[经典学习] 三、仁与爱 [复制链接]

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仁是根，爱是苗。 仁为人之初本性，就象种子，给予条件的不同，张成大树的时候，就会表现不同。

是枝繁叶茂还是丑陋不堪，我看来在于我们给予了他（她）怎么样 的生活条件 。家庭条件是最重要的，

再者就是学校和社会。从这里大致可以看到一个人的品行以及他的处世方式。

      所谓‘仁者无敌’就是我们要以仁为根本，对于一切事物都要有一颗仁爱的心，仁是爱的根本，爱是仁的发用。

要有一颗仁者之心才能得到爱或者才会有爱，才不会觉得孤独。

何为仁，何为爱？仁与爱说来简单但是有几人能明白呢，不是说对他人好就是仁爱，我认为它是不能靠做点好事，对人好点就可以的。

以仁为爱体，爱为仁用.

仁是爱的根本，爱是仁的发用。建立在仁上的爱才叫真爱，我们很多人对爱的 理解仅仅就局限在我们能在一起所谓的天长地久，特别是我们大学生对爱的理解太肤浅了，我们应该将我们的爱情上升到一个更为阳光的一面上，才能更海枯石烂。

《论语》中对于“孝”的解释是：无违。即生时以礼相待，死后以礼安葬，以礼祭奠。”无违“是指无违于礼而不是盲目地无违于长辈。“无违”决不是我们今天所理解的孝顺。以礼相待的意思是相互尊重，相互关照；以礼相待让人与人保持距离；以礼相待就不会无条件的顺从父母去作越礼之事。以礼安葬，以礼祭奠是对先人的追思，是对自身的鞭策。 今天我们对孝顺的理解就如《新华词典》中所解释的“尽心奉养父母，顺从父母的意志”。是相当狭隘和僵化的，用一种教条去解决人间万象的家庭关系，就如同用同一种尺寸的衣服去套高矮胖瘦不同的身体，没有了度，是缺乏生气和灵性的也是有悖于人性和礼数的。

尊重长辈，爱戴长辈，这是中国人最宝贵的品质。有一句话就可以概括：“百善孝为先”。这就是说，孝是所有善良品质的基础。

一般而言，儒学重仁政，讲究以伦理劝导实施统治，而法家讲法制，重在政治事功。但这两种思想在汉代时即彼此糅杂，形成了互补的统治术。外儒，给封建统治者披上一层仁德的外衣，内法，则为统治者的专制统治提供了坚强的的后盾。 从某种意义上讲，封建宗法社会的结构形态，正是外儒内法统治术的必然产物。封建法律都披上了一层 “外儒”的仁德外衣，使一切法律都找到了伦理依托。

若人人都怀有一颗仁爱之心，我们的世界将会更美好。不要让世俗的繁杂蒙蔽了我们的双眼。

   瑞典著名神学家尼格仁在宗教研究中，提出了一种研究方法，称之为“题旨研究”。所谓“题旨研究”，就是在研究一个宗教或文化时，必须试图明白什么是该宗教和文化的基本理念和主导力量，换言之，就是要找到一个宗教系统或文化系统的核心，以免见树不见林。

    就中国传统文化来说，儒家学说是其主流。儒家的基本题旨可以概括为“仁”。基督教自称为“爱”的宗教，其核心思想是“爱”。

    “仁”是儒家所宣扬的最高原则，同时也是儒家伦理哲学的基础。何谓“仁”，儒家对此并没有清晰、明确、完整的定义，大儒们莫衷一是，众说纷纭。不可否认，“爱”是“仁”中一个非常重要的内容，“仁”中也含有一定程度的泛爱思想。“樊迟问仁。子曰：爱人。”（《论语.颜渊》）。又说“泛爱众，而亲仁。”（《论语.学而》）。孟子说：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。”（《孟子•尽心上》）韩愈的《原道》开始就说：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义...” 即“泛爱”或“不独亲其亲，不独子其子，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”但儒家的泛爱，并不是针对于所有人的，而是针对精英的。“爱”人对于孔子来说，只是一部分精英人士的要求，是超道德的要求，而不可能成为普通人的道德要求。所谓“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》）。“君子而不仁者有矣乎，未有小人而仁者也“《论语·宪问》 。"君子学道则爱人，小人学道则易使"《论语·阳货》。

就其实质来讲，儒家的仁，是一种理性的社会政治理论和伦理观念体系。儒家所倡导的"仁爱"只是作为达到"周礼"式的社会理想的必然途径。那要达到的，将是一种完美的社会制度，"一日克己复礼，天下归仁焉 "（《论语·颜渊》），到处充满仁爱，和谐而安宁。为此，要求处于社会关系网络不同纽结上的人们，明白自己的角色，安分守己，共同维护完善的社会伦理秩序。要安分守己，做到"非礼四勿" (勿视、勿听、勿言、勿动) ，这就可以达到充分的"仁爱"了。在家族和家庭关系中，"孝弟也者，其为仁之本与"（《论语·学而》），是说要孝敬父母祖先，兄弟之间相互亲爱。"其为人也孝弟，而好犯上者，鲜也；不好犯上而好作乱者，未之有也"（《论语·学而》）。但是，这里必须看到，这种家族和家庭中的"孝弟"要求，仍然只是社会政治稳定的一种保证，所谓"孝慈则忠"，因而总是离不开严格的等级观念，要在建立了"君君、臣臣、父父、子子"，"夫夫、妻妻"的良好秩序后，人人遵守，人人服从才是施行充分的"仁爱"。

    基督教的爱，耶稣将其概括为“两爱”。一是爱上帝天父，二是爱人如己。"你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，其次就是说，要爱人如己。再没有比这两条诫命更重要的了 " （马12：30、31）。基督教明确倡导博爱，“要爱你的仇敌，为逼迫你的人祷告”（马5：44）；“他（上帝）叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（马5:45）保罗将爱定义得更具体，“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。”（哥前13：4-8）

    基督教“爱”的本质是“圣爱”、“神爱”。圣爱是牺牲的给予，是神的恩典，白白给予的，无私的爱。人由于原罪，已经没有了爱，也不配被爱，可“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）。基督在他的圣爱和怜悯中降低自己的身份来到世人的层次，来到历史之中，成为肉身。信徒通过与基督联合，接受了一个新的存在，而它是由基督的圣爱塑造成的，所以，他们应当无私地去爱他们的邻舍，同时，也会爱他们的上帝作为自己新生活的源泉。

    “五四”新文化运动之后，儒家在社会中的角色式微，统治者也不再强调“仁”了。但是，代之起来的主流主义、思想，却多了阶级，出现了“阶级人权论”，爱似乎也是只能在阶级内部进行，对其他阶级，则是专政。又有所谓“国家是一个阶级压迫另一个阶级的暴力机器”，“阶级斗争是推动社会发展的直接动力”，等等。进入新世纪，阶级很难找到对象，就开始划分阶层、新阶层。我们的文化，是否需要增添更多的平等、博爱思想，增添更多对永恒真理的敬虔，少一些等级、差别观念。

上选修课“中西文化之源”，刚好讲到诸子百家，老师说到儒家的仁爱与墨家的兼爱。她说儒家的仁爱是爱有差等，而墨家的兼爱是爱无差等的。就如论语中说的:老吾及人之老，幼吾及人之幼。是因为爱自己家里的老人及小孩，才回去爱他人的。但兼爱不同，孙中山先生曾经说过，墨家的兼爱和基督教里的博爱是一样。

在我看来，无论是兼爱，博爱或者是仁爱，都是基于一定时代背景下的爱。我们要先学会爱自己，才能爱他人。

仁爱  仁爱主要指爱护人、关心人、尊重人。仁爱不仅是重要的核心道德，而且可成为道德信仰和信念，仁爱的关系、仁爱的社会已成为一种价值追求、价值理念，不仅是古代人文精神的核心，而且是现代人文精神的基因。是人与人、人与社会、人与自然和谐的根基元素。

从自己记事开始，父母就告诉我要用一颗宽容仁慈的心对待身边的亲人。当踏进校园，老师又教育我们要用一颗宽容的心对待身边的每一人。世界上没有十全十美人，所以我们都会犯错误。当错误降临的时候，一味的抱怨毫无作用，只有积极的去改正错误才是最佳的方法。而在此时，犯错的人最需要的就是别人的谅解。我们只有用一颗博大的胸怀宽恕别人的错误，自己也才能活得更加的轻松快乐。

  

  说一下我对“孝”的理解

  说起“孝”，这是中华民族的传统美德，但是大多数人眼中的孝是什么样子的呢？或许很多人觉得，“孝”就是孝顺父母，孝敬老人，过年过节回家陪老人，平时给赡养费，这就是孝了，但是，从我们老祖先的观点来说，“孝”并不是那么简单。

  曾子曰:“孝有三:大孝尊亲,其次不辱,其下能养。” 这句话的意思是，孝顺父母有三个层次：最高的层次是从内心深处尊敬父母，使父母打从心底里感到高兴；其次是为父母争光，不使父母蒙受耻辱，而且身体发肤受之父母，如果随意伤害自己的话，也是对父母的不孝；而仅仅让父母吃饱穿暖，那是最低的层次，也是最起码的要求。 从曾子的观点来看，要真正做到“孝”还真不简单。

  作为父母的孩子，我们最低层次的是要在有赡养能力之后好好的尽到自己赡养的义务，让父母吃饱穿暖，毕竟，在我们嗷嗷待哺的时候，是我们的父母含辛茹苦将我们拉扯大的。其次，要好好的爱惜自己的身体；要行为端正，建功立业，让父母感到自豪。最好就是从精神上关怀尊敬父母，这是大孝。

  我们目前还是在校学生，基本上还没有可以从物质上赡养父母的能力，如何去尽孝道呢。我认为我们可以做到如下几点：

  1，发扬简朴的作风，勤俭节约。 我们上学拿着父母给我们的钱，不可以随意挥霍，要把每一分钱用到刀刃上，好好的支持自己完成学业。父母不论是有钱没钱，他们给我们的每一分一厘都是血汗钱。珍惜父母给我们的每一分钱，就是体谅了父母的劳动成果，也就是一种孝。

  2，认真学习，不虚度光阴。  身为学生，我们好好珍惜学习的时光，踏踏实实的做学问，认认真真的学习知识。这样不仅可以完善自身，还可以为今后建功立业打下基础。我们自身取得成绩，是父母的骄傲，也算是做到了曾子的“其次弗辱”了。

  3，经常和父母联系，让父母对自己放心。  我们远离家乡，在异乡读书，父母对于我们一定是牵肠挂肚。时常和父母保持联系，让他们知道，我们在外身体健康，一切顺利，他们放心了，我们的孝道也就尽到了。

  4，保持身心健康。  身体发肤，受之父母，爱惜自己的身体就是对父母的报答。

  以上就是我对“孝”的理解了。

仁爱仁爱，有仁便有爱，有爱便有仁！[em02][em02][em02]

仁是沉淀于内心的，爱是表露于外在的。内在的仁学底蕴让我们在生活的海洋里闪耀出爱的光芒！如果我们没有受到过仁学的熏陶，我们内心充满丑陋与脏恶，我们不会表现出应有的爱，更不会向别人施舍我们的爱。仁爱就是把我们骨子里的仁以爱的形式表现出来，去感化影响身边的人！

      我向往儒家的仁学，如“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老”、“已欲立而立人，已欲达而达人”、“躬自厚，而薄责于人”、“君子成人之美”等经典名句，它可以让社会生活里的个人变得宽容、大度，进而让社会里的小集体变的融洽，最终促成我们向往追求的和谐社会的实现。没有了犯罪与动乱，我们就可以更加集中精力的求发展，更快地实现中华民族的伟大复兴！