“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。

我非常赞同“仁者无敌”这一说，一个人爱自己的亲人朋友，那是做人的基本，宽容排挤自己的人那是一种仁，用一颗仁爱的心去融化那些冰冷的面孔，使之焕发出友好的笑容，这是仁爱的力量，因此让每一个排挤自己的人都变成自己的朋友这就是“仁者无敌”。

仁还有爱人，一个人要爱别人首先要学会爱自己，爱自己是爱别人的资本，只有爱自己的人才能爱好别人。

     仁对中国文化的意义
     春秋时，仁往往与忠、义、信、敏、孝、爱等并列，被看成是人的重要德性之一。但是，孔子以前，仁并未受到特别的重视，只有到了孔子这里，仁才被从其它德性中超拔出来，并被赋予新的丰富的内涵。 　 春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微，这就成为了孔子“仁”的思想得到认同的现实基础。冯友兰曾说：“孔子对于中国文化之贡献，即在一开始试将原有的制度，加以理论化，与以理论的根据。” 这话非常正确。而孔子所给与原有制度的“理论的根据”不是别的，正是仁。全新意义上的仁，完全是孔子动心忍性、敏求善思，自家体贴出来的，是孔子述中所作。 　　孔子之后，在历代儒家不断地浇灌和护理之下，这棵新芽历经两千多年的时空穿越，终于又长成了一棵参天大树------儒家文化及以儒家文化为主干的中国传统文化。因此，发现仁，并且把礼乐文化植根于仁的基础上，这是孔子对中国文化最伟大的贡献。借助于仁，中国传统文化顺利地实现了由上古向中古的转折；借助于仁，孔子之前数千年和孔子之后数千年的文化血脉得以沟通连接，而没有中绝断裂。

本人大致上认同孔子关于仁爱的观点，但对于“与人相交，一言一事皆须有益于人，便是善人”却不敢苟同。就我看来，“善”是会随客观条件的改变而改变的。譬如，戊戌变法既考虑到了封建阶级的利益，也考虑到了国家未来命运。可以称为善举吧。然而这种温和的改良却不能使中国封建王朝历史得以瓦解。相比之于改良，革命更多地充满了暴力与牺牲。我们并没有很好地考虑到革命义士们的利益，然而，它的结果却是善举。应为它是当时改变中国命运的一剂良药。只是这剂良药的药引代价太过于昂贵了。所以，我们可能并不能在说每一句话，做每一件事的时候都考虑到别人，但这也并非表明我们说的这一句话，做的这一件事并不是善话、善举。可能有点断章取义了，请大家不吝赐教，感激不敬~[em01]

仁是儒家文化及儒家文化为主干的中国传统文化的核心。

在个人修养上，仁就是内心仁慈，博爱他人，宽恕他人。所谓己所不欲，勿施于人，我们对人要体谅他人，对他人的痛苦要感同身受。仁还体现在遵守道德规范，正如孔子曰：克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉!我们要克己内省，以礼待人，对人诚信。

在国家的治理上，仁就是仁政。统治者要以德行要求自己，才能宽政待人，这样才能政治清明，人民才能安居乐业！

      中国儒家学派道德规范的最高原则，孔子思想体系的理论核心。“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系。孔子把“仁”定义为“爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人。”孔子在回答子张问仁时还说，“能行五者于天下，为仁矣”，五者为恭、宽、信、敏、惠。孟子发挥了孔子的思想，把仁同义联系起来 ，把仁义看作道德行为的最高准则。其“仁”，指人心，即人皆有之的“恻隐之心”，仁爱之心；其“义”，指正路，“义，人之正路也”。

“仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。“仁”字始见于儒家经典《尚书·金滕》：“予仁若考。”仁指好的道德。孔子首先把仁作为儒家最高道德规范，提出以仁为核心的一套学说。仁的内容包涵甚广，核心是爱人。仁字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思，故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。儒家把仁的学说施之于政治，形成仁政说，这在中国政治思想发展史上产生了重要影响。

仁的最初、最本真的意义是“爱人”，即表现对父母兄弟的亲情之爱。有子曰：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本欤？”（《论语·学而》）他从家庭、血缘亲情之爱，推及到社会群体，个人人格的实现，延及到人伦关系。仁有四个特质，第一热爱生命，热爱生活，如颜子虽贫穷，依然不失其内心的悦乐。第二真正平等的精神。不管其知识、贫富、禀赋如何，其生命的价值都一样。第三使人类的生命成为创生不息的过程。第四好恶的抉择，在“生”与“仁”发生冲突时，需要牺牲生命成全仁。

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仁”在中国古代是一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，对中国从古至今都产生了很深的影响，是人思想的根本。

仁，悲天悯人的生活态度，对待人和其他事物的方式。仁者人也，在一个地方与人相处时，能做到融洽和谐，凡事不光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，儒家重仁，仁者爱人也，简言之，能爱人既为仁

仁本是孔子学说的核心内容，但又是当前争论较多的问题。首先的问题是，仁是内心情感还是人格塑造？是心德还是人伦？是心理学的还是社会学的？自孟子以后直到宋儒，都主张前者（主流意识），即认为仁是心理情感、心之全德。但也有人从外部的社会“角色”论仁的。这里还有情与性、理的关系问题，不能细论，但其主流传统是主张情理统一的，即认为仁既有情感内容，又有理性形式，是情感与理性的统一。

“仁”按孔子解释是：仁爱之人。韩愈将仁定义为仁爱为博爱，仁即是爱护他人和关心他人帮助他人。仁爱是中华民族精神与中华传统道德的核心观念。仁爱是以人的良知和善良的本性为根基的爱，不同于功利原因的或基于本能的爱。仁爱是以人的良知未基点，依据远近关系向外层层扩展而形成自尊自爱，爱亲人爱人民爱世间万物四个层次。

仁，仁字由一人两横组成。横指土，为薄土，较贫瘠；两横指中土，不厚不薄，正可融生万物；若为三横，则为厚土，厚土埋下，万物无活。所以，仁就是人要有中土一样可融万物之污、可生万物之命、可养万物之灵的美德。

“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。

“仁”原指人与人之间相互亲爱。”仁是儒家思想的核心，孔子把仁作为最高的道德原则，道德标准和道德境界。在这个物欲横流的社会 ，我认为我们更应该提倡仁，我们要有一颗仁义之心，做一个有仁义之心仁义之举的人。