[经典学习] 二、仁的来源 [复制链接]

对待“仁”的态度。孔子主张任何人都应该有一种为“仁”的愿望，应该诚心诚意去求“仁”，如果这样做了，那么就会得到“仁”。达到“仁”的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人来推动，只有主体自己的主动追求，才有可能达到“仁”的理想境界。表明孔子认为“为仁”是某种自觉的内在情感行为，任何人是无法替代的，只要自己态度端正，就可以实现“仁”的要求。孔子强调在内心的价值观念上首先要明确对“仁” 的态度，孔子这种在内心深处对“仁”的价值追求的思想，被后来的孟子引伸为“四端说”理论。孔子对“仁”的思想的重视，表明“仁”的思想和学说是孔子整个思想体系的价值核心。

恻隐之心，仁之端也。

恻隐之心，每个人内心都有，不过社会的现实让太多的人把它给封闭起来，保护自己，希望大家能多展现自己的恻隐之心，为和谐社会贡献一份力量。

学院：云南科技信息职业学院 系别：文史系 班级：10文秘 姓名：杨东平 学号：10311003 时间：2011年3月13日 电话：15198886443

从古以来，就一直存在着“性善”与“性恶”的说法，且两者之间的分歧很大。在这两者之间，人们很难取舍，不知道哪种才是正确的。 但我觉得，在这两者之间没有绝对的谁对谁错，关键是要看我们自己的想法。“性善”亦或“性恶”，都是人家说出来的，不是我们自己的经历，所以不代表我们共同的想法，如要判断则要根据每个人的亲身经历来说。 其实，我觉得“性善”或“性恶”都不怎么重要，因为它只代表我们出生的那一刻，而我们的更多时间是集中在出生后，所以只要我们在后天的时间里好好地培养自己的情操、性格、人生观，就能拥有“仁”的品性，并能真正地为社会服务。

       仁爱是从家庭血缘亲情中直接引发出来的，有其自然的心理基础。仁爱的基本内涵就是亲亲敬长。把这种家庭血缘的亲爱之情向外扩充，就会产生对他人的爱心，以仁爱之心对待一切人，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，建立人与人之间相亲相爱的谐的人际关系，并最终扩大为对天地万物的爱。可以说，儒家的仁爱观念源于家庭血缘亲情而又超越了血缘亲情，它要求在尊亲敬长的自然道德情感的基础上，由己推人，由内而外，由近及远，层层向外递推，最终达到“仁者与天地万物为一体”的境界。

仁义是人的本性，只是经历了一些很难过的事情后才会渐渐违背天性，做出不仁不义的事情。这些难过的事情可能是糟糕的家庭环境，可能是让人感到无助的社会环境，还有人自身的一些消极的潜意识。虽然保持天性存在挑战，但是关键在于自己学会想同很多问题。如果能拥有一颗豁达的心，何惧怕不能忘却不开心，而达到心灵的净化呢？

只要心灵纯净，人就会多多行仁义之事，人也声名鹊起，生活的环境得到进一步的改善。如此良性循环，相信会更加快乐！

  仁义礼智信，仁字在第一，可以说仁是万物之源、人之本性。“恻隐之心，人皆有之。”何谓恻隐，其实就是我们心中的仁义之心，就如同上面所说我们的恻隐之心是从心发，而不是为了达到某种自己的目的。然而身处现代社会的一些人，似乎被一种错误的价值观所蒙蔽，掩饰或者忽略了自己的本性，凡是以金钱作为行为标准。我觉得我们有必要在重温一下中华的经典，去唤醒我们内心深处那最本真的感情，让“仁”不仅仅存在于传播媒介，最重要的是体现在华夏民族的自强不息，繁荣富强之路上！

善存在的领域，无疑可以分为两类，其一是意识、目的领域的善；其二是无意识、无目的领域的善，这仅仅是善，而无所谓应不应该。

“人之初，性本善”，孟子曾说“可欲谓之善”，欲为仁欲，首先为恻隐同情之心。我们必要准随自己的这一本性，践于仁时才会自然而然，快乐自由！

仁是儒学的精华，但对仁的理解，却又各有千秋。相传关云长刀下只斩有名大将，不杀无名小卒，人们听说了，便佩服得不行，说这就是仁。然而退后数百年，宋襄公不冲乱兵之阵，不击半渡之卒，不追溃退之军，不伤二毛之夫，人们却笑他“假仁”。这使我相当的糊涂：宋襄公固然有些做作，但关云长斩颜良诛文丑过五关斩六将，戎马一生杀人如麻，却不知如何博了个仁名？

孔子主张“仁者爱人”，又说 “仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”；传到其孙徒孟子，性格已有些锋锐，虽爱人但也爱讽人。董仲舒独尊儒术，却是外儒内法，“仁者爱人”的学说早已蜕变作了“仁者治人”；南宋的朱熹更是了不得，竟主张“存天理，灭人欲”——这离着孔子最初的“仁”便愈来愈远了。

学院：云南科技信息学院 系别：文史 班级：10级文秘 姓名:王根凯 学号：10311031 时间：2011年4月17日 电话：15912182537

卷一、 仁                                 二、仁的来源   仁的产生是社会关系大变动在伦理思想上的表现，是对子与父、君与臣以及国与国关系的伦理总结，因而具有很丰富的内容。从另一个角度说，仁学思想的产生是社会生产力发展的结果，生产力的发展必然促使生产关系的变革，这种社会变革引起了人与人之间关系的剧烈变化，从而出现了“礼崩乐坏”的局面。在之前的周礼被破坏后，有识之士便站了出来，寻求一种新的理想的人与人之间的关系。孔子就是这样从春秋时代大量有关仁的思想资料中加以取舍，提炼和综合，使仁真正成为一个范畴，并以此为逻辑起点，构筑了早期的儒家思想体系。 孔儒学派产生之后，便打出了仁的旗帜。仁的观念，最先可能并不由儒所提出，却为儒所吸纳、改造与推扬。儒家看中仁、选择仁，又并不完全出于偶然，而有其深刻的历史原因与复杂的社会背景。仁是整个儒家思想的核心与中枢。所以，理解儒家的观念，践行儒家的教义，一定要首先弄懂仁到底是怎么一回事，这是非常重要的第一关。只有理解了仁的历史起源和最初意义，才能够理解为什么儒家特别强调必须宽待他人、厚爱他人，进而能够把天地万物都视为与自己具有同样情感意志、可与对话和交流的对象。

学院：云南科技信息职业学院 系别：文史系 班级：10文秘 姓名：李春梅 学号：10311035 时间：2011年3月14号 电话：15877935932

卷一，仁 一：仁的来源   对待“仁”的态度。孔子主张任何人都应该有一种为“仁”的愿望，应该诚心诚意去求“仁”，如果这样做了，那么就会得到“仁”。达到“仁”的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人来推动，只有主体自己的主动追求，才有可能达到“仁”的理想境界。表明孔子认为“为仁”是某种自觉的内在情感行为，任何人是无法替代的，只要自己态度端正，就可以实现“仁”的要求。孔子强调在内心的价值观念上首先要明确对“仁” 的态度，孔子这种在内心深处对“仁”的价值追求的思想，被后来的孟子引伸为“四端说”理论。孔子对“仁”的思想的重视，表明“仁”的思想和学说是孔子整个思想体系的价值核心。   　仁，仁字由一人两横组成。横指土，为薄土，较贫瘠；两横指中土，不厚不薄，正可融生万物；若为三横，则为厚土，厚土埋下，万物无活。所以，仁就是人要有中土一样可融万物之污、可生万物之命、可养万物之灵的美德。 [编辑本段]仁的产生 仁的产生是社会关系大变动在伦理思想上的表现，是对子与父、君与臣以及国与国关系的伦理总结，因而具有很丰富的内容。从另一个角度说，仁学思想的产生是社会生产力发展的结果，生产力的发展必然促使生产关系的变革，这种社会变革引起了人与人之间关系的剧烈变化，从而出现了“礼崩乐坏”的局面。在之前的周礼被破坏后，有识之士便站了出来，寻求一种新的理想的人与人之间的关系。孔子就是这样从春秋时代大量有关仁的思想资料中加以取舍，提炼和综合，使仁真正成为一个范畴，并以此为逻辑起点，构筑了早期的儒家思想体系。 　可见，仁包含的范围是相当广泛的，他包括了各种具体的宗法道德为主的行为规范，在当时他已经涉及到了人与人之间的关系问题。孔子正是在此基础进一步提出仁的伦理道德意义。

仁来源于人本身的天性。人之初，性本善。所有的人，生来都是仁的。善良原是人的本性，只是在后天的生活和环境中，一点点的被隐藏起来而已。予人玫瑰，手有余香，给予和付出也是一种幸福，我们为何不顺应自己的本心，仁以对天下呢？

[经典学习]  二、仁的来源

仁的产生是社会关系大变动在伦理思想上的表现，是对子与父、君与臣以及国与国关系的伦理总结，因而具有很丰富的内容。从另一个角度说，仁学思想的产生是社会生产力发展的结果，生产力的发展必然促使生产关系的变革，这种社会变革引起了人与人之间关系的剧烈变化，从而出现了“礼崩乐坏”的局面。在之前的周礼被破坏后，有识之士便站了出来，寻求一种新的理想的人与人之间的关系。孔子就是这样从春秋时代大量有关仁的思想资料中加以取舍，提炼和综合，使仁真正成为一个范畴，并以此为逻辑起点，构筑了早期的儒家思想体系。

“爱护他人，关心他人，帮助他人“是仁的基本概念。“仁“的精神是中华民族精神的组成部分之一，在华夏民族精神史上也是一笔浓墨，在当代社会更是现代文明建设的重要一极。一直以来我相信的是人“性本善”说，三字经中是这么讲的，自己也是这么认为的。仁以善为根基，当我们不能宽泛的去讲仁义的时候，善更容易亲近更能于细微之中影响人。在我们推崇仁的时候，可以将善作为引导途径。本身就存在于内心的东西引导起来也更加的容易。可以在公交车上为老幼病残弱让一下座，可以为迷路的旅行者引一下路，可以帮调皮的孩子拿下挂在树枝的风筝…….将我们内心的善有形的表现出来，更好的养成我们的民族品格。

   关于仁的来源，一方面来自于天地生养万物的精神。

   既“仁者，天地生物之心，而人物之所得以为心。”

  一方面来自于仁德天然的善良本性。

  既“今人见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。。。恻隐之心，仁之端也。”

何以凭“仁”来治国，一直是我心中小小的疑惑，如今似乎有些领悟了，“仁者，天地生物之心”，有了这天地生养万物的精神，何愁不能修身、治国、平天下呢？圣人果真是圣人！