[经典学习] 二、仁的来源 [复制链接]

学院：云南科技信息职业学院

系院：文史系

班级：11级文秘

姓名：田维美

学号：11311010

时间st1:chsdate w:st="on" IsROCDate="False" IsLunarDate="False" Day="2" Month="5" Year="2012">2012-5-2

电话：15025126218

仁的来源

通过学习《中华十大义理》这本书，使我知“仁”。按孔子的解释是“ 仁者爱人 ”而韩愈将仁定义为“博爱 ”“仁”即是爱护他人， 关心他人、 帮助他人 。“仁者爱人”是孔子儒家最核心的思想。  同时 ，仁爱也是中华民族精神与中华传统道德和核心观念，仁爱是以人的良知。善良的本性为根基的爱。不同于功力原因的爱或基于本能的爱。

我觉得仁就是爱自己，世界上没有只爱别人而不爱自己的人，连自己都不爱的人，哪里能爱别人呢？只有从小爱扩展到大爱，以小范围的爱感染大部分的人的爱，那么这个社会将是多么充满爱与和谐的社会，必须以仁为出发点，否则必将要与人性的良知背道而驰，那就不会是真的仁义了，出自真心的仁就是真的仁义，就会在这其中感到真正的快乐，人生真正的成功必然要伴随快乐，如果一个拥有财富、名利等甚至各项都很成功的人就是感觉不到快乐。那么这些东西又有什么价值呢？又例如一个人拥有财富。名利，他把这一部分的财富拿来帮助山区读不起书的孩子上学，来圆这些孩子的梦想，那么他虽然失去了一部分钱，但他会感到真正的快乐，帮助需要帮助的人而感到真正的快乐，由此他做到了仁者爱人。所以我们要学习孔子的快乐主意和包含的快乐人生观。

现在不是随处都在说“要如何学会做人”吗？首先学会做人，看似很简单但却是一个很难真正做到的，学会做人，这是我们每个人都要面对的问题，不管一个人有多少财富，读了多少书，有多少知识，如果你不懂得做人的道理，那么你就最终也不会获得真正的成功和幸福，那我们该如何去实践这个做人的道理呢？在日常的生活中，我们又该怎么做呢？今天我在《中华十大义理》中讲的仁中，我找到了答案，通过这周的学习，这让我明白了许多做人的道理，比如“亲亲而仁民，仁民民而爱物。不爱其亲而爱他人者，谓之饽德；不敬其亲而敬他人者，谓之饽礼。”意思是说“也亲爱之心对待自己的亲人，以仁爱之心对待人民;以仁爱之心对待人民推及到以爱惜之心对待万物；不爱自己的亲人而去尊敬别人的叫饽礼。”以爱人为乐，让自己的人生充满快乐。人首先得先学会自尊自爱，爱亲人，然后再爱人民，爱天地万物。因为仁是爱的根本。

     当一个人得修养到达一定的程度后，那么他的思想和人生就会发生迥于常人的变化。就不会去做犯上作乱的事情，每个人都能如此，那么我们的生活环境和社会秩序无疑就非常安定了。

     如何做人，是一个人终生的课题，认真阅读，细心体会能从《论语》中告诉了我们许多的为人处事的道理，这是一座思想的宝库，是值得我们用一生去珍藏的。

学院：云南科技信息职业学院

系别：文史系

班级：11级文秘

姓名：阿尹鑫

学号：11311012

时间：2012.4.27

电话号码：18787476168

卷一

仁的来源

“仁”孔子对于其的解释是“仁者爱人”韩愈将其解释为“博爱”，“仁”即爱护他人关心他人，帮助他人。

对于我们而言，仁是爱，是中华名族精神与中华传统道德的核心观念。中华义理里对于仁的解说我受益匪浅，小学时学习三字经有“人之初，性本善”人一开始是善的，也就是仁，但随着成长的脚步慢慢迈开，便有了许多恻隐萌芽，如：仁是根，恻隐是萌芽。亲亲、仁民、爱物，便是推广到枝叶处。译：仁就像是根，恻隐就像是萌芽。敬爱自己的亲人、爱护人民、爱惜万物，就像是从仁的根推广到枝叶处。

仁是爱的根本，爱是仁的作用，建立在仁慈品质之上的爱，是奉献的道德之爱，如果一种爱的感情不是以仁慈的品质为基础，这种爱就是一种情绪，或者是种由功利的原因而引起的感情。故奉献式的道德之爱与索取式的非道德之爱的区别，就在于有无“仁”的品质为基础。

    仁的对象：1.自尊自爱2.爱亲人3.爱人民4.爱自然仁必定要自爱，然后才能去爱他人；人必要自尊然后才能得到他人的尊重。自爱，是仁德的至高境界，自尊是礼仪的至高境界；以亲爱的心对待自己的亲人，以仁爱的心对待人民。

仁的价值如孔子说的：“人民对于仁德的需要，超过了对于水与火的需要。面对水与火，我看见溺水蹈火而死的人，却没有见过践行仁德而死的人。”有仁德而没有智慧那就是知道爱而不能加以区别，有智慧而没有仁德，那就是知道怎样去做而不去做。仁德于心生，仁对于人非常重要，对他人仁，对自己仁，对所有物仁，培养德。

    孔子说：“依靠聪明才智得到它，不能用仁德去守住它，虽然得到了，也必定会失去。依靠聪明才智得到它，能够用仁德去守住它。不用庄重严肃的态度去治理百姓，百姓也不会敬服。依靠聪明才智得到它，能用仁德去守住它，又能用庄重严肃的态度来治理百姓，但是如果行动不符合礼仪，也不是完善的。”可见仁德有多重要，以仁德之心去生活。

学院：云南科技信息职业学院

系别：文史系

班级：2011文秘

学号：11311013

姓名：字世伟

时间：2012年4月27日

电话号码：18787155040

卷一

仁的来源

中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。仁，仁字由一人两横组成。横指土，为薄土，较贫瘠；两横指中土，不厚不薄，正可融生万物；若为三横，则为厚土，厚土埋下，万物无活。所以，仁就是人要有中土一样可融万物之污、可生万物之命、可养万物之灵的美德。仁的产生是社会关系大变动在伦理思想上的表现，是对子与父、君与臣以及国与国关系的伦理总结，因而具有很丰富的内容。从另一个角度说，仁学思想的产生是社会生产力发展的结果，生产力的发展必然促使生产关系的变革，这种社会变革引起了人与人之间关系的剧烈变化，从而出现了“礼崩乐坏”的局面。在之前的周礼被破坏后，有识之士便站了出来，寻求一种新的理想的人与人之间的关系。孔子就是这样从春秋时代大量有关仁的思想资料中加以取舍，提炼和综合，使仁真正成为一个范畴，并以此为逻辑起点，构筑了早期的儒家思想体系。
　　在孔子提出系统的仁学思想之前的春秋时代就出现了许多关于仁的思想记载。《诗经·郑风·叔于田》曰：“洵美且仁”《诗经·齐风·卢令》曰：“其人美且仁”，两处提到仁，且都和美字联系一起，显然在这里，仁是仪文美备的意思，有“文质彬彬，然ersonName w:st="on" ProductID="后">后ersonName>君子”的意义。《尚书》有“予仁若考，能多才多艺，能事鬼神”，“予仁若考”就是“予仁而巧”，“巧”就是多才多艺，也就是《论语》中所说的：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已”。《国语晋语一》：“爱亲之谓仁”，仁体现在父子关系上就是爱亲就是孝。《国语晋语二》中申生拒绝逃亡说：“仁不怨君”“逃死而怨君不仁”。仁体现在处理国与国关系上，就是保护小国，救助邻国。此外，仁还有其他含义。如《国语晋语二》说“利国之谓仁”。
　　可见，仁包含的范围是相当广泛的，他包括了各种具体的宗法道德为主的行为规范，在当时他已经涉及到了人与人之间的关系问题。孔子正是在此基础进一步提出仁的伦理道德意义“仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。“仁”字始见于儒家经典《尚书·金滕》：“予仁若考。”仁指好的道德。孔子首先把仁作为儒家最高道德规范，提出以仁为核心的一套学说。仁的内容包涵甚广，核心是爱人。仁字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思，故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。儒家把仁的学说施之于政治，形成仁政说，这在中国政治思想发展史上产生了重要影响。