[经典学习] 三、仁与爱 [复制链接]

仁者爱人。仁是否就是爱呢？在社会生活中，我们对子女的爱，有时会变成一种溺爱。我们对伟大领袖的爱，会演变成盲目崇拜的爱。我们对金钱权力的爱，会让我们沉迷其中，而不能自拔，会演变成一种丧心病狂的爱。我们对科学的热爱，由于科学使得我们变得日益强大，如果没有理智的制约，这种强大会让我们变得目空一切，无所畏惧，所以现在很多人还会说：征服自然，改造自然，与人斗，与天斗，与地斗，其乐无穷。这些爱都不是仁爱。可以说，爱是乎不是完全意义上的仁，仁和爱是不等同的

    1、仁是爱的根本，爱是仁的发用

    2、仁处于未发状态，爱处于已发状态

    3、仁是品性，爱是感情

   根据楼主的发表，我觉得可以这样解释“仁”与“爱”的关系，仁是内在于人内心的根源性品质，而爱则是源于仁，是仁外在的表达方式。首先，仁是决定爱存在的先决条件，有了仁才会有爱表达出来，内心无所谓仁，就谈不上爱的存在了。其次，爱的这种外在表达方式，或者说在人群交往中就是一种处事和沟通方式，会反作用于内心仁的存在根系，加深仁的存在。最后，两者就是这种相互作用，相互促进的存在形式，共同推动一个人“仁爱”的修养。

“仁”是一个人本身所有的性格，因为有“仁”在，才会去“爱”人，才会懂得如何去“爱”。“爱”是在“仁”中萌发的一种特殊的表现。“爱”是人的一种行为。一个“仁”人在和他人的相处中，才会时时想着去帮助别人，在和他人发生冲突时，才会懂得如何去宽容，去退让。在其言行举止中才会懂得怎样去实践“爱”。

子曰：仁者爱人，这就强调我们应该以仁爱之心对待他人。正如一个ersonName ProductID="国" w:st="on">国ersonName>君，要时时以一颗仁爱之心对待他的臣民，多从百姓的角度去思考解决问题的方法，这样他才能够得到百姓的爱戴。如果一味的剥削、压榨百姓，没有仁爱的胸怀，那么这个国家是迟早要灭亡的。

“仁”作为一种道德范畴，指人与人之间相互亲爱。

孔子把“仁”作为最高的道德要求、道德标准和道德境界。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，儒家思想的核心是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、弟（悌），形成了以“仁”为核心的伦理思想结构。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。

仁即是爱人，但却与爱有本质区别，爱是一种发自于内心的情感，爱是无私的给予，包括物质、感情、行动等形式，仁是一种做人的优良品性，孔子曾提出要为“仁”的实现而献身

        仁是人本主义儒家的基本准则，强调一种博爱。

       爱他人也是仁的一种表现形式，其实仁是互相的，人与人之间互亲互爱也是我们当今社会所需要提倡的，我们社会需要仁，需要爱

儒家所倡导的"仁爱"只是作为达到"周礼"式的社会理想的必然途径。那要达到的，将是一种完美的社会制度，"一日克己复礼，天下归仁焉 "（《论语·颜渊》），到处充满仁爱，和谐而安宁。为此，要求处于社会关系网络不同纽结上的人们，明白自己的角色，安分守己，共同维护完善的社会伦理秩序。要安分守己，做到"非礼四勿" (勿视、勿听、勿言、勿动) ，这就可以达到充分的"仁爱"了。在家族和家庭关系中，"孝弟也者，其为仁之本与"（《论语·学而》），是说要孝敬父母祖先，兄弟之间相互亲爱。"其为人也孝弟，而好犯上者，鲜也；不好犯上而好作乱者，未之有也"（《论语·学而》）。但是，这里必须看到，这种家族和家庭中的"孝弟"要求，仍然只是社会政治稳定的一种保证，所谓"孝慈则忠"，因而总是离不开严格的等级观念，要在建立了"君君、臣臣、父父、子子"，"夫夫、妻妻"的良好秩序后，人人遵守，人人服从才是施行充分的"仁爱"。

真正的爱是伟大的，然而，“仁”是更高的理念，无论其外延和内涵都更为广博。爱，意味着喜欢，是对自己喜欢的亊物的态度。而仁，是对一切亊物应持的态度。儒家的内核是仁，基督教的内核是爱。仁是人文主义的儒家精神的基本原则。仁把儒家的超越与人性的现实统一了起来，所以，人不仅对自己道德的成长与进步负有责任，而且对自己的精神追求与发展负有责任。为了实现超越的理想，人必须一方面修养自己的仁德，另一方面又要把自己的德行推展向世界。要成为仁人或是拥有爱的人，我们就必须从关心他人开始，真诚的为他人服务。每一个人都有践行仁与爱的能力，我们所需要的不过是我们的热情与意愿而已。

仁是爱的根本，爱是仁的发明。仁就像是根，爱就像是苗。

仁爱是发扬道德的基础。有了仁爱就可以培养“忠恕”之道，有了忠恕思想，就可以忠于你所在的国家、团队、和家庭，就能对家庭、团队、国家负责任。

懂得如何向社会学习，如何与人交往。在交往中如何发扬六种品德，如何防止出现六种弊病。使人变得聪明而有智慧。

    认识自然规律。按自然规律做事，不怨天尤人，自强不息，走自己的路。

仁与爱是相统一的，如果割裂了仁与爱之联系，爱不以为根基，则爱就成为根基，则爱就成为一种飘忽的情绪，流为索取式的爱。

仁的定义为“博爱”，仁即是爱护他人、关心他人、帮助他人。爱是中华民簇精神与中华传统道德的核心观念。真正的爱是伟大的，然而，“仁”是更高的理念，无论其外延和内涵都更为广博。爱，意味着喜欢，是对自己喜欢的亊物的态度。而仁，是对一切亊物应持的态度，人与人，人与万物，第一要义就是“仁”，“爱”就狭窄多了。仁爱是以人的良知、善良本性为根基的爱，不同于功利原因的爱或基于本能的爱。倡导“仁”的精神，可以养成中华民簇相互关爱重良知、重道德的民簇品格。而且仁是爱的根本，爱是仁的发用，仁与爱是相统一的，若割裂仁与爱之间的关系，而仁就成为空洞恍惚的东西，难于把握更难于落实在现实人生中的爱。

爱和仁是有区分的，爱加仁是很完全的人，很少有人能做的特别好，当然也有一定的数量；爱,是无私的给予，包括物质、感情、行动等形式。有爱的人有朋友，博爱的人朋友广，爱是与生俱来的，所以可以认为是本性的特质，换言之，爱是作为人必须具备的本质之一。仁；中国古代一种含义极广的道德范畴.本指人与人之间相互仁爱.。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界.他第一个把整体的道德规范集于一体~~这世上没有不要回报的爱，当然这种回报不一定是物质上或者回报与付出要对等。你给了别人苹果，也会期望别人的一声谢谢。而仁是一种包容之心，宰相肚里能撑船，能容常人不能容忍的事情，仁是不需要回报的。总的来说仁的范围是很大的，是广义的，如果人人都有仁爱之心，这个世界将会更加的美丽和谐

学院：云南科技信息职业学院 系别：文史系 班级：10文秘 姓名：冯小娟 学号：10311013 时间：2011年3月11日 电话;15198886131

卷一 一、仁                          仁与爱 都说人是最复杂的，有很多种情感和情绪，就像人心底最深处的一种情感，那就是仁，仁爱是每个人都会有的，就算是再十恶不赦的人也会有那种情感。仁与爱是想统一的，不能割裂仁与爱的关系。仁爱是发自人的内心，而我们每个人都要怀着一颗仁爱之心，善待我们身边的事物，我们要记住孔子的话：“仁是爱的根本，爱是仁的发用。”仁就是根，驻扎在人的内心最深处，我们不能有恻隐之心，要让根根深蒂固，逐渐扩展到枝芽，让这种情感发扬广大，让世界都充满爱，让人们秉承着仁爱之心对待每一个人，让人们和谐相处，不再让社会出现太多纷争。不管在何种环境下我们都要不要有恻隐之心，要友好待人，时刻谨记孔子的仁爱，还要记住“己所不欲，勿施于人。”让你的内心永远保存着那份仁爱之心，友善对人。

学院：云南科技信息职业学院 系别：文史系 班级：10文秘 姓名：胡玲巧 学号：10311010 时间：2011年3月12日 电话：15287115716

卷一 一、仁                         仁与爱    中华民族的传统美德数之不尽，但对于仁与爱而言我们并不陌生，仁与爱是相统一的，若割裂仁与爱之间的关系，则仁就成为空洞恍惚的东西，难于把握，更难于落实在现实人生中。如果割裂了仁与爱之联系，爱不以仁为根基，则爱就成为一种飘忽的情绪，流为索取式的爱。一个人的仁慈品质，并不是只有在道德行为发生时才存在。当道德行为未发生时，仁慈品质即以“未发”的状态存在着；当道德行为正在发生时，仁慈品质即以“已发”的状态存在着。爱无时无刻不在，无论是亲情还是友情或是爱情，我们每个人都充满了爱，爱因我们而存在，我们因爱而幸福。建立在仁慈品质之上的爱，是奉献式的道德之爱，如果一种爱的感情不是以仁慈的品质为基础，这种爱就是一种情绪，或者是一种由功利的原因而引起的感情。故奉献式的道德之爱与索取式的非道德之爱的区别，就在于有无“仁”的品质作为基础。

三、仁与爱

1、仁是爱的根本，爱是仁的发展

世界上无处不存在爱，人世间因为爱而精彩。但爱是建立在任的基础之上，如果脱离了仁的爱就会造成自己与他人的关系越来越糟糕，越来越难相处。

以仁为核心的爱将会伴随你终生的幸福，因为你是发自内心的爱。内心欣喜地爱别人，为别人的幸福而高兴，为别人的灾祸而难过。古话说得好“患难朋友才是真正的朋友”。

无论是自己与他人，还是与亲人的爱都应该是建立在仁的基础之上，这样的爱才会得到和谐的发展，这样的爱才会长久，这样的爱才会更加幸福。只要人人都献出以仁为基础的一份爱，世界将变的更美好。