[经典学习] 四、仁的对象 [复制链接]

       这个主题是“仁的对象”，分别说自己、亲人、人民和自然。首先说的是自爱，无论在什么情况，人首先就想到自己，这是非常自然的事情，所以最起码的就是做好自己。人首先要学会自爱，如果一个连自己都不爱的人，爱别人就无从谈起，因为自爱是基础，只有学会爱自己才会推及到他人。比如：会有人因为生活不如意就选择轻生，这就不是自爱，他们不去考虑亲人的感受，不去想想自己的责任，随意丢弃自己的生命，想想连自己都可以轻易放弃的人，怎么会真心的爱别人。但我们又不i能过分自爱，那就会变质为自私。我觉得这个仁的对象是一步步推进的，从自己、亲人、人民、自然，程度越来越高，范围越来越大，最后实现大爱。这是一个潜移默化和不断推进的过程，只有学会爱自己，爱亲人，心中真正有了“仁”，就会自觉地爱人民、爱自然。

孔子的“爱人”观点来自周初的“保民”、“敬民”思想。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，在孔子“仁”的价值内涵中，由“爱人”所推导出的一系列内容都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切，这一切都奠定了孔子作为中国乃至世界最伟大思想家的地位。不仅如此，在几千年后的今天，孔子关于“仁”的思想在今天仍然具有其一定的合理性及适用性。

孔子提倡“仁者爱人”，要博爱，不但爱自己的家人，同样也要爱他人。但是，我认为人首先应该爱自己，爱惜自己的身体，同样也要自尊自爱。只有懂得爱自己的人才会去爱别人，才会懂得如何爱他人。看现在社会上多少人自杀，受不了各种压力就跑去结束自己的生命，这样的人怎么能去爱他人，他连自己都不爱，何谈爱他人。

                                                  仁与爱

仁者爱人，仁是爱的根本，爱是仁的发用。爱要以仁为根本，有了仁为根本，爱才是发自内心深处的、真实的爱，不然爱就是一种功利的，自私的爱。仁与爱是相互统一的，仁若与爱相分离，就会难以把握，成为空洞的东西，难以落实了。

一个人想要爱别人，首先要学会爱自己，满嘴说着爱别人超过爱自己的人都是自私的，连自己都不爱，拿什么去爱别人呢？人自爱，则人恒爱之，人自重，则人恒重之，而且你对你爱的人所期望的也正是爱你的对你所期望的，这是一个对等的事情。不要将自己的期望随意加诸到别人身上，那只会成为负担。

仁的对象是广泛的，是因人而异的，但为了一个规矩，一个原则的世界，仁义的对象选择需要慎重，需要认真对待。在家为父母多承担，多孝顺；在外对朋友相互体谅，相互理解，扶持，共同努力进步；对待陌生人怀着一份善意的目光，用礼貌和美好的品质，感受感动每一个细小的关心与冲动。 ”仁者，谓其中心欣然爱人也。“——《韩非子·解老》 ，仁是一种相互关系产生的标榜，是两个仁同时具备，共同努力的一种爱，无论爱还是被爱都是一种幸福，拥有着，体会着，经历着，成长着，在人的心中，仁的概念会随着时间，经历慢慢的更加完善，更加懂得如何爱人，如何被人爱，如何做到仁的最好，这也是我们现在必经的过程，也是我们必经的体会，这样踮起脚尖会更加贴近仁，贴近美好。

以仁爱之心对人，才能获得他人的仁爱之心，这便是对立统一。人生在世，怀有一颗仁爱之心，才能够真正的获得人生应有的价值。而孔子之弟子所言仁之根本：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”这里说孝顺父母和敬爱师长两种品德是行仁的根本。《论语》中的仁有两种含义。一是指仁、义、礼、智、信中的“仁”，居于五德之首，是人的外在行为表现;二是指孔子思想体系的核心，指人的本心及善良的内在本质。作为人的本心的“仁”，不是抽象的，而是人心固有的、先验的、普遍的。孟子也曾反复说明“仁”是人所固有的本质：“恻隐之心，人之端也。”宋代朱熹也说：“行仁自孝弟始。”孝悌是做人的根本，也是行仁的根本。要仁爱，首先要自尊自爱，这样才值得得到别人的爱。俗话说“连你自己都不爱你自己，又怎能让别人爱上你呢？”其次，要爱身边的亲人，衣食父母，是养育教育我们的人，是最值得我们去爱与尊重的。自呱呱坠地起，我们就是父母身上的一块儿肉，难以割舍。我们现在所努力奋斗的一切目标，除了实现自身的人生价值，就是给父母创造一个良好的生活环境，报答养育之恩。处于我们这个年龄段，一般重爱情友情，往往忽视了亲人。我们在外求学，与父母相见的次数一年中寥寥无几，我们只在没有生活费的时候才想起父母，而且“厚颜无耻”地向父母要钱，多么可悲。我们要谨遵孔子的教诲，执行仁的根本。对待自然，我们更要抱有这种“仁爱”的态度，如此才能实现可持续发展。现如今，人们对大自然的破坏越来越严重。无休止地掠夺资源，无休止地破坏，无休止地宰杀，早已把这个美丽的自然破坏的面目全非。人们不懂得，或早已忘记“ 天地与我并生，而万物与我为一。”同时大自然也给了我们惩罚。天气变化多端，今年夏天很多地区创下了历史最高温，天气变坏影响了农业的发展，这就是后果之一。我们应该看到，并且停下手中的看到，伸开双臂，以仁爱之心面对大自然，真正实现永久的发展。这才是我们真正应该追求的！

子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”解释：子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德。就是仁人了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”

       “仁”是一种博爱仁慈，对象并不单一，“仁”的精神是以亲亲尊尊为基础的，后超越血缘关系而普遍的爱他人，是人的自我修养和理想人格的完美，也是一切德行的总和。

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   仁的对象，人要自尊自爱，爱亲人，爱人民，爱自然。

    人首先要爱自己，然后别人才会爱自己，一个人要有自尊然后别人才会去尊重你，只有自尊自爱被人才会爱你，尊重你。对待亲人，要以亲爱之心爱亲人，以仁爱之心对待别人，不爱自己的亲人而爱别人叫做“悖德”，不尊重自己亲人而尊重别人叫做“悖礼”。爱人民，凡是人都应该去爱，所有人都是上天共同覆盖的，所有人都是大地共同载负的。将仁爱之心，推向宇宙万象万物，达到仁者与天地万物为一体的境界。天地于我们一起生长，万物与我们为一体。圣人的心灵与天地万物融为一体。天下之人，并无内外远近之别，只要是有血性的都是他的兄弟儿女，无不想保全他们，教育他们，以实现他与天地万物为一体的心愿。

“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。仁的对象是广泛的，”人不独亲其亲，不独子其子“，也就意味着我们”仁”的对象是所有人。

以前的我一直认为仁的对象只有人或物，但是如今阅读了陈老师的文章后才发觉我的思维太狭隘了。仁的对象应该是多方面的。我们不仅要学会自尊自爱，更要学会如何关心他人，善待一切与我们人类息息相关的事物，不管是有生命或是无生命，我们都要像对待自己一样去对待，如果每个人都抱有这样的心态去面对，那么我们的世界将会变得更加美好。

仁一直是我喜欢的思想，仁者有大仁大爱，有小仁小爱，不过只要心存仁念都是好的，毕竟每个人的思想境界都是不同的，不可能对所有的人都做很高的要求！

仁要从自己做起，如果要等别人对自己仁，然后才对别人仁，那么仁就没有开始，或者天下大仁就被无限推迟了，这是爱人;

爱自然更要从自己做起，大自然是无私的，虽然偶尔发下脾气，人不是自然的主宰，只是租借者，人无法离开自然，这是爱自然。