[经典学习] 四、仁的对象 [复制链接]

仁即博爱，爱天下一切有生命的，无生命的人或物……正如弟子规所说的“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”。

对待“仁”的态度。孔子主张任何人都应该有一种为“仁”的愿望，应该诚心诚意去求“仁”，如果这样做了，那么就会得到“仁”。达到“仁”的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人来推动，只有主体自己的主动追求，才有可能达到“仁”的理想境界。表明孔子认为“为仁”是某种自觉的内在情感行为，任何人是无法替代的，只要自己态度端正，就可以实现“仁”的要求。孔子强调在内心的价值观念上首先要明确对“仁” 的态度，孔子这种在内心深处对“仁”的价值追求的思想，被后来的孟子引伸为“四端说”理论。孔子对“仁”的思想的重视，表明“仁”的思想和学说是孔子整个思想体系的价值核心。

孔子关于“仁”的思想在今天仍然具有其一定的合理性及适用性，这也是孔子思想的强大生命力之所在。孔子思想为后来的孟子和荀子所提倡的“内圣外王”之道提供了理论参考，其中的某些行为甚至完全被后人所吸取，成为儒家人学思想中永恒的“不灭之火”。

仁爱之心，人皆有之，世人总有他所爱的事物，但毕竟精力有限，我们不可能爱所有的东西，这就面临一个抉择，如何选择仁爱的对象，狭义的爱，爱自己爱家人，这是最基本的，如果这都做不到，如何去爱别人，“一屋不扫何以扫天下”，再高一层推己及人，爱别人如同亲人一般，怀有博爱之心，同等对待所接触的人和事，还有的是所谓的“大公无私”，最高层次的爱是那种与天地万物一体的博爱，我们本是俗人一个，那种至高的爱只是个美好的蓝图，是一个目标，并非生活的全部，我认为我们应该做的是学会感恩，首先爱自己亲人，然后抛除成见努力去爱别人，爱这个自然，也就是说我们的爱是有前提和顺序的，我们应解决好自身问题，再来谈爱别人，学会互敬互爱，不悖德，这是必须的，不能为了虚名迷失了自己。

仁者,情志好生爱人,故立字二人为仁。——《春初·元命苞》我认为仁，从字面上看就是两个人字，应该是指人与人之间的关爱以及道德理念吧。仁者,谓其中心欣然爱人也。——《韩非子·解老》这句话说得应该也是这个意思，仁的对象既不是特定的哪一类人，而是指出自己以外的家人，朋友，甚至陌生人吧。

仁的对象是世间万物，我们总是被狭隘的自私自利主意所蒙蔽，使我们的仁之心也总是狭隘的，从而我们体会不到真正的快乐总是被浮躁统治着。只有我们明白仁的对象是广大的世间万物，去用心对待，包容，我们的内心才会有一个广阔的世界。我们的内心会变得霍然开朗起来，就会变得坦然与淡定。

人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。自爱，仁之至也；自敬，礼之至也，自尊自爱，才是仁爱他人的起点，也是在突然之间恍然大悟的我想这样的话也要把自信包含在里面，而且是很重要的一部分内容，在你仁爱别人的时候，先想一下有没有自尊自爱自己，自己是人一个不会说话的镜子，如果说连自己都不会去自尊的话，在别人的身上也就更不能做到这些，感觉好深奥。自信我认为是现在必须做到的。

仁是从自身开始的，继而才是与“他”的关系中的仁。首先我们必须加强自身的修养，自我充实，自爱自尊自信，这样才有资格和能力去仁爱于“他”。从至亲至信到不相识的社会群体，再到国家民族，万事万物，自然宇宙，仁是博大深邃的。但是对于仁爱的整个实现的过程则是简单的。就类似于人字一样，简简单单，初衷于本性善的仁，而爱于他则是人本身相互支撑的结构的具体体现。仁，就是己与他的关系中博爱的成分，仁的对象是人与一切可以实现互助互利互存的“他”。

“仁”在社会上的表现也可以说是与人为善。

在儒家学说中，善事德的一种表现，它的内涵很丰富。可以理解为修行、宽容、慈悲。与人为一是善待自己，另一方面是善待别人，也就是说“君子成人之美，不成人之恶”。这也是一种自律思想，儒者通过对自己的约束进而影响社会。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，也就是由己及他，由此及彼，潜移默化而不强人所难。孟子认为“恻隐之心，仁之端也”，就是说同情人的心是仁的开端，也就是善的表现。

人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。说的太对了。如果一个人连他自己都不爱的人，别人又怎么会爱他，如果一个人连他自己都不尊重，别人又怎么会尊敬他！

仁的对象应该是广大的，我们每个人都应该拥有一颗博爱的心。博爱的人首先应该学会爱自己，只有先懂得如何爱自己，才会去仁爱他人。当然，己所不欲勿施于人，一个真正博爱的人在爱自己的基础上应该学会去爱他人，只有爱己且爱他人的人，才是一个真正博爱的人。我们都应该去学习做一个真正博爱的人！

仁需要对有价值的人或物实行，例如，自尊自爱。爱亲人，爱朋友，爱同学，爱人民，爱国家，爱自然，爱一切我们赖以生存的人与物，让我们有一颗仁爱之心，实行广博的大爱.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。实现天下大同的美好景象。

       在懂得爱别人之前，首先要懂得自爱。仁的对象不是单一的，而应该是广大的。我们不仅要爱自己，爱亲人，更要爱人民，爱祖国，爱天地万物。曰：恭、宽、信、敏、惠。”也就是说，仅仅达到其中一项，并不能成为仁人，而只有达到“恭、宽、信、敏、惠”这五种综合性指标，才能称之为“仁人”。我们要把这些指标充分融入到实践对象当中。

“仁”的对象不仅包括亲人，人民，自然，还包括自尊自爱。己所不欲，勿施于人，我们不仅要学会为他人着想，也应想到自己所欲，这样才能更好为别人着想，有这样一件事：一趟客运列车，曾为冬天乘客不肯随手关门而大伤脑筋，于是在每节车厢里贴了一张告示：

“为了大家的舒适，请随手关门。”告示贴出后，情况虽有所改变，但收效不是很大。后来，列车长想出一个新的方法，将告示改写成：

“为了您自己的舒适，请随手关门。”

从此以后，车门基本上都关好了。

给人一束玫瑰，会留下一缕芬芳。对别人“仁”，亦是对自己“仁”，帮助别人，就是帮助自己，即使不是直接地帮助自己，也是间接地帮助自己。

仁的对象：自尊自爱，爱亲人，爱人民，爱自然。前两者，自尊自爱和爱亲人看起来是理所当然的，并且相较后两者更容易实现。对于后面的爱人民和爱自然，不得不指出，现实中很难做到，但没有做到并不代表称不上仁，对于后两者与其说是爱，不如说是不伤害不危害更符合现实。

仁者爱仁，仁的对象是广泛的。

首先，我们必须爱自己，也就是自尊自爱，这是一种自我要求的标准，能够起到监督促进的作用。同时，我们还要爱亲人，爱身边的人，爱祖国，给需要的人赠与爱，这样才能推仁及人，这就要求我们付出比常人多的努力，让我们坚信仁爱的力量，让我们的社会更加美好！