[经典学习] 四、仁的对象 [复制链接]

“人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。自爱，仁之至也；自敬，礼之至也。”（［汉］扬雄《法言?君子》）

古人认为仁的第一层次是自尊自爱，是其他更高层次的基础石，只有自尊自爱，才能得到别人的敬重，才是真正的尊贵。

“之子与我兮心焉相投，思古人兮俾无忧”（《新版红楼梦·黛玉抚琴》曲歌词），我非常喜欢读《红楼梦》，我常认为：吾所素爱黛玉者，以其咏絮之才和独立人格之完整也！别人常说黛玉过于病弱忧愁，因而不喜欢她而偏向宝钗，实则是没有理解林黛玉的人格尊严——黛玉之贵，以其自贵而真贵也。若理解到一个人“自贵而真贵”这一点，就是真正理解黛玉的时候。

需要指出的是，自贵并不是盲目的自高自大，目中无人，自贵是一种自觉地自我要求和高尚的追求。

令人遗憾的是，现代的人很少有人能在深层次上理解“自尊自爱”所蕴涵的人格意义。这其中的因素是多方面的，一方面是古代文化的断层、脱节，一方面是现代人的匆忙浮躁。念及此，思之令人心痛！

仁的对象有自尊自爱，爱亲人，爱人民，爱自然。

原来古人也非常重视自然，热爱自然，那是一排你多么美好的大地，到处充满爱，万物无贵贱之分。

我觉得仁的对象嘛，要说对象，我感觉最高境界是没有对象。真正的大仁不只是在于对自己、亲朋、自然甚至是敌人，更在于世界宇宙万物，不管宇宙间是否有其他生物，但至少得拥有一个包容一切的胸怀，那才是仁最高境界的基石。

我觉得 一个人要有仁爱之心，就必需爱自己。一个连自己都不珍惜，不自爱的人，怎么会去爱别人。要学会仁爱，就必须学会如何爱自己。但爱自己的同时，不能损害别人的利益。所谓的“博爱”其实就是从这种爱自己的心态中，逐渐的升华到去爱别人，对一切你认为值地去爱的人，放开自己的胸心，使他们认为自己得到了别人的认同。“仁”的真正对象其实就是自己，如果我们每个人都自爱，那么整个社会就形成一种“仁”的风气，此时“仁”已经变成一种很自然的行为，它的对象也就是所有有仁爱之心的人。同时“仁”只能具有主观能动性的人而言，至于其它的一切事物，我们只能用遵循自然规律的说法来解释.

仁爱，是一个永恒的话题。正所谓“仁者乐，智者寿”，一个怀有仁爱之心的人是快乐无比的。在自尊自爱、爱亲人、爱人民和自然的过程中，我们能够获得无限的快乐和惊喜。这是那些自私自利的冷漠之人所无法体会和理解的。怎样才能拥有好的心情？我认为，通过助人的方式传递爱意是非常重要的途径之一。赠人玫瑰，手有余香。你的小小善意，换来对方一个暖暖的微笑，还有什么比这一刻更令人动容呢！

      仁者乐山，智者乐水

            为何仁者乐山呢，因为仁者如同山一样博大，博爱，作为一个仁者，他不仅会爱自己，自己的亲人，自己的朋友，也会爱和他一切不相关的人，以及自己的国家，自然等。这些对他而言，是一种自觉的行为，他的内在德性，内在道德准则要求他这样做，当然能做的这样很是不易，但这种博爱却可以成为我们的一种道德上的追求

仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。

‘仁’即人，亲爱亲族是最大的仁。‘义’即宜，尊敬贤人是最大的义。亲爱亲族要按关系远近，尊敬贤人要依等级高下，这些都是礼的要求。处下位的臣民得不到君王的信任，君王就不可能得到民心，社会就不能治理好！所以君子不可以不修养自身的品德；想修养自身的品德，就不可以不孝敬父母、对百姓实施仁政；想实施仁政，不可以不了解民心民情；想知民心民情，不可以不懂得天道之理。”

“斋戒沐浴、洁身净心、服饰端庄，不做不合礼义的事情，这是修身的最基本方法。斥小人远女色，轻视财货、重视德行，这是劝勉贤的方法。尊崇亲族的职位，厚加亲族的俸禄，和他们有着共同的好恶，这是激励人们亲爱亲族的方法。任凭大臣们使用官员，这是鼓励大臣的方法。忠诚以待，加以信任，这是鼓励士人的方法。根据农时使唤百姓，少征赋税，这是鼓励农民的方法。日日考察，月月考核，发放的粮食与工作成果相符，这是鼓励各种工匠的方法。欢迎他们远道而来，护送他们高兴离开，嘉奖有能力的人，同情能力薄弱的人，这是安抚边远之人的方法。延续中断的家族，复兴没落的邦国，扶危救难、治理乱世，定期举行朝见，赠送丰厚的礼物而减轻赋税，这是关怀诸侯的方法。大凡治理国家有这九条标准，实施这些标准的道理也是相同的。”

子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”仁平静一颗平和的心。带着他平静的生活享受人生。“仁”表现了一个人内心的平和；生活的平和；和家人朋友相处的平和；周围人相处的平和；与自然相处的平和；最终达到人与人、人与自然的和谐共处。