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[经典学习] 四、仁的对象 [复制链接]

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学院:云南科技信息职业学院

系别:文史系

班级:11文秘

姓名:杨晓妹

学号:11311020

时间:2012-4-27

电话号码:18288732856

卷一

仁的对象

最早“仁”字一词的出现是在秦时在若儒家学说形成的是由孔子提出来的,所谓的“仁”及时即使爱护他人,关心他人,帮助他人。仁爱是中华民族精神与中华传统道德的核心。

孔子在公元前551926日出生于鲁国,幼年时,他在平民学校上学,收到传统礼仪活动的熏陶。由于平民学校不能满足孔子的需要他决定自学。他周游列国,并且在国家治理的过程之中,广泛的推广“仁政德治”的理想,但是他的主张并没有得到君国的认可,而是四处碰壁,历尽坎坷,但最后还是得以推广并使之成为儒家的核心思想。

现在所谓的“仁”则是关心他人,爱护他人,帮助他人,这就缩小了“仁”的范围,而在生活之中,这样的例子非常多,如,我们这公交车上时,如果遇到老弱病残的老人、妇女、相信我们年轻人不会挤,让他们先上。如果在公交车上坐着,会主动的让座,这也是一种关爱别人表现。

又如,我们在学校里学习和生活中会遇到各种困难,同时自己的朋友和同学也会遇到挫折,你不应该因为自己难过而不理会别人,应该相互关新,相互理解,不能“已所不欲,勿施于人”。在同学需要帮助时,你最好不要推三堵四,而是应该以热情之心去帮助,相信用一颗宽大的心怀去做事情比你一张一抱怨的心去做事情要好得多,相信关心他人,你比他还快乐。相信以一颗“仁慈”的心去对待你遇到生活中的困难,相信你会开心对待。

“仁”的又一个方面,就是宽容别人。俗话说“宰相肚里能撑船”。上中,你会遇到这样或那样的事情,就看你如何对待比别人。

这样的事情我就遇到了,其实,有时,发现自己被别人冤枉啦那样的感觉真的好难过。记得,那次我去我朋友那而闲坐,想到好久没有去看她了,想去看一下,因此,那天我买了一些东西就去了。当我到她那时。她的姑姑也在店里,后来她姑姑出去了只有我们两个。于是我们就坐下来闲聊了尽1个小时,她很热情给我摆了许多的水果,我们都沉浸在欢乐的气氛之下。过了好久她姑姑回来了,然后她要买菜我则回家我们一起出来了,她还给我买了东西就这样我们回家啦可接下来的事情却给我们带来很大的麻烦。

当我到家时,她就给我打电话说她姑姑的钱包和手机丢了让我回去一趟,她姑姑一副身后、盛气凌人的架势,就认定这事是我做的无论我如何解释。当时我是非常的起飞,想这世界上还有如此不讲理的事情这让我跳进黄河也洗不清,我不知要如何辩解。后来她在自己的房间里找到了,也许人在十分紧急的情况下真的会失去理智。后来,她跟我道歉了,我也没事了。

其实,发现宽容别人,这也是“仁”的一种表现,也许每个人犯错,关键要学会如何宽恕别人,这也是我们应该学习的地方,也是我们每个人都可以做到的事情。

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[QUOTE]今天上了很好的一课,真正的仁者不但要自尊自爱还要爱亲人,爱人民还要爱世间万物,但是在现实生活中真正做到了又有几人呢?现在我能做到的也只是自尊自爱而已,而爱亲人却不是对每个人。“四海之内,合敬同爱”这是我们所期待达到的世界大同,但是就现在而言是很难达到的。例如我们每天在街上都会看到很多乞讨的人,我们会感到难受这就是我们的仁与乞丐合为一体所以我们才会有这样的感受,但是并不是所有的乞丐都是无路可走只能乞讨的,有的是故意这样博取人们的同情取得钱财,这样就存在了欺骗。 现在在大街上我们看到老奶奶摔跤我们觉得很老奶奶很可怜但是却不敢上去帮助她因为我们不知道结局是什么是欺诈还是纯粹的感激之情。“爱自然”我们都知道“天地与我一起生长,万物与我融为一体”。知道我们要爱护自然爱护大自然中的一草一木,我们的生存离不开大自然但是我们却一边说着要爱护自然一边却在毁坏自然,我们应该认真思考一下仁不止对人还要对物,是否从今天开始我们要对自己身边的一草一木一物都开始适于仁者之心,不然我们只是假仁之人。

我认为仁的对象是呢些真正的可怜之人或者是对我们没有欺骗之人,如果我们知道一个乞丐是假装残疾却碍于他的纠缠我们给了他钱,这样不是仁的表现,这样就是对自己的不仁,因为我们欺骗了自己我们帮助了一个不需要帮助的人而下次我们再次看到一个真正乞讨的人时我们就会产生怀疑是否又会受到欺骗,这样真正需要帮助的人就不会得到帮助。

我们都希望这是一个“四海之内,合敬同爱”的世界,虽然现实很残酷但是我认为总有一天会达到的,只要每个人心中都存在“仁”,我们从对身边的人和物开始慢慢把“仁”的中华传统传播开了,这样世界总有一天是人仁相对的。

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    关于仁的对象,这里借用道家老子的一句话“大音希声、大象无形”,那么仁是否也一样呢?在真正达到仁的时候,其实是不需要所谓的对象的,因为按照儒家思想来看,他们所期遇的就是一种普天之下的“和解”,达到人与人、人与自身、人与自然的和解,在这样一种期许下,圣人必将把一切对象当做“仁爱”的对象,恰恰此刻也取消了一切对象,我认为这种国度才是儒家所希望的,但是不等于说人人都能到达“仁”的境界,从儒家典籍里面对君子与小人的诸多区分我们就可窥见一二,以上说的是对于真正达到仁的人,他应该是无对象性的。然而“仁”的(狭义上)对象性,应该是对于统治者而言的,正因为不可能人人达到“仁”,于是儒家把这种仁的观念寄托于统治者身上,即所说的“仁政”。如此一来才能完满。
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上面说的很好,人的对象,由远及近。首先从自我开始,要爱护自己的身体,生命,才能爱他人,如果连自己都不爱护的话,何以爱他人?其次是亲人,我们对自己的父母要爱,对自己的妻子要爱,对自己的孩子也要爱。然后再谈对待他人的爱,对待自然天地的爱。其实,仁的对象很简单,天地万物,也就如此。我认为,关键是如何付出仁的过程,如何爱人,即爱人的方式。是很值得深思的。我们在付出爱的过程中是否真的让别人感到爱了呢?人与人之间的关系微妙,细致。很多时候,我们认为付出的是正确的,但与现实却有很大出入。所以,爱的方式,很值得思考。
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学院:云南科技信息学院

系院:文史系          

班级:11级文秘

姓名:田维美

学号:11311010

时间:2010-5-6

号码:15025126218

卷一

仁的对象

其实在我们这个社会如果没有空气,没有阳光,没有月色,没有流水,哪里还有万物?哪里还有人类呢?然而,人类却为了自己的一己之私,不停地征服着自然,掠夺着自己的天地公母,消灭残害着万物及自己的同类。

科技在发展,人类在进步,从无知走向已知,从蒙昧走向文明。千百年的风雷激荡,千百年的高歌猛进,千百年的沧桑,千百年的辉煌。然而,千百年后,斗转星移,我们的家园又以何面目展现在我们面前呢?有谁愿意看到一个遍体鳞伤、欲哭无泪的地球呢?

  近些年来,人类为了从大自然中谋取大量的财富,为了使自己的生活更加舒逸,自私地乱砍乱伐森林、大量开垦土地、排放工业垃圾……然而,这样做的后果呢?天空不再蔚蓝,溪流不再清澈,森林不再茂密,青山不再苍翠……

  人类伤害了自然,自然必将惩罚人类!不信,请看:海啸、地震、沙尘暴肆虐全球,气候不断变暖,南极洲冰川渐渐融化,森林面积急剧减少,土地大量沙漠化……人类受到了空前的灾难!

记得我还童年的时候,每天睁开幼稚的双眼,都可以看到绿绿的树木,蓝蓝的天空。每至春天的时候,轻盈的燕子穿着燕尾服在空中展示它华丽的外装,在辛勤农民的屋檐下留下它那高超的建筑艺术,在田间展示它的捉虫本领,当大自然听到呼唤时,都从家里纷纷赶出来,生命占据了自然的每个角落,放眼望去一片深绿色的地毯点缀着广袤土地。

回想以前的大自然,沐浴在自然的灵光里,铺开广阔的草原,撒下五彩的鲜花,天似穹庐,笼盖四野;山泉汩汩涌出,跌宕出生命的旋律;小河流水潺潺,诉说着自然的美丽……这是多么另人神往的境界啊!然而,这般美丽的大自然是如何变成了今天的惨状呢?环境的污染——这几个毁灭性的字眼害了地球、害了人类!人类,别再无休止地搜刮自然了!

历史的教训是深刻的,人们付出的代价是惨重的,今天,肆虐的海啸、地震、沙尘暴已经给我们敲响了保护环境、拯救地球的警钟,相信人类已经觉醒,自然的歌声将会以快乐为音符谱写。相信未来,通过人们不懈的努力,人类的伊甸园将变得更加美好!

如果我们不好好保护好自己的家园,那么终有一天,人类会毁灭在自己的手里!真正地叫做“人不为己天诛地灭”。

地球的美丽,自然需要全人类的呵护,我们怎能袖手旁观呢!

我们该怎样行动呢?我们应该多种树,让古树不再一棵棵倒下,让我们怀着一份感恩的心来让自然恢复它原有的风貌。这需要我们手拉手,心连心,共育一片新森林,让美丽的景象重返我们的身旁,让美好景象再次上映,让我们怀着感恩之心携手共进,让地球母亲再次微笑。

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我觉得一个人确实得先学会爱自己才会学会爱别人,只有学会了尊重自己才能学会尊重别人。这些道理看似很简单,我们几乎都懂,但是要切实的落实到实际行动中来却不是那么容易的。对于这些古人的智慧我们只是从字面意思上去理解它,而没有做到学以致用是没有意义的。在当今这个时代并不是一味的去推崇古人的思想文化就行的,需要我我们发自内心的考量自己的灵魂,真正和自己的生活结合起来思考才是关键的。我们每个人生来都是平等的,都有爱与被爱的权力,爱护自己及身边的一切是一件功德无量的的善事,让世间都充满爱是一个很美好的愿望,需要我们每个人的努力。那么我们首先要做到的就是爱我们自己,爱我们的生命,不要轻易放弃自己的生命。其次就是要自己父母亲人,父母一辈子辛苦劳作为的只是让子女以后可以过得好一点不用像他们一样那么辛苦,他们的这份心意是他们用辛苦的行动来证明的,血浓于水的亲情需要我们用更多的爱来浇灌。只有做到这两点才有资格说爱别人爱祖国爱世界。

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仁的对象:首先是自尊自爱,也就是爱自己。自爱是仁德的最高境界,自尊是礼仪的至高境界。爱自己是仁的开始,然后推及爱他人。然后是爱亲人,亲人是除自己之外,最疼自己的人,因为亲人之间血浓于水,亲人之间有一条天然的纽带连接了彼此的心。连亲人都不爱又怎么去爱别人呢。再者是爱人民,对于领导者来说,体察民情,关爱子民就能治理好国家;对于我们自己来说,爱身边的人,对他人真诚,就能建立好的人际关系。最后是爱自然,也就是爱我们所生存的环境,保护自然。归根结底,爱其他的一切也就是爱自己。
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自尊自爱就是要肯定自己,认同自己。就是要告诉自己“我能行”,就是要表现出自信。自信是自尊自爱的前提,有了自信,你会更加有激情,也就更快乐。当然,自信也是成功的一半。我们不难看到,不管是商海大潮中的弄潮儿,或是叱咤风云的人物,或是奥运会领奖台上的运动健儿,他们的成功之花都少不了自信的浇灌。
  自尊自爱就是要发现自己,完善自己。“古之圣人,其出人也亦远矣,犹且从师而问焉。”古人留下的虚心求教、取长补短的风气,我们不能丢,这是在肯定自己后的必要补充,能保证我们取得成绩后,在鲜花与赞美中,保持清醒的头脑,不会迷失方向。人要有傲骨,更要虚心。保持一颗平常心,正视自己的成绩,发现自己的不足,能让你取得更大的进步。
  自尊自爱就是要提升自己,超越自己。因为我们每个人都是要不断奋斗、不断进步的。当人们问球王贝利哪一个进球最精彩的时候,他回答“下一个”,这是对自己能力的信心,也是对已有成绩的超越;张海迪身残志坚,掌握多门外语,还学会了针灸,使自己成为一个对社会有用的人,这是对残疾病痛的抗争,也是对坎坷命运的超越;越王勾践含羞忍辱,卧薪尝胆,最后一举打败吴国,这是对自己过失的反思,也是对惨痛失败的超越。超越自我,给我们以动力去战胜困难,向更高的目标迈进。做我自己,是一种态度,更是一种美德。它让你明白,自己很平凡,也很优秀。朋友,鼓起勇气,把自己当作自己,你会发现,成功在向你招手。
  自尊自爱就是要珍爱自己,尊重他人。每个人都希望受人尊重,但受尊重的前提是尊重别人。其实,尊重很容易就做到,因为它是得到帮助时道声谢,妨碍别人时道句歉,为自己的努力加油,为他人的进步鼓掌,为团队的成功喝彩。一句亲切的问候,一声诚挚的祝福,一个支持的眼神……都是尊重的表现,尊重别人是一种美德,受人尊重是一种幸福。
  自尊自爱就是要成为一个心灵的富翁,就是要从现在开始,像一个富翁一样行动,以一个成功者的姿态出现在生活的每一个层面。人的一生正如他一天中所设想的那样,你怎样想象,怎样期待,就会有怎样的人生。只要你坚信自己拥有“无限的能力”与“无限的可能性”,你就可以创造出和谐的内心世界,建立起自己理想的“自我心像”,体现自己人格行为应具有的魅力。
  对自己的自信决定对自己尊重、爱护的程度。只有先尊重、爱护自己,才能尊重、爱护别人,而别人也才尊重、爱护你。
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249#

     要达到”仁“的境界就必须要爱如下的对象。

      首先,要自尊自爱。人必定是自爱,然后别人才会去爱他;人必定是自尊,然后别人才会去尊重他。做到自尊自爱,这是达到仁德的第一步。

      其次,要爱亲人。即以亲爱之心对待自己的亲人,以仁爱之心对待人民;由此推及到以爱惜之心对待世间万物。

      再次,要爱人民 。 普天之下,社会成员之间要互敬互爱。做到“老吾老与及人之老,幼吾幼与及人之幼。”

      最后,要爱自然。将仁爱之心推及到宇宙万象万物,达到仁者与天地万物为一体的境界。即“天人合一”

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250#

自爱,这是仁德的至高境界;自尊,这是礼仪的至高境界。

爱一个人是一种能力,包括自己。

佛洛姆说:“自爱不是自私,自爱是爱他人的基础.对自己的生活、幸福、成长以及自由的肯定是以爱的能力为基础的。

看你有没有能力关怀人、尊重人,有无责任心和是否了解人。如果一个人有能力创造性地爱,那他必然也爱自己,如果他只爱别人,那他就没有能力爱。

自爱不是清高自傲,也不是顾影自怜,而是对自己适当的关怀。只爱自己的人不会有真正的爱,只有自私的占有;

不爱自己的人也不会有真正的爱,只有谦卑的奉献。如果说爱是一门艺术,那么,恰如其分的自爱便是一种素质,唯有具备这种素质的人才能成为爱的艺术家。

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爱人者,人恒爱之。但要学会爱别人,首先要从爱自己开始,自己都不爱怎么会有能力去爱别人呢?很多爱做善事的人们,我们不可否认其对社会的贡献,不过有一点值得提出,在这些人中有一部分人,他们是否为了社会的“大善”而忽略了对自己、对家人的“小善”呢?家若顾不好的人,我们又如何看待他顾国家顾社会呢?

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文中说“行有余力,则以学文”,现今社会有这么一种悖论,由于种种条件限制,不是有了德行的人就可以接受教育学习知识,学习了知识的人也不一定具有了美好的品行,美好品行的人不一定是学习了知识的。

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253#

学院:云南科技信息职业学院

系别:文史系

班级:11级文秘

姓名:卢璐

学号:11311011

时间:2012-5-16

电话号码:18288701400

卷一

仁的对象

“仁”按孔子的解释是:“仁者爱人。”韩愈“仁”定义为“博爱。”仁,既是爱护他人、关心他人、帮助他人。《韩非子Ÿ解老》中说:仁者,谓其中心,欣然爱人也。其喜人之有福而恶人之有祸也。意思是:仁,是说内心欣然地爱别人,为别人的幸福而高兴,为别人地灾祸而难过。只要你不是虚假的和别人相处,就一定会为别人的幸福而高兴。仁是来源于人的天然的善良本性。

仁,也要自尊自爱。《法礼Ÿ君子》中写到:人必其自爱也,然后爱人诸;人必其自敬也,然后人敬诸。自爱,仁之至也;自敬,礼之至也。是说:人必定是自爱,然后别人才会去爱他;人必定是自尊,然后别人才会尊重他。自爱,这是仁德的至高境界;自尊,这是礼仪的至高境界。一个人在生活中,只有做到自爱,才会去爱别人。试想一下,一个人连对自己都不爱,随意伤害自己,那么他是不可能对别人又多好,就算看起来他是在爱别人,那样的爱也是假的,不是发自内心的,这严重违背了仁德原则。并且爱是先从自己再到自己的亲人,才能爱别的陌生人,才能去爱广大的人民。所以王安石说到,爱自己是仁的开始,可以推及到爱他人。我们也要爱亲人,这也是孝的要求。亲人包括亲戚朋友,父母。父母辛辛苦苦把我们养大,给我们很好的生活环境,我们都不爱他们的话,还有谁爱他们呢?对仁,也要分清对象,要把仁慈之心,给有良心的人。用这种仁慈之心感化别人,使我们的社会充满爱。《孟子Ÿ尽心上》中写道:亲亲而仁民,仁民而爱物。意思是:以亲爱之心对待自己的亲人,以仁爱之心对待人民,推及到以爱惜之心对待万物。所以仁的对象,先是要爱自己才能爱别人,再者就是要爱自己的亲人,只有爱自己的亲人了,才有可能把这种仁推广到爱人民、爱万物,这样也算得上是博爱了。《孝经Ÿ圣治章》中写道:不爱其亲而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼。是说:不爱自己的亲人而去爱别人的,叫“悖德”;不尊敬自己的亲人而去尊敬别人的,叫“悖礼”。我们只有先爱自己,爱自己的亲人,才能够爱更多的人。《墨子Ÿ兼爱中》写着:对待他人的国家,就像对待自己的国家一样;对待他人的家庭,就像对待自己的家庭一样;对待他人,就像对待自己一样。这就是爱人民,只有仁慈的人才会爱人民。如果对于仁的理解,没有做到“仁者爱人”只有对自己的仁,这是自私的表现,这是没有做到真正的仁的。《传习录》中就写到,人各有自己的私心,甚至于视父、子、兄、弟如仇人的情况。圣人为此担忧,所以推行天地万物为一体的仁道,来教导天下,使之能克制私欲,除去蒙蔽,以恢复心之本体的本来共同面目。

仁的对象是自己,自己的亲人,再道广大人民。并且毫无偏私之心,只有这样才能做到真正的仁。

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        这里说到仁爱的对象,首先谈到了自尊自爱。自爱,是仁德的最高境界,自尊,则是礼仪的最高境界。一个人,想要得到别人的尊重,就先得学会自尊自爱。如果自己都不能尊敬自己,爱自己,那能谁能够尊敬,爱护你呢?
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    仁的对象,要爱自己的亲人。没错,亲人是陪伴我们一生时间最长的人,尤其是爸爸妈妈。从我们落地开始,父母就为我们的成长不断操心。为我们的未来不断牺牲自己。看看父母,是不是多年不买一件新衣却年年为你添置衣服;看看父母是不是为了自己把自己的青丝变为了白发。所以,爱父母是每个人都必须做的。无论何时,都要相信,父母是爱自己的。不爱自己的亲人而去爱别人的,叫悖德;不尊敬自己亲人的而去尊敬别人的,叫悖礼

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