[经典学习] 三、仁与爱 [复制链接]

    

                  姓名：曹珊珊  学号：201005002925  学院：传媒学院  专业：新闻学（国际文化贸易）

    真正的爱是伟大的，然而，“仁”是更高的理念，无论其外延和内涵都更为广博。爱，意味着喜欢，是对自己喜欢的亊物的态度。而仁，是对一切亊物应持的态度。真正的仁，是不会变的，而爱，常常会变的。时过境迁，可能就变了。

仁与爱都是博大的感情，仁与爱是相辅相成的，不可分割的，建立在仁爱基础上的爱才能长久，才会稳定，是一种成熟的爱，是一种理性的爱。敬爱自己的家人才能爱别人。如果一个人连自己的家人都不爱，那你怎么指望他爱别人呢，在与人相处中我们要以仁爱的心对待别人，这样我们也会获得别人的爱，这样良性的循环社会会越来越充满爱。

仁爱之爱应该是一种无功利之爱，任何一种爱，只要牵涉进了功利性，便不能再称之为仁爱。仁爱之爱应当以人为根，建立在仁德的基础之上，是一种奉献式的，无私的爱，绝不是一时的情绪，或图一时之利。

仁与爱是相辅相成的，二者不可割裂而单独存在，就像是根与叶的关系，离开了任何一个，另一个都无法单独生存。仁是爱的根源，为爱提供源源不断的动力，而爱则不断地将能量反馈给仁，是仁之根更加厚实有利。

孟子主张性本善，他所说的性善，应该是指人之初，处于未发状态的仁心吧，它就像是一颗尚未萌发的种子，等待着我们用爱去浇灌它。但如果从一开始，用以浇灌他的就是恶，那他将来长成的就会是恶果，也就是我们所看到的恶的表象，但它的本质还是潜藏着善。

“爱人”是为仁之本,“忠恕之道”是为人之方,更进一步而言,“仁”是人的理想人格化,“仁者,人也”。“总之,孔子的‘仁’是‘情’(爱心,同情心)和‘理’(理性的要求)的统一,是人道原则与理性原则的统一。这是孔子以‘仁’为核心的人道观的最本质的东西。把握了这点,也就容易理解为什么孔子常常把‘仁’‘知’并提了。”

仁是爱的根本，爱是仁的发用.从这句话看来，仁应该是爱的基础，先有仁后有爱吗？我并不这样认为，我认为仁与爱应该是相互依存，同时存在的，两者缺一不可，否则仁与爱都不可能存在！

建立在仁慈品质之上的爱，是奉献式的道德之爱，如果一种爱的感情不是以仁慈的品质为基础，这种爱就是一种情绪，或者是一种由功利的原因而引起的感情。故奉献式的道德之爱与索取式的非道德之爱的区别，就在于有无“仁”的品质作为基础。

仁爱，就是应该同时存在，不应该掺杂无仁的爱，因为太虚伪。

自孔子倡导“仁”学以来，“仁”成为中华民族的“共德”和“恒德”。因为仁，我们才知道谦逊；因为仁，我们才懂得尊重；因为仁，我们才学会包容。因为仁，我们才发自内心地甘于贡献而无所求。怀有大仁的人往往就会有大作为，以仁治天下，正所谓得道多助，失道寡助。所以仁是我们应该学习的。我相信仁者无敌。

仁爱，是儒家思想的核心内容，孔子认为，仁爱是做人的根本。　仁的精神是中华文化精神与中华传统道德不可缺少的，倡导仁的精神，养成中华民族相互关爱、重良知、重道德的民族品格，从而弘扬传统文化，使中华民族不断进步。 怀有大仁的人往往就会有大作为 ，仁者爱人，世界和谐！ [em01]

仁是爱的根本，爱是仁的发用。有些时候仁会默默的兼容着爱，爱也会无形的表露着仁。

心中有仁，爱自然在。

    仁与爱都是发自内心的，而不能是建立在利益，和好处之上，这样即使你给了别人所谓的爱应该不会持久。

“仁”是中国的“仁”是治国之道，道德修身与学问之道，“仁”是一种道德修养，“仁”是社会和谐的基本道德前提！当“仁”的思想深入人心时！它就会影响人们对生活的态度！做事的风格！与人相处的方法！“仁“与“爱”是不可分离的，当一个人的心中“仁”的思想根深蒂固之后他对一切事物就会充满仁慈，仁爱！当统治者以“仁”的思想统治国家，他的政策就是平和的，国民就在受益！当“仁”的思想在民心中生根后，民与民的相处就会没有冲突，没有争执，民间就会平和！当每个人都以“仁”来修身，他就会少去许多烦恼，忧愁，他，旧有更多的时间花在其他事上，做事也就更专心，也就有更大的成就！在大多数人都这样时，国家就会繁荣，民族就会强盛！

       我认为儒家之“别爱”与墨家之“兼爱”并无矛盾,“兼爱”——理论上应该爱所有的人；“别爱”——对不同的人爱的方式不同，是不会变的。都是尊敬他人，做事勤恳慎重，对人忠心够朋友的表现。所以我们更应吸取他们二者的精华，将“仁爱”发扬光大。我们应该诚心诚意去求“仁”，如果这样做了，那么就会得到“仁”。达到“仁”的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人来推动，只有主体自己的主动追求，才有可能达到“仁”的理想境界。

最喜欢“仁是根，爱是苗”这句简练而生动的话了，当我们心生仁时，我们就有了爱，仁心滋润着我们的爱心，共同开出倾国倾城的仁爱之花。