[经典学习] 四、仁的对象 [复制链接]

《礼记》有云：四海之内，合敬同爱。也就是普天之内，皆是兄弟。在这个方面，儒家与墨家是一致的，墨家也讲个“兼爱”，不分对象同等的爱。《弟子规》里说：凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。我们这些脆弱的世人，都需要爱，我们同时也把仁爱传递给他人，以便大家回敬给我们仁爱。这样，就形成了一个良性循环。但是，以上这些仁的对象，仅仅是停留带“人”的层面上，我们还需要将我们的对象扩展到自然界的万事万物上，就像庄子在《齐物论》里所说的那样：天地与我共生，而万物与我为一。我们无时无刻不受着自然界的这些馈赠，我们没有理由不加以善待他们，这个也能指导我们更好地构建“五位一体”中的生态社会。仁的对象的扩展的脉络大概是这样的：首先，爱自己，善待自己；然后，将这份爱己之心推广到亲朋好友；接着再将这份爱洒向世人；最后，从人中普及到万事万物，有生命的，没有生命的，都有资格获得我们的爱，感谢它们使这个世界变得如此丰富多彩。[em01]

      仁的对象不仅仅局限于爱人，爱自己，同时也爱自然，爱世间万物。仁者，存于心。如果人人都有一颗博爱之心，世间将会永远的发展下去。马克思主义哲学讲世界万物都处于对立统一当中，有好就有坏，有爱人就会有恶人。儒家的“仁学”思想告诉我们要爱人，爱自己，爱亲人，爱自然，爱周围的一切，你爱人人，人人才可能爱你，人人都有仁，做到天下太平，互利、互爱。不要做令人厌恶的人，留得千古骂名。

仁的对象还包括爱情。

子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 孔子说：“在《关雎》之中能够体会到，爱情会带来欢乐却并不下流，爱情有哀愁却不会带来伤害。”“乐而不淫，哀而不伤”这便是爱情的滋味，否则就变了质，就需要警醒了。“淫”时当防范，“伤”时勿沉溺，这才健康。真爱是以双方幸福为目的，故曰“乐”。而下流是以个人占有为目的，不会考虑他人是否会受到伤害，是谓“淫”。“君子色而不淫，淫则起恶心”说的就是这个道理。再复杂一点儿，提一句旧话：“万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”

子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！”  ² 孔子对伯鱼说：“你读过《周南》、《召南》了吗？一个人如果不懂得爱情和婚姻，就好像面墙而立，再也无法前行了！”

一个人只有真正懂得了什么是爱情什么是婚姻，才能找到自己的真爱，管理好自己的家庭，这样才不会干扰自己的事业，使自己的努力都能化作前进的脚步。一个人如果连自己的生活都处理不好，就很难再有作为了。

    我觉得仁的对象很广。我们有仁的心，我们就需要对我们喜欢的不喜欢的都要讲仁。我们需要对亲人讲仁，我们需要对不亲的人讲仁，我们需要对动物讲仁，我们也需要对自然讲仁。真的，我觉得我们有仁爱之心的话，我们会对生变的任何都讲仁。换句话说，我觉得仁不应该分对象。我们需要无条件无对象讲仁。当然人的会有私心，我们很可能将仁的对象缩小为我们的亲人，我们喜欢的动物，我们喜欢的同学朋友，或者一些能让我们生起怜悯之心的人。我觉得这也不能说不好，只是我们的仁还有局限，没有真正理解仁的精髓。

    孟子的仁政理念中，存在鲜明的等级思想，其仁政模式，首先就体现为等级模式，即强调社会的等级秩序。“民为贵，社稷次之，君为轻”的表述，不足以表明孟子的民主思想，这其实只是强调民在政治生活中的重要性。孟子还从社会分工的角度证明等级制度的合理性必要性，如《滕文公上》中提到，“或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人。天下之通义。”

修身治国平天下，是儒家多年以来对弟子的要求，认为一个人只有先把自己做好，德行养好了，才能去干其他事，才能治国，才能平天下。是又有一屋不扫，何以扫天下。一个人只有先把自己的德行，品行搞好，做一个行的高标，这样才能服人，做起来，才有人拥护，反之其如果德行有愧，则很难有所作为。而在德行中，仁扮演了一个很重要的角色，仁者，必须自尊自爱，爱亲人，爱朋友，然后再是爱大众，爱世间万物，将自己与天地万物看作是一体，将天下人看做是自家人，无亲疏，远近之别，这才是一个君子，一个心怀仁人之心的人所为。

仁者，存乎于心。对于众人我们都有一颗爱心，但非要表现出来才是仁吗？可能不一定。如今社会有很多沿街乞讨的人，有的是残疾，有的是年幼或年老，总之没有生活能力，我们确实应该帮助他们，可是问题是，有那么多的人，我们能帮助的过来吗？况且有不少是假的，骗吃骗喝的，这就比较难以分辨了。更有甚者，找一些小孩，让他们乞讨，得到的钱给他，这些人都是没有好心的。那么我们视而不见吗？可以不直接给钱，给他需要的东西，比如说吃的。而且老人一般说来是要给予同情的。

孔子说的爱人适用于所有的人，但又不是对一切人一视同仁。爱有差等。按孟子的说法是："亲亲而仁民，仁民而爱物"。是先爱自己的亲，然后普及到民，再推广到物；是先已后人，先内后外，既有次第又有厚薄。这是一种从人"自然本性"出发的"仁爱差别"。以博大宽厚的胸怀来爱护民众是“仁”的一种表现方式，即“泛爱众而亲仁。”这首先是自我认知上的一种升华，是自我精神状况的内在反映。“仁”作为价值主体内在精神状态的反映，是实现理想人格过程中不可缺少的东西。只有内心以“仁”的标准严格要求自己，用“仁”的境界来考察自己的思想，是达到真善美崇高境界的前提条件。孔子“仁”的表现方式还体现在时时处处以人为主，以人为研究和关注的对象，一切围绕“人”的思想行为的发展状况为主要内容。在孔子看来，一个本质上有问题、思想上有邪念的人是不可能达到“仁”的境界的。

仁的对象：

        仁是宽泛的，而不是对某一、某一事物或某一类东西的仁；仁应该是对应天下万物的，是对世界万事万物的仁。仁爱之心，我们应该加以修养，不论对人对物，我们都应该有仁爱之心，仁，不分彼此，只要生活在这个世界上，就应该坚持仁。

        对于仁，我们也不能单纯的去施行仁，我们的仁爱之心的对象虽说是天下万事万物，但是我们也不能一味的仁心泛滥，对于那些大奸大恶、十恶不赦之徒，我们不应该一味的仁，正所谓“除恶就是行善”。

仁的对象，博大而无私，但是万物毕竟有万物自己的仁，而孔子所言的仁：是仁者爱人，但并非要以形式的表现出来，可存乎行中，亦可存乎心中。 关于仁的对象一直有很多的争论，难道仁就一定要对待万物仁么，一定要对自己的敌人仁么。其实在孔子的眼里，如果对万物的仁是一致的，那么必然是妇人之仁，不可取。如果仁都有一个等级，那么是自私的亦不可取。所以仁并非我们所想的那么简单。

仁的对象，首先我认为是自己。爱人首先要学会爱自己。妈妈经常会在我生病的时候说：“你连自己都照顾不好，你还有什么能力照顾别人。”我们对于大禹治水三过家门而不入感到他很伟大，可是从现在的角度出发，他连自己的小家都照顾不好，如何有能力来照顾大家。

其次，我认为是爱家人。曾经给远方的朋友发短信说有空的时候让他多给家里打个电话，结果他当时表现的很不屑。对于这件事当时很气愤。世界上最爱我们的人永远都是父母，曾经妈妈看到我哭，就很伤心的跟我说：“我都不舍得你哭，别人怎么可以让你哭。”我觉得爱父母这是个最基本的“仁”

作为统治者，要做到爱人民，“防民之口甚于防川”统治者不仅起着一个领导的作用，也起着保护的作用。将人民视为自己的孩子。

仁者爱人，仁最起码的准则是爱人

爱自己，爱父母，爱他人

爱自己，“人必自爱也，然后人爱诸。人必自敬也，然后人敬诸。自爱，仁之至也，自敬，礼之至也”我们只有珍爱自己，珍重自己，自立自强，活出自己的尊严，才有可能获得他人的敬重。所以爱自己，不为名利臣服于他人，追名逐利而迷失自己，活出自己的世界，才能活出自己的精彩。

爱父母，“身体发肤，受之父母”至少到现在，我们所拥有的绝大多数都是父母所给予我们的。对父母我们应心存感恩，学会及时回报，不再重复“子欲养而亲不在”的悲剧。

爱他人，“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”像爱自己一样去爱他人，尽心竭力帮助他人。

这是我理解的仁与爱

亲情，家族血脉汇流成的生命溪流，日夜奔流不息，万古如斯。这是一条血浓于水的家族血脉溪流，用世上最锋利的刀剑巨斧，你也休想将其砍断；筑起世上再高的堤坝，也难阻断它滚滚向前的奔流。
  母爱、父爱、兄弟手足情，世上最纯洁高尚、不计任何功利的感情！这是人与人之间，没有任何障碍隔膜、敞开全部心扉、全无任何隐秘、心贴心的情感交流。亲情，对任何一位远行在外的天涯游子，没有距离、方向的阻隔，游子们走到天涯海角，也走不出慈母思念期盼的目光，走不出亲情引力的吸引！
  亲情，也许是当今世上最后一片，尚未被世俗物欲所污染的圣洁地域了，即使你不幸身堕地狱绝境，只要还有半丝生还的希望，亲情也会不计任何功利与代价，无私地付出百分之二百的努力，来帮助你脱离苦海险境。而这种付出与努力，绝不图谋任何回报！

有些亲人间的失睦不和，发展到最后誓不两立、水火不相容的敌对地步，绝大多数是因家产钱财所致，有些则是因过渡贪欲或心胸狭隘，缺乏宽容所造成的，此种反目成仇产生的伤害与创痛，是长期难以治愈的，有些创痛则是深入骨髓、终生难愈的。同样的伤害程度，其后遗症与怨恨远重于邻里同事百倍之上。这就多半应验了那句“爱之越深，恨之越深”的古训了。
说其亲情，不可不提绝情二字。人世间，最为绝情、心黑、手辣的，可能当数历史上那些皇帝们了，翻开厚重的二十四史，这些皇帝们为夺取或保住“真龙天子”的皇位，不惜大开杀戒，子弑父，父杀子，兄弟手足相残，这些血淋淋的事例，在发黄的史书纸页上，比比皆是，数不胜数，令人作呕！
健康的亲情，好似一池清澈温暖的湖水；寒冬里一盆燃烧正旺的炭火；炎炎夏日里一片榕树下的绿荫；漫漫荒漠中的一块绿洲。亲情，人类守望耕耘的最后一片精神家园！当你疲惫时，亲情是一杯沁人心脾的清茶；当你失意懦弱时，亲情给你信心和坚强；当你受到侮辱时，亲情为你找回公道与尊严！当你悲痛欲绝时，亲情会在你结冰的心海里注入暖流。

“ 我生命的生命，我要保持我的躯体永远的纯洁，因为我知道你的生命的摩抚，接触着我的四肢。 我要永远从我的思想中摒除虚伪，因为我知道你就是那在我心中燃起理智之火的真理。 我要永远从我心中驱走一切的丑恶，使我的爱开花，因为我知道你在我的心宫深处安设了座位。 我要努力在我的行为上表现你，因为我知道是你的威力，给我力量来行动”——泰戈尔《吉檀迦利5》 读完后 ，内心充满了仁，爱和善良的正能量！仁者之心，世界大同的爱没有国界，她在每一个人心中，唯有她才可以让生命更加鲜活，多姿多彩！