[经典学习] 四、仁的对象 [复制链接]

孔子将“仁”定义为“爱人”，“仁者爱人”是孔子儒家最核心的思想。我觉得“爱人”中的“人”分两种，一是自己，二是他人。我们首先要爱的就是自己，“自爱是仁德的至高境界，自尊是礼仪的至高境界”我绝不相信一个连自己都不爱的人会去爱别人。爱自己首先要做到爱惜自己的身体，其次是提高自己的品格，到达形体和精神的统一。爱他人最基本的是要做到尊重他人，欣赏他人，赞美他人。在平时的生活中，我们要加强锻炼，强身健体，养成良好的行为习惯，毕竟圣体是革命的本钱嘛！与家人，朋友，同学友好相处，尽自己的努力去帮助那些需要帮助的人。当然爱是没有界限的，我们还要爱自然，爱社会，爱整个世界。爱自己是大爱，爱他人是博爱，我相信只有两者都具备，我们的人生才算完整。

人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。自爱，仁之至也；自敬，礼之至也。（［汉］扬雄《法言?君子》）仁义非向外，是内在于自己。正如《大学》明明德与新民两者不可分，是自新明德与推己及人的结合。两者的结合也是至善的功夫论，至善是二者的方向性规定和要求。仁爱是一种情怀，是对他人也对自己的责任，只有懂得仁爱，也就懂得了自爱与爱人的真正结合。

人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。自爱，仁之至也；自敬，礼之至也。（［汉］扬雄《法言?君子》）仁的对象就是自己，爱民、爱亲人都是自己明德过程中的推己及人，只有自觉性的仁义也才是真正的仁义，而真正的自觉性又是自己不断努力的结果。

“仁”的对象首先是自己，只有自尊自爱才能得到他人的尊重和爱护。在对自己讲求“仁”的同时我们还要爱自己的亲人，在我们的“仁”达到一定境界时，便要求我们“爱人民”“爱自然”。真正拥有博大胸怀的“仁”者，是在自身修养达到一定程度时心怀天下的，并将天地万物化为一体，将所有人民视为一家的。所以“仁”的对象，不能片面的看成是自己或者自己所认识和接触的人，而是要从整个宇宙世界的万物来看。

“仁者爱人，克己复礼”。仁的对象有很多，从个体以致天地万物都需要仁。首先，必须做到自尊自爱，“人必其爱自也，然后人爱诸。”“自爱，仁之至也；自敬，礼之至也。”自尊自爱是爱周围一切事物的开端，只有先做到爱自己才能推己及人爱他人。其次，要做到爱亲人，“亲亲而仁民，仁民而爱物。”以亲爱之心对待自己的亲人，以仁爱之心对待人民，之后才会爱世间万物。第三要做到爱人民，之后是爱自然。仁的对象都是从小至大从个体到万物来逐渐推及的。并且相互制约，相互影响。

仁的对象是广泛的：自尊自爱、爱亲人、爱人民、爱自然。正如庄子所言：“天地与我并生，而万物与我为一”，万物都是仁的对象，更何况是人呢。因此，人不独亲其亲，不独子其子，无论与他的关系是怎样的，我都该仁爱的对待他；无论他是翩翩君子，还是罪大恶极，我们也都该以仁爱之心对待他，包容他。

“大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉”此是阳明“心即理”的博大胸怀，涵容宇宙万象而归于一心，养的此心纯乎天理，自然能发而皆中节，以此推行此心也就是“致心中之良知于于事事物物”此即致知，而“事事物物各得其理”即格物，物格而后知至，知至而后身修也，此皆致良知也。

仁者爱人，就是用一种发自内心的善意去对人好。仁爱是一种人格情怀，它应该表现为一种高风亮节，一种胸怀大志的气度。仁爱不是一个单人的状态，一个自我的状态，孤独的、自我的、封闭的环境下是谈不到仁爱的，仁爱是你旁边一定有别人，只有在人和人之间才能看出是否仁爱。一个有仁爱之心的人，就算在他身边的只是一个路人，他的脸色也是温和的，有一种暖意。如果他心中没有仁爱，就算是面对他的父母、孩子，他也会经常和亲人发生冲突，甚至开口就骂，举手就打。

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做人是要仁爱，但是我们得选择好的对象，给与生活中那些相对弱者的群体帮组。

商业伦理道德的底线是一个比较模糊的概念，但是商业组织对此应该有一个基本的共识，那就是商业伦理是一种生态环境。商业组织在获取利润、谋求生存和发展的同时，任何商业行为都必须建立在诚信的基础之上，为维护共同的商业生态环境承担社会责任。从这个角度来说，商业伦理道德的底线就是诚信经营、承担社会责任。 政治社会的伦理道德沦丧将会导致国家的灭亡，同样，商业社会的伦理道德沦丧将会导致经济的崩溃。 商业伦理道德底线沦丧的一个重要特征是商业组织为了谋求商业利益钻法律的漏洞、失去诚信、没有社会责任感，以破坏商业生态环境为代价进行恶性竞争，与商业文明的原则背道而驰。 如果商业社会没有伦理道德底线的防卫，就无法实现商业文明，建立和谐社会的伟大构想也会失去根基。因此，建立商业伦理道德的底线有三个方面意义：其一，保持商业文明的本质；其二，明确商业组织存在的价值；其三，维护和谐的商业生态环境。 用法律的惩罚手段来规范商业行为，商业组织会迫于无赖接受商业行为的游戏规则。但是，法律手段是有很大的局限性的。我们必须建立诚信机制，唤起商业组织的社会责任感，才能构筑一套完善的商业伦理道德体系。

我国在计划经济走向市场经济的过程中，各项法律法规不健全是导致业与国家政府在所承担的社会责任方面，界限划不清的主要原因。政府管理部门只注重企业的利润和税收，而对企业守法行为的监督力度不够。即使有些地方政府了解情况，也并没有从整体上积极推进，没有制定相关条例，地方政府仅仅是看到了与企业目前经济利益的关系，而没有看到企业发展与地方经济长期发展的关系。 2. 我国企业在履行社会责任方面没有树立正确的生产经营意识，没有正确的经营理念。究其原因，主要是企业的领导者忽视这方面的企业文化建设，企业没有强化诚信经营的自律意识，没有建立诚信经营的自律机制。企业没有从企业文化、治理结构、奖惩机制、管理制度等多方面入手，加强防范和化解信用危机。国家缺少各种有关诚信经营的法律、法规和相关政策，使企业诚信经营无章可循。这一点上，与国外的一些大的企业相比，相距甚远，象日本的松下公司在这点上做得非常出色，松下提出，企业的使命就是最重要讲究诚信，把物美价廉的产品充分地供应给社会，企业经营不是私事，而是公事。企业的技术力量，销售力量，资金力量以及人才等，虽然都是重要因素但最根本的还是正确的经营理念，只有在正确的经营理念基础上，才能真正有效地使人员、技术和资金发挥作用。在千变万化的社会形势中，企业若要对问题采取无误、恰当的对策，其基本依据仍然是企业的经营理念。 3. 企业在从生产一直到销售没有建立起绿色环保体系。不注重企业的可持续发展，也没有想到企业的再发展是与这个社会的关系是非常紧密的。可持续发展作为人类对其未来的一种理性思考，它的实施需要有超前认识作为指导。这些都要求企业在履行社会责任过程中，要有系统性和创造性。 环境是人类从事生产的物质基础，企业的行为虽然是个体行为，但无数的个体行为作用于环境的时候，可能会破坏环境的承载能力，制约人类未来的发展，因此，企业应克制自己对环境无限制的索取，以实现人类社会的可持续发展。 4. 我国有些企业没有真正走向市场，导致企业社会责任体制不够健全，企业的领导者，管理者应本着向前看的思想，借鉴或创新，来完善企业的社会责任体制。

关于仁的对象这个范围应该是由小及大、由浅入深的过程，而第一不得不说的当然就是自己本身，我从来不相信一个自爱的人会不去爱他人，一个有自尊的人会不尊重别人，当然了，你要要求别人怎样你就自己必须做到更好，要不然去要求别人只是会留下别人的笑柄而已。就像我们以后是想成为教师的，我们要教会同学们关于守时的重要性就必须要自己先做到守时。我就是一个时间观念极重的人，在我的观念中如果一个人在跟我约定的时间内不能准时到达，我对此人就必定不会有好印象，就像如果我们的第一次约会你迟到了，我根本就不会在对第二次抱什么你会守时的希望，可能就没有第二次了。第二要爱家人，孝顺父母，尊敬兄长，关心弟妹。当然对于不认识的人，我们也应该给与他们最真挚的祝福与关心。我在生活中是一个不太会找长辈的人，所以我是不太讨喜的。相比叫父母，我更愿意叫父母的名字，我并不认为这是对他们的不尊重，而是更深的爱。我想和爸妈更加平等深层的相处，那样在他们看来我就不是那个小孩子，我就可以了解更多的他们的想法，看法。但那只是限于处在一个相对欢快平等家庭自己的回忆时氛围中，当有长辈在时，是必须保证这些最基本的礼仪的。第三是要爱自然，地球并不仅仅属于我们人，植物动物都有自己的权利，我们也应该尊重他们的权利，尊重他们的生活环境、生活方式，不要试图去破坏改变什么，大自然的平衡不是人类简单就可以控制的。只有我们与天地合为一体了才可以作到“仁”。

        仁的对象主要包括四个方面：对自己尊重和爱护，爱亲人，爱人民，爱自然。
        自尊自爱就是我们首先要学会爱自己，尊重自己，这样才能得到他人的爱护和尊重。我认为自尊自爱是仁的对象中最基本的一个，只有达到了自尊自爱，才能做到爱亲人，爱人民，爱自然。自尊自爱就是要充满自信地肯定自己，认同自己；自尊自爱就是要保持一颗平常心去发现自己，完善自己；自尊自爱就是要像张海迪，越王勾践一样提升自己，超越自己。只有达到了自尊自爱，才能更好地爱护他人。
        爱自己的亲人这是理所当然的事。孝敬父母，敬爱兄长，尊老爱幼，这是我们中华名族的传统美德。在亲人遇到困难时，义无反顾地伸出援助之手，不计较任何的利益得失，只是因为他是我的亲人。但现今，随着社会价值观的改变，有多少家庭因为财产问题而把亲情抛之脑后，甚至不惜在法庭上相见，又有多少人因为老人的赡养问题而使兄弟姐妹间反目成仇，这对老人造成很大的心灵伤害。所以，我们应该要更注重亲情，不要让金钱等物质毁了世间最可贵的感情。
        爱人民是个可大可小的范畴。就大的方面来说，在古代时，君王应该爱民如子，而现今，作为国家工作人员，应该踏踏实实做到为人民服务，为百姓谋福利，而不是为了一己之私而走上贪污腐败的道路。就小的方面来说，老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。除了关心自己的亲人，在有余力的时候，也应该多关心需要照顾的人。我们现在的大学生经常组织去养老院关爱孤寡老人，在暑假中也会组织去山区支教，我们应该更积极地参加这类活动。
        爱自然就需要我们更多的关心自然，理解自然，呵护自然。我们以前都是在征服自然，不顾大自然的极限，一味地考虑自己的经济利益，导致许多资源被毫无节制的开采，许多资源也被破坏，中国的环境问题日益严重。甚至有些不法者为了自己赚钱而不惜猎杀国家保护动物，使得许多濒危动物面临灭绝。现今，我们越来越关注自然问题，保护濒危动物提倡可持续发展，减轻大自然所承受的压力。我们也应该多关注保护大自然的活动，去感染身边更多的人保护自然。

      讲求“仁”之人，首先要做到的就是自尊自爱，然后推己及人，爱自己的亲人，之后再泛爱众。古时向往的大同社会是”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼“，然而在当今社会，人情冷漠，即使比邻而居，却互不相识。我们会经常听说或看到谁家儿子女儿不愿养老，也会赞许那些将孤寡老人带回家奉养的好人。这个社会需要”仁“，我们需要消除人们之间的冷漠，只要人人主动点，这个世界就会更加美好。