[经典学习] 三、仁与爱 [复制链接]

非爱行为

　　现代人交往中有一种“非爱行为”，就是以爱名义对自己最亲近的人进行非爱性的掠夺，这行为往往发生在夫妻之间，恋人之间，母子之间，父女之间，也就是世界上最亲近的人之间，以爱的名义进行一种强制性的控制，让他人按自己的意愿去做。

这种行为在我们的日常生活中还是时常发生的。父母强行让子女去上一些“奥赛班”、“舞蹈班”、“钢琴班”等等，但是作为父母的他们有没有和子女商量了，问过他们子女是否喜欢了。我感觉这些父母的这种行为的出发点虽然是好的，但是，这种行为的结果常常是我们所不希望的。我想如果孩子喜欢钢琴，父母给孩子报了个钢琴班是件好事；但如果孩子喜欢钢琴，父母给孩子报个奥赛班，那结果一般不会是好的。

我想，每个人都不想把原本是一件好的事给做砸了吧！这就需要我们遵循事物的自然规律，别把你的意愿强加于别人。爱她（他），就从她（他）需要之处去爱。

孔子说“泛爱众而亲仁”大爱在孔子的眼中是向仁*近的方法。而仁的最高目的，每一个儒者的最高目标，治国平天下，是要让每一个人都在自己的仁政中享受清明的政治带来的安逸幸福如尧舜之世的生活。由大爱习得仁再用仁来爱世人。

然而，在爱与仁的循环相生之中，时时发生错节。像是《天龙八部》里头的段延庆，十恶不赦的大恶人，在得知段誉是自己的孩子以后选择收手。再怎么说，段延庆算不上有仁，在世人的眼光里，他离仁甚远。但怎么说他没爱，他收手就是因为爱。还有叶二娘，做绝坏事却还是为爱而死。还有李莫愁，裘千尺等等等等。

爱和仁又是怎样的关系？没有因果，没有必然，有仁有爱可以相辅相成，而没有了仁依旧难以泯灭爱。

而儒家追求的便是爱与仁相辅相成的君子品行。

仁者，谓其中心欣然爱人也；其喜人之有福，而恶人之有祸也；生心之所不能已也，非求其报也。

所谓的仁，是说其从心底里欣然地去爱别人；他喜欢别人也有福，而且不喜欢别人有灾祸；这是从心中生起而不能停止的情感，是不求回报的情感。

陈教授向我们阐述了仁与爱的关系,就如果文章所说的"仁是品性，爱是感情",一切的爱皆以仁为基础.

仁与爱的关系就像鱼和水一样是难舍难分的,鱼没有了水会缺氧而死,而爱没有了仁就无法实现;同时,仁失去了爱也不能存在.儒家思想最重要的就是一切"以仁为本",进而才能爱护他人.此时我想到了去年的汶川地震,当全国人民得知那里的人们发生了如此惨烈的灾难后,纷纷向汶川的同胞们伸出援手.无论是捐款,捐物还是亲临灾区慰问的,他们都带着一颗仁爱之心向受灾地区的人民表示了自己的关怀.在志愿者中,我们能够看到许多的外国友人,也许他们正是被中华民族的这种精神所感动,因而选择了到灾区帮助灾民.

因为有了仁爱,我们的社会才能够变得更加美好,让我们一起将这样的精神传扬下去.

近代西方宣扬“博爱”，儒家却在两千年就已提出“仁爱” ，而韩愈将“仁”定义为“博爱”。我们的祖先在对“爱”字的理解和追求上走在了世界的前列。这个字也是我们为人处事所起码应当遵守的一个准则。以爱感化别人，以爱感动别人，才能更好的与人相处。这样建立起来的感情远比建立在利益基础上的感情来的深厚和牢固。