[经典学习] 一、仁的定义 [复制链接]

仁爱

“仁”孔子的解释是“仁者爱人”。

“仁”——爱人，孔子思想体系的核心。它是孔子社会政治，伦理道德的最高理想和标准，也反映了他的哲学观点，对后世影响亦甚深远，“仁”体现在教育思想和现实实践上反映的是“有教无类”。春秋时代，学在官府，孔子首开私学，弟子不稳出身、贵贱、敏钝，均可来受教。“仁”体现在政治上强调了“德治”，德治的基本精神实质是泛爱众 和 博施济众，孔子把“仁”引入周礼中，变传统礼治为德治，他的爱人是仁德实质与基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲扩大到泛众。

孔子仁爱不是个人处世的匹夫之仁或小惠得妇人之仁，而是治理国家的大仁大义，“克己复礼，人在其中”仁内涵丰富，能培养我们的人格，，提升我们的道德情操，己所不欲，勿施于人。学会爱戴他人，尊重自己的灵魂。

博泛广爱，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，以己推他的爱，博爱于人

   对于仁的定义为：何为仁。所谓仁，孔子将其定义为“爱人”，而“仁者爱人”是儒家最核心的思想。
     而我的理解是“仁”就是爱他人，爱自己，爱所有一切美好的事物.
    我认为首先要学会自己爱护自己，才能有资格去爱别人，去爱其他事物。
    仁的最高境界，我比较认同的是“仁者以天地万物为一体”。
所有的东西都能包容都能去爱。这就是最完美的境界。

     所谓的“仁”究竟是指什么？不同场合，不同时间，针对不同主体对象，孔子所阐述的“仁”的含义是不完全一样的，这样一来，就给不同的价值主体在施行“仁”的过程中造成了理想上的自由空间，具体来说，我们应从以下四个方面把握“仁”，一是对待“仁”的态度；二是“仁”的价值；三是“仁”的表现方式；四是“仁”的实践价值。

      仁爱，是儒家思想的核心内容，孔子认为，仁爱是做人的根本。孔子不仅是一个仁爱的宣传者，同时也是一个仁爱的实践者。孔子提出，人只要能做到恭、宽，信，敏、惠这五点，就可以称之为志士仁人。
      仁爱，是孔子儒家思想的核心内容，同时这一思想也贯穿于他的政治、教育、伦理、文化主张的诸多方面，尤其是在做人的问题上，在孔子看来，仁爱是做人的根本那么，对于我们现代人来说，应该如何理解仁爱？于丹教授认为，仁爱不仅是一种人格情怀，同时也是一种非常具体的行为方式。这样的一种大气度、大智慧，并不是与生俱来的，而是后天修身、克己的结果。

当代人学家张荣寰2008年3月给人以合理的解释：人是自然（多维度生物圈）的本我存在；人是超越万物的灵长；人能在生物圈获得两个层次的和谐幸福，即初级追求真、善、美所获得的和谐幸福；高级追求价值、意义、超越所获得的和谐幸福。人的本质即人的根本是人格，人是具有人格（由身体生命、心灵本我构成）的时空及其生物圈的真主人。人的赋新即人在世界上的使命就是为了人格及其生态文明的不断上升和赋新，以实现和谐幸福的目的。人的发展即人的三方面的发展。一是人格发展；二是生态原理；三是产业发展。人的文明出现，以文明是人的人格、生态、产业的上升直接导致文明的出现，文明是血缘、种族融合与人的探索、信仰真理共同发展的结果。人的终极目标以人类共同体及其文化的产生和发展是人类迈向更高文明的必由之路，以实现更高层次的和谐幸福。 人类将重新发现了人和人格的伟大，肯定了人的价值和能力，人要砺练人格，个性应该智慧；一致幸福的求实精神，人对人首先要研究个究竟，决不满足于对其他事物的一知半解，为创造现实幸福生活而奋斗的乐观进取精神，把人从以往历史、民族、宗教、地域划分的桎梏下解放出来。
   人，或人类，这个名词可以从生物、精神与文化各个层面来定义，或者是这些层面定义的结合。生物学上，人被分类为动物界脊索动物门哺乳纲灵长目人科人属智人种（学名为Homo sapiens 或 Homo sapiens sapiens 但后者多数不为学界一致认可）。智人意指拥有高度发

仁爱 “仁”孔子的解释是“仁者爱人”。 “仁”——爱人，孔子思想体系的核心。它是孔子社会政治，伦理道德的最高理想和标准，也反映了他的哲学观点，对后世影响亦甚深远，“仁”体现在教育思想和现实实践上反映的是“有教无类”。春秋时代，学在官府，孔子首开私学，弟子不稳出身、贵*、敏钝，均可来受教。“仁”体现在政治上强调了“德治”，德治的基本精神实质是泛爱众 和 博施济众，孔子把“仁”引入周礼中，变传统礼治为德治，他的爱人是仁德实质与基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲扩大到泛众。 孔子仁爱不是个人处世的匹夫之仁或小惠得妇人之仁，而是治理国家的大仁大义，“克己复礼，人在其中”仁内涵丰富，能培养我们的人格，，提升我们的道德情操，己所不欲，勿施于人。学会爱戴他人，尊重自己的灵魂。 博泛广爱，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，以己推他的爱，博爱于人

     “仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。“仁”字始见于儒家经典《尚书·金滕》：“予仁若考。”仁指好的道德。孔子首先把仁作为儒家最高道德规范，提出以仁为核心的一套学说。仁的内容包涵甚广，核心是爱人。仁字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思，故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。儒家把仁的学说施之于政治，形成仁政说，这在中国政治思想发展史上产生了重要影响。
     “仁”的定义是一个宽广的范畴，若想诠释，需在生活中感悟。如同孔老先生所说。“仁”是多种美好品质的集合体。做人做事庄重，就不会被侮辱。“敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。”尊重别人的人，必然也会被别人尊重。宽厚就会得到大家的拥护。宽厚是一种美德，是心的至高境界。包容错失，包容伤害，以一颗宽厚的心去接纳万事万物，那么你的心将澄净如皓月。诚实就会得到别人的信任，在这个物欲横流的时代，物质的诱惑往往使人变得世故与圆滑。诚实，似乎被人们忽视了，为了一己之私，违背良知，明争暗斗，不真实的气息充斥在我们周遭的环境中。

仁就是人要有中土一样可融万物之污、可生万物之命、可养万物之灵的美德。孟子在孔子仁说的基础上，提出著名的仁政说，要求把仁的学说落实到具体的政治治理中，实行王道，反对霸道政治，使政治清平，人民安居乐业。对于当今中国是非常有借鉴意义的，我们提倡构建社会主义和谐社会，要的就是达到"路不拾遗，夜不闭户"这样的理想社会。仁者爱人，己所不欲，勿施于人，施行仁政才能深得民心，人民安居乐业。但是要想达到仁的境界是很困难，当今这物质世界，尔虞我诈，勾心斗角，为了一己私欲，不惜牺牲集体和国家的利益。当然我们社会中也不乏这种仁之典例。在汶川大地震中，全国默哀，做到了为别人的灾难而痛苦，社会各界有钱的出钱，有力的出力，各民族拧成一股绳，共同面对困难，这才充分展现了一个团结民族应有的风范。

一：“仁”者

什么是仁？

仁有做好人行善事的意思，所谓善，基本意思是利他（利己不害他，也是善），在别人困厄的时候帮助别人，救死扶伤，成人之美，积极劳动、研究、创新利益社会，见义勇为惩罚罪恶等等，都是善，也是仁

什么是仁者无敌？

仁者无敌：有仁爱之心的人是没有敌人的。在著名武侠小说ersonName ProductID="家金庸" w:st="on">家金庸ersonName>先生的书中，就有一夺天地之造化的神功“仁者无敌”。

所以仁就是爱人，助人，善人。

仁的定义：孔子将“仁”定义为“爱人”，“仁者爱人”是孔子儒家最核心的思想。

仁是中国古代一种含义极广的道德范畴。仁，是说内心欣喜地爱别人。为别人的幸福而高兴，为别人的灾祸而难过。尊重别人的人，必然也会被别人尊重。宽厚就会得到大家的拥护。仁与义是内涵确定的名称，道与德是内涵不确定的称谓。与人相交往，说一句话，做一件事都有益于他人，这就是善人。

[em03]。“仁”是多种美好品质的集合体。做人做事庄重，就不会被侮辱。“敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。”尊重别人的人，必然也会被别人尊重。宽厚就会得到大家的拥护。宽厚是一种美德，是心的至高境界。包容错失，包容伤害，以一颗宽厚的心去接纳万事万物，那么你的心将澄净如皓月。诚实就会得到别人的信任，在这个物欲横流的时代，物质的诱惑往往使人变得世故与圆滑。诚实，似乎被人们忽视了，为了一己之私，违背良知，明争暗斗，不真实的气息充斥在我们周遭的环境中。诚实，这个从小学教材中就被提及的话题，它是精神的话题，它是精神的良药，正义的象征。勤奋是成功的前提，成功名就。事业有成，这些不是凭空想象，更不是从天而降，而是建立在百分之九十九的汗水之上的。勤奋的人才会进步，才会登上成功的巅峰。慈惠就能够使唤人。

  “仁”是多种美好品质的集合体。做人做事庄重，就不会被侮辱。“敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。”尊重别人的人，必然也会被别人尊重。宽厚就会得到大家的拥护。宽厚是一种美德，是心的至高境界。包容错失，包容伤害，以一颗宽厚的心去接纳万事万物，那么你的心将澄净如皓月。诚实就会得到别人的信任，在这个物欲横流的时代，物质的诱惑往往使人变得世故与圆滑。诚实，似乎被人们忽视了，为了一己之私，违背良知，明争暗斗，不真实的气息充斥在我们周遭的环境中。诚实，这个从小学教材中就被提及的话题，它是精神的话题，它是精神的良药，正义的象征。勤奋是成功的前提，成功名就。事业有成，这些不是凭空想象，更不是从天而降，而是建立在百分之九十九的汗水之上的。勤奋的人才会进步，才会登上成功的巅峰。慈惠就能够使唤人。拥有慈爱的人就拥有一颗博爱的心，他（她）不仅爱自己，爱亲人，爱朋友，更爱着那些与自己无关但却与自己生活在同一片蓝天下的人们。

樊迟问仁，子曰：“爱人。”

一．仁的定义

孔子将“仁”定义为“爱人”，“仁者爱人”是孔子儒家最核心的思想。

仁即是爱护他人，关心他人，帮助他人。仁爱是以人的良知，善良本性为根基的爱，不同于功利原因的爱或基于本能的爱。

“仁”的定义是一个宽广的范畴，若想诠释，需在生活中感悟。如同ersonName ProductID="孔老" u1:st="on">孔老ersonName>先生所说。“仁”是多种美好品质的集合体。做人做事庄重，就不会被侮辱。“敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。”尊重别人的人，必然也会被别人尊重。宽厚就会得到大家的拥护。宽厚是一种美德，是心的至高境界。包容错失，包容伤害，以一颗宽厚的心去接纳万事万物，那么你的心将澄净如皓月。诚实就会得到别人的信任，在这个物欲横流的时代，物质的诱惑往往使人变得世故与圆滑。诚实，似乎被人们忽视了，为了一己之私，违背良知，明争暗斗，不真实的气息充斥在我们周遭的环境中。诚实，这个从小学教材中就被提及的话题，它是精神的话题，它是精神的良药，正义的象征。勤奋是成功的前提，成功名就。事业有成，这些不是凭空想象，更不是从天而降，而是建立在百分之九十九的汗水之上的。勤奋的人才会进步，才会登上成功的巅峰。慈惠就能够使唤人。拥有慈爱的人就拥有一颗博爱的心，他（她）不仅爱自己，爱亲人，爱朋友，更爱着那些与自己无关但却与自己生活在同一片蓝天下的人们。爱，是最伟大的，是生命的源头，有爱的人才会快乐，有爱的人，灵魂是纯净的，大爱无私，就让爱来惠及众生吧！

仁，是说内心欣喜地爱别人。为人的幸福而高兴，为别人的灾祸而难过。这才是真正的仁！

卷一  仁

一、仁的定义

“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。

    “仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。“仁”字始见于儒家经典《尚书·金滕》：“予仁若考。”仁指好的道德。孔子首先把仁作为儒家最高道德规范，提出以仁为核心的一套学说。仁的内容包涵甚广，核心是爱人。仁字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思，故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。儒家把仁的学说施之于政治，形成仁政说，这在中国政治思想发展史上产生了重要影响。

　　孟子在孔子仁说的基础上，提出著名的仁政说，要求把仁的学说落实到具体的政治治理中，实行王道，反对霸道政治，使政治清平，人民安居乐业。孟子提出一些切于实际的主张，重点在改善民生，加强教化。其首要之点是“制民之产”，要求实行“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”。把仁政说与王道政治联系起来。认为人皆有仁爱之同情心，即不忍人之心，主张“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”。行仁政，天下可得到治理；不行仁政，则天下难以治理。孟子认为，即使是百里小国，只要行仁政，天下百姓也会归之而王。他对梁惠王说：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”行仁政须落实到“省刑罚，薄税敛”，发展农业生产等要事上来，只有这样，才能巩固国家经济政治生活的基础，在此基础上，修德行教，使仁爱之心推而广之，即使是坚甲利兵也能战而胜之。强调以仁政统一天下，进而治理天下，提倡以德服人的“王道”政治，反对以力服人的“霸道”政治，批评暴力，反对战争。这是儒家仁政理论的基本出发点。