[经典学习] 一、仁的定义 [复制链接]

学院：云南科技信息职业学院 系别：文史系 班级：10文秘 姓名：李俊鹏 学号：10311041 时间：2011年3月14日 电话：15025113953

卷一：仁                           三、仁的定义 什么是仁？仁按照孔子的说法就是：“仁者爱人”人爱是中华民族几千年流传下来的优良道德，和传统，仁爱是中华民族精神与中华传统道德的核心观念。仁爱是以人得良知，善良本性为根基的爱，不同于功利原因的爱或基于本能的爱，仁爱是以人得良知未基点，依据远近关系向外扩展而成自尊自爱，爱亲人，爱人民，爱天的万物四个方面，倡导“仁”的精神，可以养成中华民族相互关爱，重良知，重道德的民族品格。曾经就有人说过“财富不是朋友，而朋友却是财富”。所以友情是无价的。   爱，有时很简单。在我生活的周围，充满了好多简简单单的爱。当我在病床上呻吟时，父母的爱是精心照顾、彻夜不眠；当我在学习上遇到困难时，老师的爱是谆谆教诲、不知疲倦；当我遭受挫折时，朋友的爱是耐心倾听、鼓励帮助；当我在陌生的环境里，大家的爱是无私奉献、鼎立相助……   这简简单单的爱是一笔巨大的财富。拥有了这份爱，就会使你更加年轻，更懂得珍惜。珍惜一份份爱，你就不会错过朝阳，不会让孤独寂寞永驻心头。这样，你便是世间最幸福的人，拥有着最纯洁、最美好的心境。     爱，有时很简单。我们生活在爱的世界里，爱赋予我们太多，我们就要奉献自己的爱。帮父母做家务、帮老师收发作业、帮朋友排忧解难、帮问路人指明方向……哪怕是忙碌时的一杯清水，都是你所奉献的爱。

学院：云南科技信息学院 系别：文史 班级：10级文秘 姓名：陈平安 学号：10311032 时间： 2011年4月25日 电话：13529299757

卷一：仁 三、仁的定义 “仁”的定义是一个宽广的范畴，若想诠释，需在生活中感悟。如同孔老先生所说。“仁”是多种美好品质的集合体。做人做事庄重，就不会被侮辱。“敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。”尊重别人的人，必然也会被别人尊重。宽厚就会得到大家的拥护。宽厚是一种美德，是心的至高境界。包容错失，包容伤害，以一颗宽厚的心去接纳万事万物，那么你的心将澄净如皓月。诚实就会得到别人的信任，在这个物欲横流的时代，物质的诱惑往往使人变得世故与圆滑。诚实，似乎被人们忽视了，为了一己之私，违背良知，明争暗斗，不真实的气息充斥在我们周遭的环境中。诚实，这个从小学教材中就被提及的话题，它是精神的话题，它是精神的良药，正义的象征。勤奋是成功的前提，成功名就。事业有成，这些不是凭空想象，更不是从天而降，而是建立在百分之九十九的汗水之上的。勤奋的人才会进步，才会登上成功的巅峰。慈惠就能够使唤人。拥有慈爱的人就拥有一颗博爱的心，他（她）不仅爱自己，爱亲人，爱朋友，更爱着那些与自己无关但却与自己生活在同一片蓝天下的人们。爱，是最伟大的，是生命的源头，有爱的人才会快乐，有爱的人，灵魂是纯净的，大爱无私，就让爱来惠及众生吧！“仁”：就是关爱他人，对他人坦诚，帮助团结他人，对身边的人和事都要微笑面对，为他人献上一份关爱。同时也要爱护自己。    “仁”是儒学的中心范畴与最高道德准则，其本意是友爱、互助、同情之意。“仁”是广敬博爱，是泛爱众而亲仁。“仁”还有“忠恕”的意思，“忠”就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，即自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道 ；“恕”就是“己所不欲，勿施于人”，即自己不想要的东西，不要施加给人家。“仁”还有“克己”的意思，就是说，一个人不能私心、欲望过度膨胀，不择手段。有“仁德”的人办企业会有很强的社会责任心，会使自己的产品更符合他人的需求，更富有人性化。

学院：云南科技信息职业学院 系别：文史系 班级：10文秘 姓名：杨利靥 学号：10311043 时间：2011年5月29日 电话：13529299757

卷一：仁 一、仁的定义 仁爱最高的境界，就是“仁者以天地万物为一体”的境界，“仁”的精神，可以养成中华民族相互关爱、重良知、重道德的民族品格，仁爱是奉献式的道德之爱，如果一种爱的感情不是以仁慈的品质为基础，这种爱就是一中情绪，或者是一种由功利的原因而引起的感情，每个人都具有一颗“仁”爱之心，仁来自于仁的天然的善良本性，仁与爱之联系，爱不以仁为基根，则爱就成为一种飘忽的情绪，流为索取式的爱，爱自己的同时，也是仁的开始，可以推及到爱他人、爱亲人、爱朋友、爱同学、爱身边的每一个人，有感恩的心，只有你尊重别人，别人也才会尊重你，你对别人好，别人也才会对你好，你以仁爱之心与别人交往，才会得到相同的仁爱。仁”的定义是一个宽广的范畴，若想诠释，需在生活中感悟。如同ersonName ProductID="孔老" u1:st="on">孔老ersonName>先生所说。“仁”是多种美好品质的集合体。做人做事庄重，就不会被侮辱。“敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。”尊重别人的人，必然也会被别人尊重。宽厚就会得到大家的拥护。宽厚是一种美德，是心的至高境界。包容错失，包容伤害，以一颗宽厚的心去接纳万事万物，那么你的心将澄净如皓月。诚实就会得到别人的信任，在这个物欲横流的时代，物质的诱惑往往使人变得世故与圆滑。诚实，似乎被人们忽视了，为了一己之私，违背良知，明争暗斗，不真实的气息充斥在我们周遭的环境中。诚实，这个从小学教材中就被提及的话题，它是精神的话题，它是精神的良药，正义的象征。勤奋是成功的前提，成功名就。事业有成，这些不是凭空想象，更不是从天而降，而是建立在百分之九十九的汗水之上的。勤奋的人才会进步，才会登上成功的巅峰。慈惠就能够使唤人。拥有慈爱的人就拥有一颗博爱的心，他（她）不仅爱自己，爱亲人，爱朋友，更爱着那些与自己无关但却与自己生活在同一片蓝天下的人们。爱，是最伟大的，是生命的源头，有爱的人才会快乐，有爱的人，灵魂是纯净的，大爱无私，就让爱来惠及众生吧！仁: 中国儒家学派道德规范的最高原则，孔子思想体系的理论核心。“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系。孔子把“仁”定义为“爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人。”孔子在回答子张问仁时还说，“能行五者于天下，为仁矣”，五者为恭、宽、信、敏、惠。孟子发挥了孔子的思想，把仁同义联系起来，把仁义看作道德行为的最高准则。其“仁”，指人心，即人皆有之的“恻隐之心”，仁爱之心；其“义”，指正路，“义，人之正路也”。

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孔子还将“仁”定义为“克己复礼”。《论语 颜渊》：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”不能单把“仁者爱人”说成是孔子的核心思想，孔子明确说过自己的思想是一贯之道，即贯通内外人我的忠恕之道，这样才能兼顾内圣与外王，道德主体和实践主体以及统一的“仁”的境界。所以，孔子的核心思想是“仁”，而说仁的同时也要兼谈礼，这样理解孔子思想才能全面无失。

博爱之谓仁，行而宜之之谓义。我个人认为，仁是为人处世的一种准则、标准，而义是在这种准则支配下所选择的行为方式。孔子说过圣人是不易做的，但追求仁却是可以实践的。我们不能十全十美，但是我们要尽善尽美。由这种伦理观指导，我们可以达到至善。虽然社会有其冷冰冰的一面，但我们相信，每个人内心还是有仁义之心的。前段时间有则报道，四个小学生为救同伴，溺水身亡，这种舍己救人的行为正是义之所在。我们应该对这个社会充满信心，从自身做起，为他人树立榜样

学院/FONT>云南科技信息学院 系别：文史 班级：10文秘 姓名：吴娅君 学号；10311007 时间：2011年3月13日 电话：18608762921

卷一、仁 一．仁的定义 仁是中国古代一种含义极广的道德范畴，本指人与人之间相互亲爱。孔子把仁作为最高的道德原则，道德标准和道德境界。仁就是二个人字，那为什么这样写这个字呢？古人的意思是什么呢？我认为这是对“我为人人，人人为我。我害人人，人人必将害我”的简写。仁是道的一种。 仁爱是中华民族精神与中华传统道德的核心观念，仁就是博爱，是人天然的本性，不加修饰，不加以雕琢，它源于内心，真正从内心由衷的体现出来的爱人之心，真正从内心接受别人，从内心真心的帮助他人，为别人的幸福而欣喜，为别人的困难而难过，并给予自己一定的帮助。 仁者爱人，这是孔子对仁的解释，在这个复杂多变的社会，虽说人心隔肚皮，但并不是所有的人都是居心叵测的，我的观点是如果每个人都对这个社会那么失望，那么社会就会让我们绝望，所以我宁愿相信世界是美好的，相信人心是美好的，每个人都这样想，都愿意为身边的人献出自己的一点爱，我们的世界就会成为博爱的世界。

跟大家分享一个我看过的仁爱的故事

一个残疾人的仁爱故事

　　一个残疾人的仁爱故事——记锦州仁爱医院院长王树春

　　“常人能做到的事情，我自然要去做；常人不能做到的事情，我更要去尝试。”

　　王树春今年48岁，现为锦州市王氏中草药科技开发有限公司、锦州市双星房地产开发有限公司总经理，锦州市仁爱医院院长，残疾人自强模范。因患儿麻，王树春自幼双腿残疾，成为一位高位截瘫的残疾人，但是，他没有屈从于命运的安排，顽强地与病魔抗争，成为我国恢复高考后的第一批大学生。凭借着顽强的毅力他系统地学习了中医，并于1980年毕业后在锦州市创办了私人中医门诊。他独创了中医治疗甲亢、血液病的特效治疗方法。2004年7月，王树春正式成立了集临床、科研、检测、诊断、治疗为一体的现代化综合性医院——锦州市仁爱医院。王树春以“仁爱为本，健康大众”为建院宗旨，在为患者解除病痛的同时，不忘回报社会，特别是没有忘记身边的残疾人兄弟姐妹，积极为社会公益事业作贡献。

　　5月20日是“全国助残日”。5月18日上午9时，辽宁省锦州市召开“扶残、自强表彰大会”。锦州市仁爱医院院长王树春坐在轮椅上，第一个被推上领奖台，从市委副书记王铁成手里接过“锦州市残疾人自强模范”证书和牌匾。

　　王树春已经不记得这是他获得的第几项荣誉称号了。

　　二十几年来，王树春克服双下肢残疾的困难，创办医院，扶残济困，累计捐款达80余万元。

　　钻研医术 服务残疾人

　　建院伊始，王树春就出资10万元制成1000张爱心医疗卡，无偿发放给市内家庭贫困的残疾人。持卡残疾人到医院可以免挂号费、检查费，并可免费抓100元的药。在此基础上他还出台了对残疾人的一些优惠政策，凡到医院看病的残疾人均享受免收挂号费，各种检查费、治疗费及药费减收15%-20%。

　　他在二十多年的行医生涯中，治愈的患者遍布全国各地。有的患者因身体状况不能来诊所看病，为了及时解除患者的痛苦，他不顾自己身体残疾，辗转来到患者家里，为其看病，有的患者家庭困难，他通常不收费或少收费。多年来免收、少收的费用高达80余万元，他的事迹先后在中央电视台、辽宁电视台、《辽宁日报》、《锦州日报》等多家新闻单位进行报道。

　　　 随着市场经济的快速发展，他已不满足于诊所小规模的发展，决心开办一家具有一定规模、一定实力的综合性医院。经过他不懈地努力，同时在上级部门及各级领导的关怀下，2004年7月锦州仁爱医院正式成立。目前，仁爱医院是锦州市最大的一家民营综合性医院。

　　爱心捐赠 帮助残疾人

　　王树春虽然是一名残疾人，但他时刻不忘关心帮助那些有困难的残疾人。

　　一次，他来到古塔区残联办事，看到一名肢体残疾人正哭诉自己的手摇车被烧了，现在又没钱买，万不得已来区残联找领导帮助。他非常同情这位残疾人的遭遇，立即拿出500元钱对他说：“再买一辆车吧，没车实在不方便。”他的行动和几句朴朴实实的话，让在座的领导及那位残疾人十分感动。

　　 2003年5月在“非典病毒”疯狂肆虐的时候，王树春与中央电视台《爱心世界》栏目组取得联系，向中华慈善总会捐款1万元，为那些奋战在抗击“非典”一线的英雄们尽绵薄之力。

　　 2005年春节前夕，王树春听说一些在省奥体中心训练的残疾人运动员，为了强化训练，春节不能回家过年时，王树春专程来到省残疾人体育训练中心慰问残疾人运动员，当场捐赠人民币10000元，分别发给这些刻苦训练的残疾孩子们，并鼓励他们说：“虽然我们都是残疾人，但只要经过不懈地努力，完全可以和健全人相比，甚至还有可能比他们做得更好。”

　　医院还规定在每年的“三八”妇女节期间，为全市乃至辽西地区的妇女朋友们免费检查身体。对家庭特别困难的残疾妇女治疗将免50%的费用。

　　 2005年，锦州市北湖小学没钱修建操场，学生们课间活动受到很大影响。“孩子们要想学习好，必须要有强健的体魄。”王树春毫不犹豫地拿出3万元。

　　一次偶然的机会，王树春得知国家级贫困县兴安县有一批农村残疾孩子因为家庭经济困难，面临失学的窘境。他与县残联沟通后，从中挑选出品学兼优的8位学生，每人每月资助100元，直至他们顺利完成学业。

　　“谁有困难，我都会帮助”

　　作为一名残疾人，他不仅仅在医药方面有所成就，在房地产开发的事业中也小有所成。他知道，只有他自己发展了，有了能力，才能实现为国家、为社会、为人民谋福利的心愿。他在创业的同时也深知，没有党和国家的好政策，没有政府及社会各界的支持与帮助，就没有他今天的成就。因此，他要以各种方式回报社会，回报人民。

　　王树春每年都为国家创造一定的税收，增加财政收入，为国家的经济建设与发展出力；为社会上部分下岗职工解决再就业问题，为患者排忧解难，为贫困的残疾患者免费治病，资助贫困的孩子们上学等等。他还曾郑重地表示过，今后，无论是国家、社会还是个人，如果遇到了困难，他都会伸出援助之手，一如既往地帮助那些需要帮助的人，让他们战胜困难后也一样来帮助别人。

　　他这样说

    “我一个残疾人能有今日，干出一些事业，完全是党和政府以及各界群众帮助的结果。残疾人的确需要人帮，我有力量能多伸把手，就减轻了党和政府的压力和社会的压力，我无怨无悔，今后还会继续这样做下去，也许这就是我的感恩和回报吧！”

　　“不管什么事，既然我决定做了，就一定要做到最好。企业做大做强了，我才有更多的能力回报社会。”

　　“我希望帮助过的孩子将来都能成为社会有用之材。残疾人要想获得尊重，不成为社会的负担，必须努力学习，自强自立。”

　　每次参加市残联组织的扶贫活动，他就是再忙，也要司机背上他一家一户走访慰问。“我就是以我的切身经历让他们明白，残疾人只要努力，照样能干出一番事业来！”

　　“扶残济困，不能只给他们‘输血’，更要帮助他们‘造血’，这样才能让残疾人走上自强之路。”　

“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。

       儒家的理想，是要把仁爱的精神，由亲人推广到所有的人，推广到宇宙万物。这就是孟子所说的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“亲亲而仁民，仁民而爱物”。凡此种种，都是道德修养方面的事情。由此看来儒家的“仁”是关于人的道德标准，是一个内涵十分丰富的概念，所以我认为，我们完全有理由把“仁”概括为这样一个概念，即“仁”是一个人高尚的道德修养或人格精神，或者说“仁”就是人的一种美德。

孔子说，仁者爱人，仁者就是要做到爱人。这句话道出了人世千年来的一个典范与道理，那就是作为一个仁者，一个有道德修养的人，就要做到广泛的爱人。虽然，在是否广泛爱人的方面，孔子与墨子有有一定的差别，但是他们都将人放在了第一面，显示出了杰出的人道主义精神和伟大的以天下为己任的思想。

韩非子说，仁，就是内心欣喜的爱着别人，为别人的幸福而感到高兴，为别人的灾祸而感到难过。这是多么伟大的解释！其中又蕴含了多少的兼爱和大气的精神！没有自私没有自利，没有看着别人的灾难幸灾乐祸，没有因为别人的成功而嫉妒的发狂！这是多么的心平气和，这又是多么的和谐。

我们现在总是要说怎样建设和谐社会，怎样的人道主义精神，怎样的互相相爱。看看我们伟大的祖先，他们用了几句话就将一个问题说得这样的透彻。现在的我们，真应该多多的学习，多多的诵读，让自己有一个对于义理的广泛认识，这样才能在日积月累的学习过程之中慢慢的对自己的身心有所帮助！

【原文】：

子路戎服见于孔子，拔剑而舞之曰：「古之君子，以剑自卫乎？」孔子曰：「古之君子，忠以为质，仁以为卫，不出环堵之室，而知千里之外。有不善则以忠化之，侵暴则以仁固之，何持剑乎？」子路曰：「由乃今闻此言，请摄齐以受教。」

——《孔子家语·好生第十》

  【翻译】：

有一天，子路身着戎装，全副武装地来拜见孔子，见到夫子后，拔起剑就舞了起来，问：「夫子，古时的君子，也是用剑来自卫的吧？」孔子答道：「古时的君子，以忠义为人生追求的目标，用仁爱作为自己的护卫，虽然不出窄小的屋子，却知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信来感化他；有暴乱侵扰的人,则用仁义来使他们安定。这样，又何须持剑使用武力呢？」子路听了非常的敬佩,感慨道：「啊！我今天才听到这样的话，我愿从今以后，至诚恭敬地向您求教啊！」

【读后感】

读了这一段话，不仅被孔子的仁义思想感动，更是被子路的那种对老师的虔诚的尊重所感动。孔子以其独特的理解和讲解，使得仁义的定义具体的传递给了子路。用一段小小的话语，就让手持刀刃的子路放下剑戟。这是充分说明了仁义的道德价值。大好的仁义可以使人类的思想受到感化，可以使我们放弃一些坏的德行并且使我们的行为得到一定的修行。

有很多人他们喜欢打架，喜欢在受了什么委屈或者觉得不公的时候用拳头来解决，结识很多社会青年然后去修理谁谁，这种行为和孔子比起来不觉得有什么羞愧之处吗？俗话说的好，君子动口不动手。这就是我们要学习仁义的原因，它不仅仅教会了我们用什么样的眼光去看待评价一个事物，更重要的是我们能够用一种和谐的更加委婉的方式来化解一些原本很冲突的事件。

有了这样的精神价值观念，我们生活的怎么能不快乐？

孔子所说的仁，就是爱人。这需要我们有一种发自内心的善意，然后去对人好。我们常说二人成仁。就是说，仁爱，从来不是一种自我状态。当我们在一种孤独的，自我的，封闭的环境下，是谈不到仁爱，更学不到仁爱的。只有俩人在一起时，才能看出是否仁爱。

己所不欲，勿施于人。这是仁爱的核心。古来知难行易，确实不假。所以，请让我们常秉一盏明灯，提醒我们，去爱人。

“仁”是我国传统文化中相当被看重的一个美德。在中国古代一种含义极广的道德范畴，本指人与人之间相互亲爱。就我个人认为，仁，它包含有许多方面的含义。心平气和是一种仁的表现，平易近人是仁的表现，爱每个人是一种表现，当然也包括爱自己。

当谈到“仁”的时候，我们总是会想到“智”。正如《论语》所说“仁者乐山，知者乐水；仁者静，知者动，知者乐，仁者寿”仁呢，它是强调山，山引领万物以无声。山虽始终是平静的，但是，它滋润万物，正如，“润物细无声”。孔子将“仁”定义为“爱人”，“仁者爱人”是孔子儒家最核心的思想。在当今一个经济发展而道德下滑的社会，多学习孔子的“仁者爱人”思想，对我们社会的发展，对我们的国家的发展，都有着重要的作用和意义。

《论语》中“仁”字见之109处，其中105次涉及道德标准。由此可见，仁是孔子一系列思想中的最重要最核心的观点，认为仁的核心是爱人。

“人”字旁加个“二”字，表示两个不同的人相处在一起。《说文解字》解释为：仁，亲也，从人，从二。孔子明确提出，“仁者爱人”（《颜渊》），并进一步阐明：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》）。为“仁”者，应该做到“己所不欲，勿施于人”（《颜渊》）、“泛爱众而亲仁”（《论语?学而》）。他认为，“仁”既是每个人必备的修养，又是治国平天下必须遵循的原则。对个人修养，他主张“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”（《里仁》）。“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”（《卫灵公》）。以此来教导学生以坚韧不拔的精神向“仁”的方向努力。

要使社会和谐，行之有效的方法只有渐进地去改良，从我们身边做起，从现在做起，以“仁、义、礼、智、信”为参照去磨炼我们的公民精神！