[经典学习] 一、仁的定义 [复制链接]

孔子核心思想“仁”，主张爱人，可以说孔子毕生追求，以仁爱治国的思想，用尽心思劝说当权者以仁爱治国，实行仁政。鼓励国民钟爱国家，维护君主。克制自己，照着礼仪去做，这就是孔子的思想仁，做合乎礼仪的事，如果每个人都遵照礼仪爱戴君主，钟爱国家，这样人意的国家施行仁政是一种完美的结合。所谓的仁人志士，就是只有思想有抱负，可以为了国家的利益牺牲自己利益的人，有种大爱的精神。这也是一种仁的表现，孔子仁的思想博大精深，只有真正懂得它的人才能做到仁，孔子所谓的仁。

"其喜人之有福而恶人之有祸也",这真的是很高的一种境界，避免幸灾乐祸的不智行为。但这里面的“人”究竟是什么样的“人”呢？是自己的朋友，为他的“忧”而“忧”，自然理所当然。如果是陌生人，也如此，也可以讲清，人毕竟都有同情心。但如果是自己的“异己”呢？比如，曾经一度闹“台独”的陈水扁被关进监狱之后，我们是“喜”呢，还是“忧”呢？

中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。

庄子说：“天地不仁，以万物为刍狗。” 
天地不仁，是说天地无私，在天地看来，万物都是一样的，没什么区别。当台风一刮，既要刮到我的家，也要刮到你的家。它要到那最豪华的富人家里去一趟，也要到那乞丐家里逛一圈。它要刮到皇帝家里，也要刮到阿猫阿狗的家。还要刮到那小小蚂蚁的穴里。 
天地不仁，就是天地的大仁之处。很多人听到这里就又不明白了。怎么不仁，反而就是大仁了？是的，正因为不仁，看待万物都是如一，所以才是真正的平等、公正，所以才是真正的大仁。 
理解了大仁不仁，也就理解了齐物论里的如下的这么一段话了。 
“夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圆而几向方矣！故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。” 
——真正的大道是不可命名的，最了不起的辩说是不必言的，真正的大仁看上去象不仁，最廉洁的人不谦让，最勇敢的人不轻易挑逗冒犯别人。 
这就是庄子的言说，他的话看上去很不对，仔细想想又很对。他的文章也是这样，看上去很没道理，也无结构逻辑可讲。其实是最有道理，最讲逻辑与结构。 

“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。

我觉得仁就是大爱，什么都为别人着想，“仁者爱人”可以看出仁的主要思想。在生活中在别人需要帮助的时候我们要主动进自己的力量去为他人作一些事。这样我们的社会就能和谐的发展下去。所谓仁的定义在现在大概就是这样理解的。

“苟志于仁矣，无恶也”，“博爱之谓仁，行而宜之之谓义”。在当今的社会中，自私的人很多，而博爱之人却很少。“老吾老以及人之老，幼无幼以及人之幼”要做到这一点，就应该有博爱之心、大爱之肚！对自己、对身边的每一个人多一份理解、多一份宽容，如果人人都能这样做，我们的社会将会变得更加和谐。相信明天会更好，我们一起努力。。。

仁：中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。“独善其身，兼济天下”是一种崇高的境界，是人们追求的最终境界。

自尊自爱，尊老爱幼是中华民族的传统美德，也是小学生就知道的，仁的一种解释是博大的爱，所以我们应该要同时做到爱自己，爱别人。就像小学生经常唱的一首歌中说的一样：爱学习，爱劳动，长大要为人民做功劳。

仁者爱人，在我看来要分两个方面。

一是要爱他人，这个范围是小的，指人们身边爱你和你爱的人。人与人相处，难免会有磕磕绊绊，仁者爱人就是要有宽容之心，不计较太多的得失，不论哪一方稍微忍让一下就会海阔天空，重要的是和谐共处。再者，仁者爱人就是不要总是用挑剔的眼光看待他们人，每个人都不是完美的，你自身也不一定比别人做得更好。真心的对待他人，真诚会传染，以仁者之心对待他人，他人也会真诚的对待你。

二是指要大爱，要有爱心、同情心。当别人遇到困难时要伸出援助之手，比如捐款、做志愿者、主动帮助同学等。我相信一个有着仁爱之心的人是幸福快乐的，人生也是充实并有意义的。

仁，仁爱之心也。身为人，就应该有一颗仁爱之心，将自身的仁爱施及他人，一人力短，众人力强，仁爱之心是可以施及他人的，可以相互感染的，一个人在向别人施仁之时，总会多多少少的感染他人，这个道理正像今天的构建大同社会，仅仅靠一人的力量是不行的，仁爱的传播同样需要众人的努力。儒家主张的仁爱其目的就是为了构建一个相对和谐的社会，而仁爱在其中发挥至关重要的作用，所以，我们今天仍旧提倡仁爱是非常有必要的。

孔子的最高境界是仁，但这不是个人处世的匹夫之仁或小恩小惠妇人之仁，而是治理有方为民 造福的大仁大义；“克己复礼，仁在其中”，好象仁这个境界很容易达到，但孔子说的不是人个人的仁，而是有权势在手的统治者的仁，要这些人克服自己的私心欲望，遵守秩序，有步骤地管理国家，这决不容易，自古极少数大权在手的人能做到；连孔子自己也不好意思说能做到，只敢说自己好学，常自我反省，希望能接近仁。所以，仁实际上是一个永无止境的过程，需要我们不停地去践行。

仁：“仁”是儒家管理的核心。
　　什么是“仁”？“仁者，爱人”，就是去爱别人、帮助别人、体恤别人；“仁”还有“ 忠恕 ”的意思，“忠”就是“ 己欲立而立人，己欲达而达人 ”，也即好事要与别人分享，不可独占；“恕”就是“ 己所不欲，勿施于人 ”，也即坏事不可强加于人，比如你不希望自己得大病，也就不要让你的职工在有毒的环境下工作身患重症。“仁”还有“克己”的意思，就是说，一个人不能私心、欲望膨胀，不择手段。“仁者爱人”，强调要善待人、友爱人。

  仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。

  儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。

仁义在今天仍旧有意义，在待人接物方面，仁义往往可以很好的体现一个人的素养，具体表现为多为别人考虑而不是自私自利的只考虑自己的利益等。仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。

“仁”即是爱人，尊重他人，爱戴他人。还是要从两个角度看。站在客观的角度，“仁”就是自然赋予的人的平等关系，也就是所谓的人生而平等、天赋人权；站在“我”的角度，或者说人的角度，“仁”就是尊重人的自然平等，用平等的态度处理人际关系，也就是所谓的“仁”德（遵循自然的“仁”而拥有的德）。