[经典学习] 一、仁的定义 [复制链接]

“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。

仁者，谓其中心欣然爱人也。其喜人之有福而恶人之有祸也。正如其所说，在社会中，乐善好施，为他人的快乐而快乐，为他人的难过而难过，才能得到真正的“仁”。

当今社会，本就是追求和谐的社会，何为和谐？正是如此，人与人之间有着温暖的关怀，才能真正实现和谐的理想。

“仁”，可以理解为“爱人”。它的出发点不是出于功利原因，它肯定不是拜金女对富家子的爱。它也不同于父母对子女的那种出于本能的爱。而是一种“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博爱。它是由对父母，亲人、朋友，推及至对周围所有人的爱。真正的爱应是发自内心的，应是“爱人如己”的爱。以爱自己的爱去爱别人，对别人得到幸福而高兴，在别人陷入困难时感到难过，尽力去帮助。这才是我们传统儒家所讲的仁。

“仁”是“爱人”，即博爱他人、善待他人。《论语.颜渊》有云：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”虽说众爱我们很难做到，但我们可以做到小爱，从身边的人做起，爱自己，爱父母，爱老师，爱同学，以小爱汇聚大爱，如果人人都能做到心中有爱，以爱待人，以心待人，人与人的交往，心与心的互动，社会必将和谐，爱涌动在你我心间。

“仁”是“爱人”，即博爱他人、善待他人。《论语.颜渊》有云：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”虽说众爱我们很难做到，但我们可以做到小爱，从身边的人做起，爱自己，爱父母，爱老师，爱同学，以小爱汇聚大爱，如果人人都能做到心中有爱，以爱待人，以心待人，人与人的交往，心与心的互动，社会必将和谐，爱涌动在你我心间。

“仁者爱人”这是儒家的核心思想，仁的思想在我国已经有很深远的历史了，现在对仁的定义是指一种道德范畴，互爱、互助、同情等。仁这个字似乎已经成为中国传统思想精髓的一种价值符号。仁爱、仁德、仁厚、仁慈……所有与人相关的词也都是褒义的，蕴含着宽容、大气。“仁者爱人”就是要教导我们多关爱别人，多体谅别人。凡是不能总是以自己为中心，要多尝试着站在他人的角度思考，这种思想对于理解他人，建立良好的人际关系，加强团队的交流合作都具有积极的意义。

孔子将“仁”定义为“爱人”，“仁者爱人”。还有一种说法，“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。’”我觉得无论是“爱人”还是“克己复礼”都是要求自己从自身出发，去践行“仁”。

仁为心性之用，智得成于仁，仁是人人本具的平等心，能对人事保持一视同仁，以此为出发点权衡利弊才是智慧。它以公利为出发点，追求整体利益和长远利益的最大化。这种“吃亏是福”的大智慧需基于对宇宙人生真相的正确认识，常人是做不到的，所以说惟有里仁才能得智，能“爱人”才是真正的大智慧。

“仁者爱人”是孔子儒家最核心的思想，在今天，这种思想同样适用，而且更加需要发扬光大。爱人，这个人不单指亲人，还包括了一切人，入陌生人，自己等。我们要想赢得别人的尊重爱戴，就要先学会爱别人，不懂得怎么爱别人，又怎么奢望别人的爱呢？提高自己的道德修养和精神修养，自尊自重，然后才能更好的去爱别人。一个和谐的世界就应该是爱自己和爱他人的世界。

在我看来，“仁”精神价值的一个重要体现就是“已欲立而立人，已欲达而达人”， “已所不欲，勿施于人。” 达到“仁”的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人来推动，只有主体自己的主动追求，才有可能达到“仁”的理想境界。

仁就是做正确的事。《论语》第四章中，“子曰：人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！”（孔子说：“人的过错，各有其原因。审视自己的过错，就知道什么是仁了！“）为什么审视自己的过错就了解仁了呢？过错是人所做的错误的事，了解这些错误的原由，就知道如何做正确的事，也就是知道仁了。

    做一个“仁人”其实就是两句话，不需要做太多解释，第一句话就是：“己所不欲，勿施于人”意思就是自己不愿意做的事，不要强加给别人。第二句话就是：“己欲立而立人，己欲达而达人”意思就是仁德的人，自己想成功首先使别人也能成功，自己想被人理解，首先要理解别人。我们要成为“仁人”按照这两句话去做，就很了不起了，这也是做个“仁人”的标准吧？

“仁”的定义为“爱人”，子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”说的是只有有仁德的人才能够正确地喜爱某人，厌恶某人。只有仁者才能做到心地坦荡，善恶分明，本着客观、诚实的态度来决定自己的好恶，绝不会因为私欲而喜欢或讨厌某个人。这要求我们在帮助别人的时候，我们应该本着的是一种诚心去帮助，而不是为了某些目的或是存在施舍而帮助别人，就像有的人借着仁义说是为了帮助别人，其实真正的用意还是自我获益。仁德是不允许怀有其他杂念的喜欢或者厌恶某人的，真心的帮助别人就应让别人感觉到真诚舒坦，诚恳客观的去爱人，而不是投其所好。

仁者爱人，仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人；仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。只有先给予，才能后收获。
这让我想起佛印与苏东坡的故事，两人经常一起参禅、打坐。佛印老实，老被苏轼欺负。苏轼有时候占了便宜很高兴，回家就喜欢跟他那个才女妹妹苏小妹说。 一天， 两人又在一起打坐。苏轼问：你看看我像什么啊？佛印说：我看你像尊佛。苏轼听后大笑，对佛印说：你知道我看你坐在那儿像什么？就活像一摊牛粪。这一次，佛印又吃了哑巴亏。 苏轼回家就在苏小妹面前炫耀这件事。苏小妹冷笑一下对哥哥说，就你这个悟性还参禅呢，你知道参禅的人最讲究的是什么？是见心见性，你心中有眼中就有。佛印说看你像尊佛，那说明他心中有尊佛；你说佛印像牛粪，想想你心里有什么吧！

“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集一体，

形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱

之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。 然而，我认为，这种关于仁的定义，其主要目的在于对于：对于儒家而言

一是为了说明完善自己的思想体系，二是让人们明了儒家所言后更好的来践行；对于现代人而言，对于仁的定义，更多的是让人们了解这种“知识性的东西”，显然，、

这就与“仁”的初衷相违背了，于是，我更倾向于把“仁”当做一个行动，而非理论来看待。