[经典学习] 三、仁与爱 [复制链接]

    孔子曰：“仁者，爱人”。古代能亲民爱民的称之为“仁君”，什么是“仁”呢?依我的浅薄理解是以爱心待人爱心体现了善良；诚心体了真诚，以博爱真诚的心去善待每个与你有交集的人 ，就是最真最实在的“仁”。

    在人生活的圈子中，无不需要爱与真诚，路途中擦肩而过在他人需要帮助时一点点“施舍”，在别人在去到成功的路途中需要你的帮忙时，给人以真诚的指引和赞扬。其实人间处处皆有“仁”，人们常说：患难见真情。尤其在近年来，真切的“仁”不知揩干了多少泪水，不知抚平了多少创伤的心，在洪涝，大雪，地震，大旱面前，无不体现了爱与真诚。诚然，也有些自私的人趁机发起了国难财，但是这样不能阻碍爱的洪流，不能切断一颗颗刚强的心！

    仁者，爱人，以真诚之心待人，没有屈言附和，没有矫弱造作

  “仁”者不仅要爱人，而且还要爱物。

    孟子把爱物充实为仁德基本内涵，把爱护自然万物提高到君子的道德职责的地位。他说君子文于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲民而仁民，仁民而爱物。张载在《正蒙.证明篇》中说道：“性者万物之一源，非我之得私也。惟大人为能尽其道，是故立必俱立，知必周知，爱必兼爱，成不独成”表明人不仅爱人类，而且还要爱鸟兽、草木、瓦石、凡有生命之物，都要尽力加以爱护，勿使之遭到破坏。

    尽管古人有“君子以厚德载物”的训教，倡导人们以平等态度仁爱万物的思想，为人类生态伦理思想的重要先声。世间的人啊，你们真的做到了仁爱万物吗?物有生命，在受到欺凌或威胁时也会疼。而我们人类呢？自恃有高于一切得生命价值，肆意侵略，他的毛皮，他的牙，他的骨头……在悲切的嘶嚎当中体味着生活的“美好”。当各方呼吁：“请爱护生命”当中，重复上演着阿Q的戏码，以五十步笑百步的自慰中：“我没有杀它”。

    前不久欣赏了一部电影，已经上映了很久的《金刚》，令我无比震撼的一句话：“他只是一个动物，怎么会有思想”。一句话淡漠至极，在与情节的反村，难道还不足以体现现代大多数人的想法？

    人啊，你到底是有多重要？

一个人的仁慈品质，并不是只有在道德行为发生时才存在。当道德行为未发生时，仁慈品质即以“未发”的状态存在着；当道德行为正在发生时，仁慈品质即以“已发”的状态存在着。仁是爱的根本，爱是仁的发用。建立在仁的品质之上的爱，是奉献式的真正的伦理之爱。仁作为爱的根基，存在于爱显现之前。有此根基，爱才有不竭之源泉，像江河一样源远流长。

仁者的最高境界在于爱，将自己视为天地间的一份子，已融为天地一体，因此无所谓得失，无所谓散聚，无所谓生死。爱的最高境界也包含了仁，“己所不欲，勿施于人”，“爱你的邻人，就像爱你自己一样”，谦虚，勇敢，宽容，正直，心与心通过爱最后融合了。没有了“仁与爱”世界将变得冷漠和黑暗。

  “仁”是儒家所宣扬的最高原则，同时也是儒家伦理哲学的基础。“爱”是“仁”中一个非常重要的内容，“仁”中也含有一定程度的泛爱思想。就其实质来讲，儒家的仁，是一种理性的社会政治理论和伦理观念体系。儒家所倡导的"仁爱"只是作为达到"周礼"式的社会理想的必然途径。

   爱乃是仁的必要条件。尽管爱者未必是仁者，然而仁者必定是爱者。即仁是爱的根本，爱是仁的发用。所以我们要想去爱别人，首先要有一颗仁慈的心，以仁做为条件。仁是点点滴滴，身体力行的行为，我们应该从身边的小事做起，努力做到一个有仁爱之心的人。

    仁爱不仅仅是一种人格情怀，更是一种大气度，大作为，并不是天生而有之，而是后天之修身养性之结果。俗话说二人成“仁”，只有对身边的人施以爱的呵护才称之为仁爱。

仁与爱：对人仁，一种美的品性，有灿烂的微笑给予内心甜美的享受，能彬彬有礼的面对突如其来的一切，必恭必敬待人是一种风度，孔子的儒家行仁，力求天人合一的和谐现象，将己置于中庸上。在中庸的状态难以驾驭， 就像当前被当作昏庸，未来看来不失为长久的权宜之计。仁爱兼施方能感化社会。

现在，大家都喜欢谈传统文化，传统文化最核心的核心是什么？“仁”！当代人喜欢西方的“爱”，然而，这伟大的理念很快就变味了——“爱你一回！”这还是真正的爱吗？当然不是。

真正的爱是伟大的，然而，“仁”是更高的理念，无论其外延和内涵都更为广博。爱，意味着喜欢，是对自己喜欢的亊物的态度。而仁，是对一切亊物应持的态度。

比方：对日本俘虏，对敌人，我们会善待，这是“仁”，不是“爱”，我不可能去爱他们的。对丑恶而有毒的科摩多巨蜴，我怎么也爱不了，可是，我会容忍它的存在，不让它灭绝，这也是“仁人之心”。      

人与人，人与万物，第一要义就是“仁”，“爱”就狭窄多了。

真正的仁，是不会变的，而爱，常常会变的。时过境迁，可能就变了。司马相如爱过卓文君，此时此地的爱是真的。若干年后，这轻狂才子又爱上了更年轻漂亮的女孩，早年的爱变了！“爱你一回”，比这更短暂，实质是玩玩而已。

我爱威猛的老虎，可是后来老虎咬了我的亲人，我变得看见老虎就恨、就怕，再也爱不起来了。但是，我理解老虎的本性，我不会杀死它，我仍然善待它，容忍它存在、繁殖，这是仁。

儒家的内核是仁，基督教的内核是爱。孔子比基督要早51年，我们怎么能不为民族文化传统自豪！

仁爱以人的良知为核心，依据远近关系向外层层扩展而形成自尊自爱，爱亲人，爱人民，爱天地万物四个层次，将自尊自爱放在第一个层次，可见其重要性。孔子的仁爱是以人的良知，善良本性为根基的爱，一个人只有学会自爱后，才会懂得什么是仁，才会以爱己之心去爱他人，推己及人。一个人只有学会尊重自己，才会知道如何去尊重别人。孔子的仁所讲的是人与人之间的关系，而这层关系要从己做起，只有对自己仁才会对他人仁。尤其在当今社会我认为自尊自爱是一个人最基本的做人准则，当你意识到对自己仁是正确并且有意义的，你自然也会有恻隐之心对他人有仁义之心。所以爱他人从爱自己做起！

仁爱是一个人发自内心的力量。它能影响别人，也能影响自己。它是一种身体力行、点点滴滴的行为，它不仅让别人受益，也会让自己有收获。然而，爱和仁又是怎样的关系？《论语》有“以仁为爱体，爱为仁用。”意思是“仁是爱的根本，爱是仁的发用。没有因果，没有必然，仁爱可以相辅相成，但泯灭了仁，爱就不复存在了。

现在，大家都喜欢谈传统文化，传统文化最核心的核心是什么？“仁”！当代人喜欢西方的“爱”，然而，这伟大的理念很快就变味了——“爱你一回！”这还是真正的爱吗？当然不是。

真正的爱是伟大的，然而，“仁”是更高的理念，无论其外延和内涵都更为广博。爱，意味着喜欢，是对自己喜欢的亊物的态度。而仁，是对一切亊物应持的态度。

中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一

我们知道的成语有众多是关于仁的，如，大仁大义，意思是形容为人宽厚，尊崇仁义。

仁者爱人，为人要有一颗仁爱之心。爱人者人爱之。通过学习我了解到了“仁”是中华民族的传统美德。我们要发扬仁爱的精神，把仁爱传播出去。

如果人人都有仁爱之心，社会和谐，人与自然和谐发展，这世界将是无限美好的。

中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一

我们知道的成语有众多是关于仁的，如，大仁大义，意思是形容为人宽厚，尊崇仁义。

仁者爱人，为人要有一颗仁爱之心。爱人者人爱之。通过学习我了解到了“仁”是中华民族的传统美德。我们要发扬仁爱的精神，把仁爱传播出去。

如果人人都有仁爱之心，社会和谐，人与自然和谐发展，这世界将是无限美好的。

爱是宽泛的，是发自内心的，是人之本性，我们不要让世间丑陋的东西把爱一点点吞噬掉

“仁”是中华民族精神与中华传统道德地核心观念。

  仁爱是以人的良知、善良本性为根基的爱。

  韩愈将“仁”定义为“博爱”，仁即是爱护他人、关心他人、帮助他人。

孟子讲“亲亲而仁民，仁民而爱物”，将仁爱的对象从亲人推向人民，推向天地万物。

仁是爱的根本，爱是仁的发用。

孔子的仁爱思想被广用，被认可。以仁为爱体，爱为仁用。仁与爱是相统一的，若割裂仁与爱之间的关系，则仁就成为空洞恍惚的东西，难与把握，更难于落实在现实人生中。

爱自是情，仁自是性，岂可专以爱为仁？（[宋] 程颢、程颐《河南程氏遗书》卷十八）

译：爱是情，仁是性，怎能把爱等同于仁？