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我相信人性本善，这一直是我所坚信的，相信每一个人的天性、本性是善良的，相信每一个人都是好人的。正如孟子所说：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也……恻隐之心，仁之端也。”我们本性就是善良的这是谁也无法掩盖的。就像我们看到有小孩跌倒时会忍不住去扶起，就像我们在公交车上看到老人、小孩和孕妇时会主动站起来让座，这些都是仁的表现，像我们看到汶川大地震的惨象时会忍不住流泪。这些都是发自心底的。也许你会说那为什么还会有那么多罪恶的事情存在？我认为那只是我们的善良被一些欲念所迷离，被一些污浊遮住了眼睛，蒙蔽了心。我相信每一个人新的最底层还是向善的。这需要我们社会的正能量去引导去发掘。尤其作为一名教师的责任更是重大的，因为我一直坚信“老师是那个可以改变学生一生的人”。所以作为一名人民教师我们一定要肩负起引导学生向善的神圣任务。让每一个孩子从小就发掘自己的善根，做一个好人！
仁，即人。仁为万物所生的本，人为人类生存发展之本。万物及人均为自然所化生，并依靠“仁”来延续。既如此，仁者，以孝为先。
仁来源已久，但是在孔子时正式打出仁的旗号仁的观念，最先可能并不由儒所提出，却为儒所吸纳、改造与推扬。儒家看中仁、选择仁，又并不完全出于偶然，而有其深刻的历史原因与复杂的社会背景。仁是整个儒家思想的核心与中枢。所以，理解儒家的观念，践行儒家的教义，一定要首先弄懂仁到底是怎么一回事，这是非常重要的第一关。只有理解了仁的历史起源和最初意义，才能够理解为什么儒家特别强调必须宽待他人、厚爱他人，进而能够把天地万物都视为与自己具有同样情感意志、可与对话和交流的对象。
仁由万物之精华而生，施仁者得心。 仁是整个儒家思想的核心与中枢。理解了仁，才能够理解儒家强调的宽待他人，厚爱他人，进而能够把天地万物都视为与自己具有同样情感意志、可与对话和交流的对象。
在原始儒家那里，爱人的态度最能够体现在人们对待自己的父母与亲属方面。孔子特别重视“亲”。人无论处于怎样的情感状态下都应该顾及父母的感受，应该努力揣摩和体会父母的心思。而一个连自己的父母死了都不会流一滴眼泪的人，一定是一个十恶不赦的魔鬼，而早已经不再是人了。大凡绝情、无情之人，都是非常可怕的动物。由此说明，亲情之爱最能够反映人心内在的仁性。孔子要求人们在家里应该孝敬父母与尊长，而走出家门、闯荡江湖则应该与他人友好相处，谨慎从事，诚实可靠，对每一个人都必须付出自己的爱心。用侍奉父母的心情侍奉别人的父母，把敬爱兄长的态度带到广大的人群中去。真正的仁者、圣者是不会把自己的爱心只奉献给局部的人群团体的，或血缘亲属，或地缘乡里，而应该获得更为开阔的社会视野，拥有更为宽广的天下情怀。《论语·颜渊》中，子夏说：“四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”天下归仁，人同此心，四海之内，谁不亲爱？由此，儒家的爱人实现了由血亲之爱，到他者之爱，最终直至泛爱整个人类、天地万物的逐级推演。
“人之初，性本善”每个人生下来都是天真无邪的，纯净的向一张白纸。通过后天的学习我们认识了美丑善恶，学会区分好与坏，这时我们就懂得了仁的思想。
仁的思想是与生俱来的，我们每个人都会心存善念，都会对身边毫无关系的可怜的人产生同情之感，看到可恶的人我们都会不自觉的厌恶……
我们不能摒弃人之初的善良本性，相反我们还要将我们善良的本性都发挥出来，做一个顶天立地心存善念的谦谦君子。
善良的本性是使我们每个人身上富有魅力的重要部分，我们应该好好呵护，不能让岁月的痕迹在它身上蒙上灰尘。
仁的品质来自于天地生养万物的精神，说得太好了，世间万物生养与天地间，享受着阳光雨露的恩泽，这是上苍对我们的仁爱，人类社会也应该倡导这样的精神品质，培养博大的情怀，心怀天下，博爱天下，对世间充满爱，让世间充满爱！
仁是对父与子、君与臣、国与国之间的关系的总结，是心是本性。当我们遇到那些不幸的人，同情与善良便会从心底发出来，这不需要友情、爱情或者亲情，而是天生的善良催使我们如此。正所谓“人之初，性本善”，即使现实给了我们太多伤害与污染，我相信还是可以重新找回我们的“仁”，因这是天性使然。
仁者，天地生物之心，而人物之所得以为心。（《朱子语类》卷九十五）
仁，是天地生养万物的心，人和物得到这种仁，以这种仁作为自己的心。仁者爱人，是发自内心的。真正懂得用自己的
心，去关心爱护身边的人，才能称为仁者。
仁的品质来自于天地生养万物的精神。仁，是天地生养万物的心，人和物得到这种仁，以这种仁作为自己的心。仁来自于人的天然的善良本性。同情之心，也就是仁的开端。
仁义的故事：
