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[经典学习] 一、仁的定义 [复制链接]

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[原创]对仁的理解

“博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己而无待于外之谓德。”孔子思想的核心是仁。 在中国这样一个拥有几千年封建等级传统的社会,仁被视为最高道德准则。它强调的是无私奉献是应该的,舍弃了自我的概念。如何在爱我和爱人之间有一个完美的结合和平衡,这是我一直思考的问题。


认识自己,从而才能认识世界。儒家一直所追求的,用一句话加以表述就是“穷则独善其身,达则兼济天下”,这是儒家知识分子内心的准则,也是习惯,理所当然。如果不做到这样,心中就会充满无尽的羞愧感。所以,面对自己的内心,并且顺应自然之道,是我理解实现仁的方式和通道。

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学院:云南科技信息学院

系别:文史

班级:10级文秘

姓名:黄杰

学号:10311036

时间:2011412

电话:15096669415

卷一

一、仁的定义

:“仁者爱人”人爱是中华民族几千年流传下来的优良道德,和传统,仁爱是中华民族精神与中华传统道德的核心观念。仁爱是以人得良知,善良本性为根基的爱,不同于功利原因的爱或基于本能的爱,仁爱是以人得良知未基点,依据远近关系向外扩展而成自尊自爱,爱亲人,爱人民,爱天的万物四个方面,倡导“仁”的精神,可以养成中华民族相互关爱,重良知,重道德的民族品格。

的定义是一个宽广的范畴,若想诠释,需在生活中感悟。如同ersonName ProductID="孔老" u1:st="on">孔老ersonName>先生所说。是多种美好品质的集合体。做人做事庄重,就不会被侮辱。敬人者人恒敬之,爱人者人恒爱之。尊重别人的人,必然也会被别人尊重。宽厚就会得到大家的拥护。宽厚是一种美德,是心的至高境界。包容错失,包容伤害,以一颗宽厚的心去接纳万事万物,那么你的心将澄净如皓月。诚实就会得到别人的信任,在这个物欲横流的时代,物质的诱惑往往使人变得世故与圆滑。诚实,似乎被人们忽视了,为了一己之私,违背良知,明争暗斗,不真实的气息充斥在我们周遭的环境中。诚实,这个从小学教材中就被提及的话题,它是精神的话题,它是精神的良药,正义的象征。勤奋是成功的前提,成功名就。事业有成,这些不是凭空想象,更不是从天而降,而是建立在百分之九十九的汗水之上的。勤奋的人才会进步,才会登上成功的巅峰。慈惠就能够使唤人。拥有慈爱的人就拥有一颗博爱的心,他(她)不仅爱自己,爱亲人,爱朋友,更爱着那些与自己无关但却与自己生活在同一片蓝天下的人们。爱,是最伟大的,是生命的源头,有爱的人才会快乐,有爱的人,灵魂是纯净的,大爱无私,就让爱来惠及众生吧!

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学院:云南科技信息学院

系别:文史

班级:10级文秘

姓名:陈平安

学号:10311032

时间: 2011年4月25日

电话:13529299757

的定义是一个宽广的范畴,若想诠释,需在生活中感悟。如同孔老先生所说。是多种美好品质的集合体。做人做事庄重,就不会被侮辱。敬人者人恒敬之,爱人者人恒爱之。尊重别人的人,必然也会被别人尊重。宽厚就会得到大家的拥护。宽厚是一种美德,是心的至高境界。包容错失,包容伤害,以一颗宽厚的心去接纳万事万物,那么你的心将澄净如皓月。诚实就会得到别人的信任,在这个物欲横流的时代,物质的诱惑往往使人变得世故与圆滑。诚实,似乎被人们忽视了,为了一己之私,违背良知,明争暗斗,不真实的气息充斥在我们周遭的环境中。诚实,这个从小学教材中就被提及的话题,它是精神的话题,它是精神的良药,正义的象征。勤奋是成功的前提,成功名就。事业有成,这些不是凭空想象,更不是从天而降,而是建立在百分之九十九的汗水之上的。勤奋的人才会进步,才会登上成功的巅峰。慈惠就能够使唤人。拥有慈爱的人就拥有一颗博爱的心,他(她)不仅爱自己,爱亲人,爱朋友,更爱着那些与自己无关但却与自己生活在同一片蓝天下的人们。爱,是最伟大的,是生命的源头,有爱的人才会快乐,有爱的人,灵魂是纯净的,大爱无私,就让爱来惠及众生吧!

:就是关爱他人,对他人坦诚,帮助团结他人,对身边的人和事都要微笑面对,为他人献上一份关爱。同时也要爱护自己。

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孔子说过:“仁既是爱,爱既是仁”!孔子思想包罗万象,博大精深,中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。 孔子所谓的“仁”究竟是指什么? 在《论语》一书中,“仁”字出现达109次之多,说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。 我们应从以下四个方面来把握孔子的“仁”:孔子主张任何人都应该有一种为“仁”的愿望,应该诚心诚意去求“仁”,如果这样做了,那么就会得到“仁”。达到“仁”的境界的根源在于自己如何去做,而不是由他人来推动,只有主体自己的主动追求,才有可能达到“仁”的理想境界。 人与人之间相互亲爱 在论语里为最高的道德原则、道德标准和道德境界 它包括孝、弟(悌)、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。  孔子论述施仁政于民的为政之道。孔子认为民为邦本,政治管理首重在民。因此,孔子倡导惠民政策的基点是如何利民,但他尽管满怀仁德之心,在当时不可能全心全意为民,因此,“尊五美,摒四恶”体现出对统治者利益和民众利益折中调和兼顾的政策导向。例如,他既要给老百姓实惠,又要让为政者少耗费;既要役使老百姓,又要照顾他们的实际困难,等等。总之,孔子是想既能照顾到统治者利益,又能照顾到老百姓利益。
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中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体,形成了以“仁”为核心的伦理思想结构,它包括孝、弟(悌)、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础,是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身,即“杀身以成仁”的观点,对后世产生很大的影响。《论语.颜渊》:“樊迟问仁。子曰:‘爱人’。”又“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。”又《卫灵公》:“子曰:‘志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”《庄子.在宥》:“亲而不可不广者,仁也。”清谭嗣同《仁学.界说》:“仁为天地万物之源,故虚心,故虚识。”
1.同情友爱:仁心,仁义至尽
2.果核的最近部分a href="http://wenwen.soso.com/z/Search.e?sp=S%E6%9D%8F%E4%BB%81&ch=w.search.yjjlink&cid=w.search.yjjlink" target="_blank" >杏仁儿.
不仁1)不仁慈,无仁德如不仁不义
(2)手足痿痹,为能运动:麻木不仁,四体不仁.
3.人、仁
“最初只有人字,后以二人相爱,人旁加二为仁,故仁由人而来。仁固可作‘仁义’解,也可作人解。我认为‘克己复礼为仁’的仁字,宜作‘人’解。以孔子之话作本论,《论语》中如‘孝弟也者,其为仁之本欤’、‘观过斯知仁矣’、‘井有仁焉’,这些仁字,都应作“人”解。而一般学者以其字之为仁,多曲为之解,求其说,而不得要领。故上例我以‘仁’字应作“人”解。否则,‘井有仁焉’,作仁义之‘仁’解,难以解通。又以其他著作为旁证,可知人、仁同义。例如《礼记表记》说,人也谓施以人以忠恩也。人与仁同义……《论语》所谓‘人者仁也’、‘仁者爱人’,即本此义。
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学院:云南科技信息学院            

系别:文史

                      

班级:10级文秘

姓名:卢燕

学号:10311042

时间:2011425

电话:13629656344

仁的产生是社会关系大变动在伦理思想上的表现,是对子与父、君与臣以及国与国关系的伦理总结,因而具有很丰富的内容。从另一个角度说,仁学思想的产生是社会生产力发展的结果,生产力的发展必然促使生产关系的变革,这种社会变革引起了人与人之间关系的剧烈变化,从而出现了礼崩乐坏的局面。在之前的周礼被破坏后,有识之士便站了出来,寻求一种新的理想的人与人之间的关系。孔子就是这样从春秋时代大量有关仁的思想资料中加以取舍,提炼和综合,使仁真正成为一个范畴,并以此为逻辑起点,构筑了早期的儒家思想体系。
  在孔子提出系统的仁学思想之前的春秋时代就出现了许多关于仁的思想记载。《诗经·郑风·叔于田》曰:洵美且仁《诗经·齐风·卢令》曰:其人美且仁,两处提到仁,且都和美字联系一起,显然在这里,仁是仪文美备的意思,有文质彬彬,然ersonName ProductID="后" w:st="on">后ersonName>君子的意义。《尚书》有予仁若考,能多才多艺,能事鬼神予仁若考就是予仁而巧就是多才多艺,也就是《论语》中所说的:如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。《国语晋语一》:爱亲之谓仁,仁体现在父子关系上就是爱亲就是孝。《国语晋语二》中申生拒绝逃亡说:仁不怨君”“逃死而怨君不仁。仁体现在处理国与国关系上,就是保护小国,救助邻国。此外,仁还有其他含义。如《国语晋语二》说利国之谓仁
  可见,仁包含的范围是相当广泛的,他包括了各种具体的宗法道德为主的行为规范,在当时他已经涉及到了人与人之间的关系问题。孔子正是在此基础进一步提出仁的伦理道德意义。
  1.同情友爱/FONT>仁心,仁义至尽
  2.果核的最近部分/FONT>杏仁儿.
  不仁1)不仁慈,无仁德如不仁不义
  (2)手足痿痹,为能运动/FONT>麻木不仁,四体不仁.
 

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学院:云南科技信息学院

系别:文史

班级:10级文秘

姓名:李爰锐

学号:10311055

时间:2011425

电话:18213559107

孔子说过:“仁既是爱,爱既是仁”!孔子思想包罗万象,博大精深,中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。 孔子所谓的“仁”究竟是指什么? 在《论语》一书中,“仁”字出现达109次之多,说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。 我们应从以下四个方面来把握孔子的“仁”:孔子主张任何人都应该有一种为“仁”的愿望,应该诚心诚意去求“仁”,如果这样做了,那么就会得到“仁”。达到“仁”的境界的根源在于自己如何去做,而不是由他人来推动,只有主体自己的主动追求,才有可能达到“仁”的理想境界。 人与人之间相互亲爱 在论语里为最高的道德原则、道德标准和道德境界 它包括孝、弟(悌)、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。  孔子论述施仁政于民的为政之道。孔子认为民为邦本,政治管理首重在民。因此,孔子倡导惠民政策的基点是如何利民,但他尽管满怀仁德之心,在当时不可能全心全意为民,因此,“尊五美,摒四恶”体现出对统治者利益和民众利益折中调和兼顾的政策导向。例如,他既要给老百姓实惠,又要让为政者少耗费;既要役使老百姓,又要照顾他们的实际困难,等等。总之,孔子是想既能照顾到统治者利益,又能照顾到老百姓利益。

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学院:云南科技信息职业学院

系别:文史

班级:10文秘

姓名:郭靖雯

学号:10311054

时间:201142

电话:15087060627


中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体,形成了以为核心的伦理思想结构,它包括孝、弟(悌)、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础,是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为的实现而献身,即杀身以成仁的观点,对后世产生很大的影响。《论语.颜渊》:樊迟问仁。子曰:爱人克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。又《卫灵公》:子曰:志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。庄子.在宥》:亲而不可不广者,仁也。谭嗣同《仁学.界说》:仁为天地万物之源,故虚心,故虚识。
1.
同情友爱/FONT>仁心,仁义至尽
2.果核的最近部分/FONT>杏仁.
不仁1)不仁慈,无仁德如不仁不义
(2)手足痿痹,为能运动/FONT>麻木不仁,四体不仁.
3.
人、仁
最初只有人字,后以二人相爱,人旁加二为仁,故仁由人而来。仁固可作仁义解,也可作人解。我认为克己复礼为仁的仁字,宜作解。以孔子之话作本论,《论语》中如孝弟也者,其为仁之本欤观过斯知仁矣井有仁焉,这些仁字,都应作解。而一般学者以其字之为仁,多曲为之解,求其说,而不得要领。故上例我以字应作解。否则,井有仁焉,作仁义之解,难以解通。又以其他著作为旁证,可知人、仁同义。例如《礼记表记》说,人也谓施以人以忠恩也。人与仁同义……《论语》所谓人者仁也仁者爱人,即本此义。

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孔子说:“只要一心追求仁善,就不会有邪恶。”

孔子说:“我不曾见过喜爱仁善的人,也不曾见过厌恶仁善的人。

爱好仁善的人,至高无上。厌恶不仁善的人,本身就是仁善,因为他不使不仁善沾染于自身。

什么人才是善人,什么人又是恶人?!金庸在书中从没有认真地探讨这个问题,但是答案我们自己心中应该有数。
判断一个人善恶和其人格高低的标准有两个,一个是“大节”,另一个是其目的是否建立在造福万民的基础上。

我认为‘善’‘恶’是看能否伤到他人利益来判断的.

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学院:云南科技信息职业学院

系别:文史

班级:10文秘

姓名:常洪茸

学号:10311005

时间:201039

电话:18213853169

任与爱

    爱,多么平凡的字眼,但她又是多么的不平凡!爱,有

时很简单!

    懵懂时,思想受电视的影响,总觉得只有爱情才叫爱,它离我好远!随着岁月的流逝、阅历的增加,我结识了关爱、友爱,它们都仅仅来自于生活的琐事,好平凡,好简单。

 

  一句温馨的话语,一把遮雨的伞盖;一个甜蜜的微笑,一碗清香的汤面……都是爱!多么简单,这爱令我感动!

 

  曾经就有人说过“财富不是朋友,而朋友却是财富”。所以友情是无价的。

 

  爱,有时很简单。在我生活的周围,充满了好多简简单单的爱。当我在病床上呻吟时,父母的爱是精心照顾、彻夜不眠;当我在学习上遇到困难时,老师的爱是谆谆教诲、不知疲倦;当我遭受挫折时,朋友的爱是耐心倾听、鼓励帮助;当我在陌生的环境里,大家的爱是无私奉献、鼎立相助……

 

  这简简单单的爱是一笔巨大的财富。拥有了这份爱,就会使你更加年轻,更懂得珍惜。珍惜一份份爱,你就不会错过朝阳,不会让孤独寂寞永驻心头。这样,你便是世间最幸福的人,拥有着最纯洁、最美好的心境。

    爱,有时很简单。我们生活在爱的世界里,爱赋予我们太多,我们就要奉献自己的爱。帮父母做家务、帮老师收发作业、帮朋友排忧解难、帮问路人指明方向……哪怕是忙碌时的一杯清水,都是你所奉献的爱。

 

  奉献——其实追根究底,这也是一种爱,一种对社会的爱。雷锋叔叔对社会作了巨大的奉献。奥斯特拉夫斯基说过“人生最美好的,就是在你停止生存时,也还能以你所创造的一切为人民服务”。雷锋就是这样把有限的生命投入到无限的为人民服务之中。这是一种奉献,一种爱,一种对社会的热爱。

 

  亲情——是一种爱,一种仅存于家庭里的关爱。一个温暖的家庭是因为有亲情,这种仅存于家庭里的关爱凝成的。这种爱可以让你感到幸福。当你在徘回在正邪边缘,捆着自己长久的缺陷而迷茫时,这种爱将引你走向正确的道路。它可以化为一种无形的动力让你不断向前。

 

  在我们的生活中,好多事是平凡的不能再平凡了,但它却充满了爱,它是爱的化身!为了爱我们的世界,就让爱之风吹遍大地吧!因为,爱,有时真的很简单。

 

 

 

 

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儒家伦理中“以人为本”的色彩是非常浓厚的。人的存在及其文化创造是儒家的基本关注之点。儒家价值观即展开于与之相涉的一系列关系中。孔子提出了仁道的原则,其思想以“仁”为核心,这已是一种普遍的看法。何谓“仁”?孔子的界定是“爱人”(《颜渊》),这可以看作是对“仁”的内涵的最一般的规定。当然,较之于墨子提出的“兼爱”,儒家伦理中的“仁爱”还含着“爱有差等”的主张,但我们也应当看到,由“亲亲”而至“泛爱众”同样也是仁道原则的内在逻辑。无论是“爱人”还是“天道远,人道迩。”(郑子产之言)实际上体现的都是一种朴素的人文观念,它首先意味着确认人在天地万物中的至上地位。从这一点上看,仁道原则与我们现在所强调的以人为本实际上是有着内在的联系的。 作为一名大学生思想政治工作者,在树立了德育为先的意识之后,还必须解决如何定位自己与学生关系的问题。是仅仅把学生当作自己的教育对象,还是把学生当作知、情、意兼备的价值主体,直接决定着思想政治工作的成效。可以说再中国内战中毛泽东施行仁道的天下.
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学院:云南科技信息职业学院

系别:文史

班级:10文秘

姓名:陆凤

学号:10311047

日期:2011425

电话:18788546724

  

               仁的定义

     “的定义是一个宽广的范畴,若想诠释,需在生活中感悟。如同ersonName ProductID="孔老" u1:st="on">孔老ersonName>先生所说。是多种美好品质的集合体。做人做事庄重,就不会被侮辱。敬人者人恒敬之,爱人者人恒爱之。尊重别人的人,必然也会被别人尊重。宽厚就会得到大家的拥护。宽厚是一种美德,是心的至高境界。包容错失,包容伤害,以一颗宽厚的心去接纳万事万物,那么你的心将澄净如皓月。诚实就会得到别人的信任,在这个物欲横流的时代,物质的诱惑往往使人变得世故与圆滑。诚实,似乎被人们忽视了,为了一己之私,违背良知,明争暗斗,不真实的气息充斥在我们周遭的环境中。诚实,这个从小学教材中就被提及的话题,它是精神的话题,它是精神的良药,正义的象征。勤奋是成功的前提,成功名就。事业有成,这些不是凭空想象,更不是从天而降,而是建立在百分之九十九的汗水之上的。勤奋的人才会进步,才会登上成功的巅峰。慈惠就能够使唤人。拥有慈爱的人就拥有一颗博爱的心,他(她)不仅爱自己,爱亲人,爱朋友,更爱着那些与自己无关但却与自己生活在同一片蓝天下的人们。爱,是最伟大的,是生命的源头,有爱的人才会快乐,有爱的人,灵魂是纯净的,大爱无私,就让爱来惠及众生吧!

仁者爱人,在我看来是一种推己及人,关爱他人,就等于关爱自己,因为如果人人都怀有一颗仁爱的心,那就等于大家都会得到身边所有人的关爱,被他人关爱,同时关爱他人,这就是我认为的仁

我认为,我们至少要做到己所不欲,勿施于人。不论在物质方面还是在精神方面,每个人都有自己的喜好,做到己所不欲,勿施于人是对他人的一种尊重,也是对自己的尊重,对此才能够形成的意识,爱自己爱他人,达到和睦相处。

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“仁”是儒家学说的核心,对中华文化和社会的发展产生了重大影响。“仁”字始见于儒家经典《尚书·金滕》:“予仁若考。”仁指好的道德。孔子首先把仁作为儒家最高道德规范,提出以仁为核心的一套学说。仁的内容包涵甚广,核心是爱人。仁字从人从二,也就是人们互存、互助、互爱的意思,故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。儒家把仁的学说施之于政治,形成仁政说,这在中国政治思想发展史上产生了重要影响。 仁”的价值内涵。从《论语》中孔子论“仁”来看,其价值内涵主要指“仁”的情感性、自得性而言。孔子的思想是一门如何处理人与人、人与社会、人与自我之间关系的学问,是一门关注人的自身发展的学问。孔子所提倡的是人在实际生活中如何达到理想人格的问题, “仁”精神价值的一个重要体现就是“已立立人,已达达人”, “己所不欲,勿施于人。”孔子认为“仁”就是“爱人”。从理论源头上考察,孔子的“爱人”观点来自周初的“保民”、“敬民”思想。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性,在孔子“仁”的价值内涵中,由“爱人”所推导出的一系列内容都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注,对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切,这一切都奠定了孔子作为中国乃至世界最伟大思想家的地位。不仅如此,在几千年后的今天,孔子所提出的一系列思想仍具有普遍适用性和永恒价值。
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“仁”是儒家学说的核心,对中华文化和社会的发展产生了重大影响。“仁”字始见于儒家经典《尚书·金滕》:“予仁若考。”仁指好的道德。孔子首先把仁作为儒家最高道德规范,提出以仁为核心的一套学说。仁的内容包涵甚广,核心是爱人。仁字从人从二,也就是人们互存、互助、互爱的意思,故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。儒家把仁的学说施之于政治,形成仁政说,这在中国政治思想发展史上产生了重要影响。 仁”的价值内涵。从《论语》中孔子论“仁”来看,其价值内涵主要指“仁”的情感性、自得性而言。孔子的思想是一门如何处理人与人、人与社会、人与自我之间关系的学问,是一门关注人的自身发展的学问。孔子所提倡的是人在实际生活中如何达到理想人格的问题, “仁”精神价值的一个重要体现就是“已立立人,已达达人”, “己所不欲,勿施于人。”孔子认为“仁”就是“爱人”。从理论源头上考察,孔子的“爱人”观点来自周初的“保民”、“敬民”思想。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性,在孔子“仁”的价值内涵中,由“爱人”所推导出的一系列内容都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注,对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切,这一切都奠定了孔子作为中国乃至世界最伟大思想家的地位。不仅如此,在几千年后的今天,孔子所提出的一系列思想仍具有普遍适用性和永恒价值。
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最近在图书馆借了一本关于中国古代各亡国帝王的书,讲述了许多亡国的君主的历程,以及分析了他们亡国的原因,感慨很多。他们昏庸是事实,也许很多人会认为是因为他们愚昧导致昏庸,但是更深层次的却是他们的麻木与缺乏仁道。“仁”是治国的根本,也是一个国家昌盛不衰的必要保证。所以“仁”在每个社会都很重要,永远也不会过时。
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