自己的需求，不愿为人着想，替人分忧。长此以往，社会将变得越来越冷漠，“小悦悦”事件的翻版只会愈演愈烈。

身处现今的我们，不用谈及那么高远的先贤理想，但是，有些传统我们一定不能丢了，比如对人宽容，比如将心比心。

孔子以仁为爱人，那么何为爱人呢？这里涉及到两个问题，其一是爱的对象，其二是如何爱。首先对于第一个问题，孔子的爱是有差别的，首先是对父母兄弟的爱，其次是对于朋友乡里的爱，推己及人，达到对全社会的爱。可以看到，和墨子提倡的“兼爱”那种无差别的爱不同，在这种有差别的爱中，亲属有别，爱的程度不同，这当然会使得爱有走向冷漠的危险，但是另一方面却较符合人的天性，更易推行。在现代社会中，我认为我们是需要爱人的，在爱的对象方面，当然不可局限于和自己较为亲密的人，而应该怀有善良的内心，不求去爱每一个人，但是在生活中，对于身边的人，不管他陪伴你多久，哪怕只是擦身而过，也要与人为善，乐于助人，尽自己的最大力量，从我做起，从点滴小事做起，如果全社会人人如此，那么我们的社会将会变得温馨。第二个问题，何为爱呢？我认为是帮助别人达到一种意志真正自由的状态。这里所讲的意志自由不是为所欲为，而是在一种高尚而又独立的人格下，个人的意志得到实现。从这一点讲，我们需要在他人形成独立人格的时期给予自己的帮助。这要求我们在对别人施以援手的时候，要仔细考虑，看看我们的行为是否有利于他人格的形成，是否有利于全社会的幸福。而且应当保持一份理智，采取恰当的方式来爱人。只有以上两点相结合，我们才能做到真正的爱人。

孔子认为何人都应该有一种为“仁”的愿望，应该诚心诚意去求“仁”，如果这样做了，那么就会得到“仁”。达到“仁”的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人来推动，只有主体自己的主动追求，才有可能达到“仁”的理想境界。表明孔子认为“为仁”是某种自觉的内在情感行为，任何人是无法替代的，只要自己态度端正，就可以实现“仁”的要求。

仁的产生是社会关系大变动在伦理思想上的表现，是对子与父、君与臣以及国与国关系的伦理总结，因而具有很丰富的内容。从另一个角度说，仁学思想的产生是社会生产力发展的结果，生产力的发展必然促使生产关系的变革，这种社会变革引起了人与人之间关系的剧烈变化，从而出现了“礼崩乐坏”的局面。在之前的周礼被破坏后，有识之士便站了出来，寻求一种新的理想的人与人之间的关系。孔子就是这样从春秋时代大量有关仁的思想资料中加以取舍，提炼和综合，使仁真正成为一个范畴，并以此为逻辑起点，构筑了早期的儒家思想体系。

仁包含的范围是相当广泛的，他包括了各种具体的宗法道德为主的行为规范，在当时他已经涉及到了人与人之间的关系问题。孔子正是在此基础进一步提出仁的伦理道德意义。

        “仁者爱人”是孔子儒家最核心的思想，孔子将“仁”定义为“爱人”，就是在传达一种大爱的精神。 能够做到为别人的幸福而高兴，为别人的灾祸而难过绝非易事，人与人之间的关系是最微妙也是最难参透的。

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个人认为，“仁”，不止应该是对他人的关爱与宽容，当然，我们应该学会如何爱别人;但是，更深层次的”仁“也应该是在家人或者朋友犯错或即将犯错之时予以监督和提醒，这才是大”仁“。所以，我认为”仁“应该是爱与责任两个方面。

正所谓仁者爱山智者爱水，兼爱非攻。这种思想是不会过时的。[em01]

   中华民族的文化博大精深，我认为其核心观念就是一个“仁”字。孔子曰：仁者爱人。如何做到“爱人”，如何担得起“仁”字呢？《韩非子》上讲：喜人之有福而恶人之有祸。也就是说，为人一定要有同情心，为别人的幸福而开心，为别人的灾祸而难过，要有博爱之心，心怀善心对待天下万事万物，“四海之内，合敬同爱”不是很好吗？

仁————众德之本 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 子张向孔子问仁，孔子认为能够践行庄重，宽厚，诚实，勤奋，慈惠五种德行，便是仁了。 “仁”的定义是一个宽广的范畴，若想诠释，需在生活中感悟。如同孔老先生所说。“仁”是多种美好品质的集合体。做人做事庄重，就不会被侮辱。“敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。”尊重别人的人，必然也会被别人尊重。宽厚就会得到大家的拥护。宽厚是一种美德，是心的至高境界。包容错失，包容伤害，以一颗宽厚的心去接纳万事万物，那么你的心将澄净如皓月。诚实就会得到别人的信任，在这个物欲横流的时代，物质的诱惑往往使人变得世故与圆滑。诚实，似乎被人们忽视了，为了一己之私，违背良知，明争暗斗，不真实的气息充斥在我们周遭的环境中。诚实，这个从小学教材中就被提及的话题，它是精神的话题，它是精神的良药，正义的象征。勤奋是成功的前提，成功名就。事业有成，这些不是凭空想象，更不是从天而降，而是建立在百分之九十九的汗水之上的。勤奋的人才会进步，才会登上成功的巅峰。慈惠就能够使唤人。拥有慈爱的人就拥有一颗博爱的心，他（她）不仅爱自己，爱亲人，爱朋友，更爱着那些与自己无关但却与自己生活在同一片蓝天下的人们。爱，是最伟大的，是生命的源头，有爱的人才会快乐，有爱的人，灵魂是纯净的，大爱无私，就让爱来惠及众生吧！

仁这样一个含义深刻的名词，究竟有怎样的人生哲理呢。用我的理解，可以用两个词来概括，善良和大气。这两个词是非常朴素的词，也是非常平淡的词，但是越平淡的词往往越真实，越可贵。

仁者，谓其中心欣然爱人也。其喜人之有福而恶人之有祸也。（《韩非子?解老》）

译：仁，是说内心欣喜地爱别人。为别人的幸福而高兴，为别人的灾祸而难过。

博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己而无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。（[唐]韩愈《韩昌黎集?原道》）

译：博爱就是仁，行动适宜就是义，由仁义而行就是正道，圆满自足而不依赖外在的东西，这就是德。仁与义是内涵确定的名称，道与德是内涵不确定的称谓。

与人相交，一言一事皆须有益于人，便是善人。（[清]张英《聪训斋语》）

译：与人相交往，说一句话，做一件事都有益于他人，这就是善人。

仁是古代中国人的伦理观念，因为儒家的发展而成为中国古代重要的道德标准、人格境界及哲学概念。孔子之前已经有关于“仁”的观念，但是孔子对“仁”的重视和阐述提高了它的重要性。很多学者认为“仁”是孔子思想的核心。