[经典学习] 三、仁与爱 [复制链接]

仁

中国的文化博大精深，在古代出现了很多文学家教育家，对现代得影响很深，具有推动社会得进步作用，仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、和是中国得精髓。树立了人们的价值观、人生观。我们要提到的是“仁”和“爱”，他们是不可以分开的是相互联系的，仁是爱的根本，爱是仁的发扬。我们应该持有一颗爱人之心，必须先学会爱自己，尊重自己，才会得到别人对你的尊重，我们要不断的培养自己仁爱之心。

建立在仁慈品质之上的爱，是奉献式的道德之爱，如果一种爱的感情不是以仁慈的品质为基础，这种爱就是一种情绪，或者是一种由功利的原因而引起的感情。故奉献式的道德之爱与索取式的非道德之爱的区别，就在于有无“仁”的品质作为基础。

  孔子曰：“仁者爱人！”

我认为“仁”和“爱”是个广泛的情感词，它是我们来到这个尘世时，就已经被上天所赋予的最本质的.最纯朴的东西。只是因为后天受身边环境的关系，“仁”和“爱”在每个人身上所发挥的思想和作用也就大不相同。

  一个孩子，在为马路上卖唱的陌生人投钱币，这也是一种“仁”的表现。因为孩子有颗乐于助人的“仁爱”之心，他明白，一个懂得用口艺来赚钱的人并不卑微，而是值得尊敬的；一个中年妇女，在自己的孩子犯错误时，并没有带有一丝责骂，而是以温柔的语气来教育孩子.鼓励孩子，这是一种“仁慈”的现象。因为这位母亲懂得，孩子是在教育中成长，他们需要的是母亲宽容的爱；一个年迈的老妪，在公交车上为一位疲惫的“上班族”年轻人让位，这是“仁厚”的表现。因为这位在公交车上随时都可能因为公交车的摆动，而站不稳脚跟的老妪明白，她没必要计较太多，“上班族”年轻人为了事业，没日没夜的努力工作着，其实很辛苦。

  因为有“仁”，所以有“爱”；每天，我们的生活之中总会有那么一些人，总在做出“仁”.“爱”的举动，哪怕很细微；他们的付出为这平凡的生活曾添一番不平凡的景象，从而为未来美好的世界舞出了一幕亮丽的华尔兹！

仁者，谓其中心欣然爱人也；其喜人之有福，而恶人之有祸也；生心之所不能已1也，非求其报也。故曰：“上仁为之而无以为也。”所谓的仁，是说其从心底里欣然地去爱别人；他喜欢别人也有福，而且不喜欢别人有灾祸；这是从心中生起而不能停止的情感，是不求回报的情感。所以说：“那上面的与人相互亲爱有所作为而不有心于作为。”

真正的爱是伟大的，然而仁更伟大。爱，意味着喜欢，是对自己喜欢的事物的态度。而仁，是对一切事物应持的态度。我们应该先达到爱，然后在到仁，先学会爱自己，再学会爱别人。

要做到仁爱，我认为最根本的还是先要学会爱自己。

如果连自己都不爱的人，连自我我感觉空虚或不自信的人，又怎么能说他会爱别人呢，换句话说就是，万事先从自己做起！

朱熹观点中“仁是爱的根本，爱是仁的发用”阐述了仁与爱的关系，仁慈的心才能流露出真爱，良好的道德体现出一个人的修养，然而“仁”不能脱离“爱“而存在，在日常生活中每个人都需要拥有一颗“仁爱”的心，爱自己的国家、爱自己的民族、爱自己的亲人，并且懂得珍惜。仁与爱二者不可缺一，它教会我们想问题，办事情，应该全面的了解事物的本质，用仁爱的心去领会把握是无留给我们的信息。

仁与爱并不只是体现大方面，它所联系到的是我们身边的点点滴滴，需要我们去领悟，去体会，也并不是要达到仙人的境界，从自身的思想上，生活上得到深化，进步，做到符合事物发展的客观规律，遏制不良的行为维护社会秩序的稳定，人民生活水平的提高也离不开“仁与爱”因为社会是每个人构成的，而人就是要学会如何生存及为社会做贡献，加强自身的思想道德修养。

仁与爱是相统一的，若割裂仁与爱之间的关系，则仁就成为空洞恍惚的东西，难于把握，更难于落实在现实人生中。如果割裂了仁与爱之联系，爱不以仁为根基，则爱就成为一种飘忽的情绪，流为索取式的爱。

“义”即是在行为中表现出来的正义精神。

正义的基本理念是：扶助生命是善，伤害生命是恶。

倡导“义”的精神，可以养成中华民族见义勇为，重视整体利益的民族品格。“义”顾名思义就是“正义”之意。义的可贵之处，在于有实际行动，而他行动的可贵之处，在于能遵循社会规范。

以仁为爱体，爱为仁用。”就是说仁是爱的根本，爱是仁的发用。敬爱自己的亲人、爱护人民、爱惜万物，就像是从仁的根扩展到枝叶处。

      一个仁的仁慈品质，并不是只有在道德行为发生时才存在，而是随着道德的发生而发生的。

      “爱自是情，仁自是性，岂可专以爱为仁？”爱是情，仁是性，怎能把爱等同于仁。仁与爱是相统一的，若割裂仁与爱之间的关系，则就不能构成仁爱。

仁是爱的根本，爱是仁的发用。                                                                  

        建立在仁慈品质之上的爱，是奉献式的道德之爱，如果一种爱的感情不是以仁慈的品质为基础，这种爱就是一种情绪，或者是一种由功利的原因而引起的感情。故奉献式的道德之爱与索取式的非道德的区别，就在于有无“仁”的品质作为基础。

          有句话这样说：“仁就像根，恻隐就像萌芽。敬爱自己的亲人、爱护人民、爱惜万物，就像是从仁德根扩展到枝叶。”很形象的把仁爱说出来。  

        仁爱是以人的良知、善良本性为根基的爱，不同于功利原因的爱或基于本能的爱。

爱是伟大的，然而，“仁”是更高的理念，无论其外延和内涵都更为广博。爱，意味着喜欢，是对自己喜欢的事物的态度。而仁，是对一切事物应持的态度。

仁是儒家学说的核心，所谓仁就是爱人，不关是自己还应该是别人。孔子认为爱有分“别爱”，也就是有差别的爱，即“老吾老以及人之老，有无有以及人之幼”。首先我们应该爱自己身边的人，然后我们再去爱身边的人。看到别人高兴我们替他们高兴，看到别人难过我们替他们难过，这就是“仁”的体现。如果一个国家，人人都富有“仁”的思想，那么这个国家就能长治久安，因此孔子也推行“仁政”，以“仁”的思想来约束人民的行为。

古人云：仁者爱人，己所不欲勿施于人。可归于一颗仁爱之心，而又有“人之出，性本善”之说。善，有对个人 对集体 国家 世界乃至整个宇宙之爱。我认为要达到对别物之爱最重要是要爱自己。懂得爱自己的优点和不足进而懂得接受那些不可以改变的东西，改变那些可以改变的东西。做到真正爱自己了，才有权利去对别物说仁 说爱。否则。空谈大仁大爱，则像在和尚头上找头发，白搭。

国是一个文化大国，其文化可以说是博大精深，无论什么样的领域都有中国古老的文化特点，而这些文化在很多地方都发挥这重要的作用。中国文化可以说是典型的伦理型文化，在这些文化中，则以“仁”为中心。

      “仁”，中国儒家学派的学说，也是儒家学派认为人们在现实生活中应该做到的行为准则，提倡以仁爱的方式对待世间万物。这样，世间就会变得更加和谐美满，人们的生活也就会达到一个很高的境界，也就能实现天下一家宏伟蓝图，实现儒家学派以及一些遵从儒家学派人们的心愿。从古至今，有多少人都追求着“仁”，有君王，有平民，有富商，有学者，等等等等，都在为实现“仁”而不懈努力，希望自己能真正做到仁，让社会达到一种和谐的状态，以实现自己的的愿望。

         当今社会，都在提倡一种和谐的社会，而我想“仁”就是帮我们达到这种社会状态的以中极为有效的手段。现在的世界中，不仅中国人知道仁，外国的很多朋友也在学习仁，人们把儒家学派的学说用到了各个领域，人们也渐渐知道了儒家学说对社会，对个人的进步都起到了不可估量的作用。