[经典学习] 三、仁与爱 [复制链接]

没有仁，就没有爱，没有爱，就不能说仁。雨果说：世界上最辽阔的是大海，比大海更辽阔的是天空，比天空更辽阔的是人的胸怀。因为这种人就是最仁爱的人。

仁的观念在孔子的提倡，位居“五常”之首，成为中华传统道德的核心。孔子对仁有多方面的解释，樊迟问仁，孔子回答说：‘爱人’，从此直接明了的揭示了仁的要义，其后孟子说“仁者爱人”，亦将仁释为爱人。仁者爱人首先它强调仁爱应当分别亲疏远近，从爱最亲近的人即父母兄弟开始，逐步推广扩大到其他；其次它强调在不同的人际关系中，对不同的人际关系中，对不同的人，仁爱应当有不同的和不同的表现；再次它强调应当将仁爱贯穿到施政原则和社会理想中去。仁者爱人的理念，使得中华道德具有了古代人文主义的特征，对于协调人际关系、维护社会稳定、保证人与自然的和谐发展具有十分积极的价值。

仁是我们从学习中形成的价值观，是我们的一种指导思想；爱是发自我们内心的，是我们的本能，当仁和爱结合在一起，就组成了我们的仁爱思想，以“信”为基础，与理想联系，人人皆有“仁爱”。

仁是一种发乎情，止乎礼的爱。仁具是有道德，礼乐，信义，智慧的爱。仁是中庸，是和谐，是大爱，是大道。仁是如来的拈花微笑，是老子的专气致柔，是庄子的逍遥之游。仁是水的随方就圆，是智慧的变动不居。仁是从心，所欲而不逾距。而爱是我们的心念的深处发出的感情。

仁者的最高境界在于爱，将自己视为天地间的一份子，无所谓得失，无所谓散聚，无所谓生死；爱的最高境界也包含了仁，谦虚，勇敢，宽容，正直……心与心通过爱最后融合了……

则有了仁是品性，爱是感情。仁与爱是相统一的，若割裂仁与爱之间的关系，则仁就成为空洞恍惚的东西，难于把握，更难于落实在现实人生中。如果割裂了仁与爱之联系，爱不以仁为根基，则爱就成为一种飘忽的情绪，流为索取式的爱。

认识爱的根本，爱是仁的发用，建立在仁的品质之上的爱，是奉献式的真正的伦理之爱。仁作为爱的根基，存在于爱显现之前。有此根基，爱才有不竭之源泉，像江河一样源远流长。仁与爱是相统一的，若割裂仁与爱之间的关系，则仁就成为空洞恍惚的东西，难以把握，更难于落实在现实人生中。

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仁”是儒家所宣扬的最高原则，同时也是儒家伦理哲学的基础。仁，儒家对此并没有清晰、明确、完整的定义，大儒们莫衷一是，众说纷纭。不可否认，“爱”是“仁”中一个非常重要的内容，“仁”中也含有一定程度的泛爱思想。儒家的仁，是一种理性的社会政治理论和伦理观念体系。儒家所倡导的"仁爱"只是作为达到"周礼"式的社会理想的必然途径。那要达到的，将是一种完美的社会制度，到处充满仁爱，和谐而安宁。

认识爱的根本，爱是仁的发用，建立在仁的品质之上的爱，是奉献式的真正的伦理之爱。仁作为爱的根基，存在于爱显现之前。有此根基，爱才有不竭之源泉，像江河一样源远流长。仁与爱是相统一的，若割裂仁与爱之间的关系，则仁就成为空洞恍惚的东西，难以把握，更难于落实在现实人生中。

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仁是爱的根本，爱是仁的发用。仁者爱人，而爱则需从爱自己开始推向爱别人。
不爱亲人而爱他人，有悖道德。
只有先爱自己，爱亲人，爱得到升华，仁才能升华。
爱人民，所谓四海之内皆兄弟；四海之内，合敬互爱。只有在人和人之间才能看

出是否有爱。大家都有爱，“所谓四海之内皆兄弟。”“四海之内，合敬互爱。

”这两句话才能实现。
大人者，以天地万物为一体者也。天地一统，为爱广泛，爱世间之所有，爱之大

也。这是爱的最高表现，至仁至爱。

“博爱之谓仁”

从韩老先生的这句话看来，仁爱似乎是件并不太难的事情，但其实是说起来容易，做起来难。

长久以来，我们在生活中常常讨论有关爱的话题，却又在讨论中陷入迷惘，殊不知，这正是因为我们忽略了“仁”这一爱的本源。正所谓“仁是根，爱是苗。”爱由仁而生发，又在轮回当中回归于仁。一切的爱，无论是爱人还是被爱，无论爱的对象是谁，若没有心中的“仁”，一切都将成为空谈。

其实不管是儒家之别爱，还是墨家之兼爱，都体现了各自的思想。仁是爱的根本，爱是人的发明。“爱”的范围是很广的。可以体现在日常生活的各个方面。“四海之内，和敬同爱”，如果一个人能够做到能与天下人都互敬互爱。那就真正达到“仁爱”了。但是要真正做到这一点是很困难的。所以，我们在人生旅途中，应该尽量帮助别人，因为我们在温暖别人的同时，也温暖了我们自己。

以博大宽厚的胸怀来爱护民众是“仁”的一种表现方式，即“泛爱众而亲仁。”这首先是自我认知上的一种升华，是自我精神状况的内在反映。“仁”作为价值主体内在精神状态的反映，是实现理想人格过程中不可缺少的东西。只有内心以“仁”的标准严格要求自己，用“仁”的境界来考察自己的思想，是达到真善美崇高境界的前提条件。

就中国传统文化来说，儒家学说是其主流。儒家的基本题旨可以概括为“仁”。基督教自称为“爱”的宗教，其核心思想是“爱”。我们不可否认，“爱”是“仁”中一个非常重要的内容，“仁”中也含有一定程度的泛爱思想。仁与爱是相统一的，若割裂仁与爱之间的关系问仁。所以，我们学习中国义理就是理解什么是“仁”，什么是“爱”，从而更好宣扬我们的文化。我们的文化，是否需要增添更多的平等、博爱思想，增添更多对永恒真理的敬虔，少一些等级、差别观念。

仁者，天地生物之心，而人物之所得以为心。就是说仁是天地生养万象万物的心，人和物得到仁，以作为自己的心。博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎已而无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。就是说博爱就叫仁，由仁义而行就是正道，圆满自足而不依赖外在的东西，这就是德。

做为中华民族，炎黄子孙一定要学会仁爱，懂得仁爱，发扬中华民族的传统美德，做到普天之下，互敬互爱。

仁爱是一个人发自内心的力量。它能影响别人，也能影响自己。它是一种身体力行、点点滴滴的行为，它不仅让别人受益，也会让自己有收获。真正的仁爱一定是有准则的，是非恩怨都分明，所以能够疾恶如仇的人才是心中有大仁爱的人。

仁是爱的根本，爱是仁的发用，通过学习我对这句话的理解是，人真爱的前提是内心的“仁”，如果不是因为仁而发出的爱，那不是一种真爱，那只是一种情绪，或者是掩饰下的另有所谋。在现实生活中有很多现象都表明他们不是真爱，他们的行为被世人唾弃。台湾遭“莫拉克”台风后，国明党主席曾亲自到高雄慰问民众，企图在政治中捞油水，当时就被群众指责，也许他也是出与好心，但没有由衷的关心民众。所以不被人民接受。