[经典学习] 一、仁的定义 [复制链接]

不知道仁又是否可以理解为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”呢~？

仁爱最高的境界，就是“仁者以天地万物为一体”的境界，“仁”的精神，可以养成中华民族相互关爱、重良知、重道德的民族品格，仁爱是奉献式的道德之爱，如果一种爱的感情不是以仁慈的品质为基础，这种爱就是一中情绪，或者是一种由功利的原因而引起的感情，每个人都具有一颗“仁”爱之心，仁来自于仁的天然的善良本性，仁与爱之联系，爱不以仁为基根，则爱就成为一种飘忽的情绪，流为索取式的爱，爱自己的同时，也是仁的开始，可以推及到爱他人、爱亲人、爱朋友、爱同学、爱身边的每一个人，有感恩的心，只有你尊重别人，别人也才会尊重你，你对别人好，别人也才会对你好，你以仁爱之心与别人交往，才会得到相同的仁爱。

人与人之间要存仁义之心，

   仁，就是二个人字，从这个字的形我们看到了这个意思。那为什么这样写这个字呢，古人的意思是什么呢？我认为这是对“我为人人，人人为我。我害人人，人人必将害我。”的简写。这句话中两次使用二人组合。所以就是仁的意思了。仁是道的一种。

儒家重要伦理范畴。本意为仁爱与正义。战国时的孟轲曾着重提出，汉儒董仲舒继承其说，将“仁义”作为封建道德的最高原则。宋代以后，由于理学家的阐发、推崇，“仁义”成为封建道德的别名。常与“道德”并称为“仁义道德”，与“礼、智、信”合称为“五常”。 　　对统治阶级与被统治阶级都有较大影响，肯有一定的欺骗性。《老子》第十八章：“大道废，有仁义。慧智出，有大伪。”《孟子.梁惠王上》：“何必曰利？亦有仁义而已矣。”赵岐注：“有仁认之道，可以为名。以利为名，有不利之患矣。”朱熹集注：“仁者，心之德，爱之理。义者，心之制，事之宜也。”

“别满嘴仁义道德，少来这一套！假道学，伪君子！”——这是现代中国人对仁义道德的基本态度。

仁者，谓其中心欣然爱人也；其喜人之有福，而恶人之有祸也；生心之所不能已也，非求其报也。故曰：“上仁为之而无以为也。”“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”

况且，孔子也把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。

仁爱需要我们先对仁做一个全面的认识，何为仁，仁也分为大仁和小仁，大仁是对大众的仁爱，对自然万物的仁爱，小仁则是对一小部分的人的仁爱，或者这也可以称作是关心吧！！！！我们应该努力做到大仁，在小仁的基础上吸收大仁的精髓！！

在这篇文章中，ersonName w:st="on" ProductID="陈">陈ersonName>先生着重给我们讲了“仁”的定义，我们知道，在中国这个字由来已久，它所包含的意义更是说都说不完。那么，“仁”字到底该怎样定义呢？ersonName w:st="on" ProductID="从陈">从陈ersonName>先生的论述中，我们不难得到答案。仁，仁，仁字由一人两横组成。横指土，为薄土，较贫瘠；两横指中土，不厚不薄，正可融生万物；若为三横，则为厚土，厚土埋下，万物无活。所以，仁就是人要有中土一样可融万物之污、可生万物之命、可养万物之灵的美德。仁，仁字由“亻”和“二”组成，按照《说文解字》的说法，“二”是“上”的古文，本人认为与“示”上的“二”意义相同，“上”指上天的“上”。如此，“仁”字的意义则是“上等人”、管理者等层次比较高的人的意义。“仁者爱人”的意义上等人或者管理者要爱护百姓，是“民本思想”的具体体现。仁的产生是社会关系大变动在伦理思想上的表现，是对子与父、君与臣以及国与国关系的伦理总结，因而具有很丰富的内容。从另一个角度说，仁学思想的产生是社会生产力发展的结果，生产力的发展必然促使生产关系的变革，这种社会变革引起了人与人之间关系的剧烈变化，从而出现了“礼崩乐坏”的局面。在之前的周礼被破坏后，有识之士便站了出来，寻求一种新的理想的人与人之间的关系。孔子就是这样从春秋时代大量有关仁的思想资料中加以取舍，提炼和综合，使仁真正成为一个范畴，并以此为逻辑起点，构筑了早期的儒家思想体系。

对于''仁"的定义，孔子并没有给出明确的定义。论语里面讲"仁"109次。一部论语对“仁”有许多解释，或者说“克己复礼为仁”，或者说能行五者(恭 宽 信 敏 惠）于天下为仁。或者说“爱人”就是仁。究竟“仁”的内涵是什么呢？我认为从孔子和曾参的一段话中可以推知“仁”的真谛。孔子对曾参说：“吾道一以贯之”。曾参告诉其他同学说：“夫子之道，忠恕而已矣。” 孔子自己曾给“恕”下了定义：“己所不欲，勿施于人。”这是仁的消极面。另一面是积极面：“己欲立而立人，己欲达而达人。”但“仁”并不是孔子认为的最高境界，“圣”才是最高境界。“圣”的目标是：“博施于民而能济众”，“修己以安百姓”。这个目标，孔子认为尧 舜都未必能达到。

我认为的“仁”

己欲立而立人
　　己欲达而达人
　　己所不欲 勿施于人
　　如以仁为本体
　　表现在具体的行为上
　　对父母为孝对兄弟为悌
　　对朋友为信对国家为忠
　　对人则有爱心

孔子的仁即是世界观，又是人生处世之道、治国为人之道。因此也就是他修养中的最高标准。达到这个标准就是“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”（《里仁》），外面的功业就能“博施于民而能济众” （《雍也》）

         中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。《论语.颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”又“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”又《卫灵公》：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《庄子.在宥》：“亲而不可不广者，仁也。”清谭嗣同《仁学.界说》：“仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。”

“仁”在《论语》中曾出现多次，是孔子思想的核心价值体现。但是什么才是“仁”呢？孔子也没有做出具体的回答。在孔子看来，真正的仁者是君子，只有君子才能能拥有很好的人格魅力和道德修养。颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉。颜渊问其目。子曰；非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：虽不敏，请事斯语矣！  
颜渊是孔子的弟子，孔子对于颜渊问仁，说道，一个人只要克服自己的心理斗争，净化心灵，保持克己的诚敬，就可以达到天人合一，物我同体的境界了，这种境界就是“仁”。同时，孔子还告诉颜渊怎样才能达到这种境界，那就是只要不符合礼的境界，你只要不看、不听、不说、不动就可以了。  

我觉得仁，是一种大爱，他是一种超越个人而尊重其他人的行为。子曰:“出门如见大宾；使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”我想这也是一种仁的体现，一个人要是能够控制住自己，管理好自己，不去损害他人的利益，从某种层面上说，也是一种爱他人的体现。