[经典学习] 五、仁的价值 [复制链接]

儒家思想以“仁”为核心，影响了中国二千多年。
“仁”主要分为仁政、仁礼、仁德，其价值与意义主要体现在三大方面：为政以德，统治以礼，修身以道。

儒家思想以“仁”为核心，影响了中国二千多年。
我认为，“仁”主要分为仁政、仁礼、仁德，其价值与意义主要体现在三大方面：为政以德，统治以礼，修身以道。
讲到“中华民族传统文化有许多珍贵品”时，首举的就是“仁爱”。基督教国家讲博爱，中国人讲仁爱。仁爱不仅是重要的核心道德，而且可成为道德信仰和信念，仁爱的关系、仁爱的社会已成为一种价值追求、价值理念，不仅是古代人文精神的核心，而且是现代人文精神的基因。是人与人、人与社会、人与自然和谐的根基元素。社会上已到处讲爱心，我们要广泛开展爱的教育。2007年2月17日，温家宝总理与东北大学学生共度除夕时说：爱是一切道德的基础，“对人民要有真挚的大爱。只有这样，才能成为一个真正的人，一个有道德的人。”
马克思主义哲学的历史预见性，无疑已被时间证明了它的失败，但它仍然赢得了我的敬仰，首先是因为他的方法论的魅力——是辩证唯物主义，而不是历史唯物主义俘虏了我的心灵。

仁者无敌！！仁义的人，做任何事情都会成功，聪明的人会利用仁义帮助自己成功，对于他们，成功其实是一件很容易的事。以前有一穷人问佛：“我为什么不能成功？”佛说：“因为你没有学会给与别人”。穷人说：“我啥都没有，如何给予？”佛说：“即使没钱，也有七种给予：①颜施：即微笑处事；②言施：多睡鼓励赞美的话；③心施：敞开心扉对人诚恳；④眼施：善意的眼光予以别人；⑤身施：以行动帮助别人；⑥座施：即谦让座位；⑦房施：有容人之心。”

每个人都可以施行仁义，善待生活，热爱生活！

【摘自百度百科】孔子主张任何人都应该有一种为“仁”的愿望，应该诚心诚意去求“仁”，如果这样做了，那么就会得到“仁”。达到“仁”的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人来推动，只有主体自己的主动追求，才有可能达到“仁”的理想境界。表明孔子认为“为仁”是某种自觉的内在情感行为，任何人是无法替代的，只要自己态度端正，就可以实现“仁”的要求。孔子强调在内心的价值观念上首先要明确对“仁” 的态度，孔子这种在内心深处对“仁”的价值追求的思想，被后来的孟子引伸为“四端说”理论。孔子对“仁”的思想的重视，表明“仁”的思想和学说是孔子整个思想体系的价值核心。

知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静！

仁，无论是在远古时代，还是在当今社会，对于每一个人来说，都是十分重要的，具有与时俱进的现实价值与意义。

从某种意义上来说，“仁”对于我们来说，意义是重于很多东西的，不但是一种道德素质的培养，而且是自身能力素质的提高。

所以，每个人都应该认真学习“仁”的内涵与本质，认真贯彻在我们的生活、学习和工作之中。

     仁在中国古代有一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，仁学是思想体系的基本支柱之一。

　　孔子提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。

      可以说仁是一门博大精深的思想艺术。

孔孟皆提倡以仁政治国。
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
孟曰：得道多助，失道寡助。
为政以德，则以百姓为天：民为贵，社稷次之，君为轻。民为邦本，本固邦宁。
君如舟，民为水，水能载舟，亦能覆舟。唐太宗李世民深知这一道理，故施仁政，方有贞观盛世。
管仲曰：君者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。
秦始皇嬴政早期实行商秧变法，体恤民心，则国富兵强，统一六国，完成大业。晚期施行暴政，焚书坑儒，终招致灭亡。
《过秦论》曰：仁义不施而攻守之势异也。此言得之！
君王施仁政，表其爱民，臣则辅之，民则敬之，此谓得道，必多助。
君王施暴政，背道而行，臣则远之，民则恶之，此谓失道，必寡助。
历代明君皆知：得民心者得天下。两千多年来，为政以德在统治者的思想地位当中极其重要。历代以仁政治国的明君皆得到贤臣的辅助，百姓的爱戴，国家昌盛，百姓安居乐业。
儒家思想以“仁”为核心，影响了中国二千多年。可见仁的重要性。

孔子的仁爱思想并不是一种束之高阁、让人瞻仰歌颂的庙堂之学，不是空空而论，而是一种立于现实富有生命力的理论，对社会的和谐进步具有积极意义。众所周知孔子的仁学以"仁"为核心范畴，《论语》中提及"仁"的地方不胜枚举，而考量孔子生活的那个时代背景及生活环境，我们不难发现"仁"的旨意是出于维护与和谐奴隶制社会秩序，拯救渐趋没落的礼乐文化的需要。

《论语.学而》曰："礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之亦不可行也。"这里讲的就是要想实现人际关系的和谐与社会的和谐，需要用礼来节制。从这一点来看我们发现孔子仁学蕴藏着深厚的和谐意蕴。我们对孔子的仁学思想要辩证的扬弃、审视与梳理，充分发扬其促进"和谐"的精神力量。把“仁”的价值拓展延伸。。

看了这篇文章后，发现仁的重要性，“仁”的价值，仁政对国家的重要性，自古就体现的很好，儒家一直把“仁”作为自己思想主张，向统治者宣传要实行仁政，事实也说明了，实行“仁政”的君主，其国家的繁荣程度及国家在历史上的时间都要比实行暴政的国家长，在我看来，当今的中国也很注重仁政，其中，我认为，“为民服务”就是一个典型，他体现了孟子的“民贵君轻”的思想，我们国家的领导人吧全心全意为人民服务作为一个宗旨，把人民的利益放在第一位，这样人民深刻的体会到咯领导人对人民的重视，因此，人心不动荡，人民能安居乐业，国家不断繁荣。

       儒家思想以“仁”为核心，影响了中国二千多年。我认为，“仁”主要分为仁政、仁礼、仁德，其价值与意义主要体现在三大方面：为政以德，统治以礼，修身以道。为政以德，于今，则以民为本，其益微乎？非也，中共初分田地与民，消除剥削，则民与之，辅之，护之，故中共愈战愈强，以至今日之盛景。为政以德，缩贫富之距，官民之不平，犹不可少。若不以德治国，久之，则民苦，民愤，民乱。为保国安，为政以德，至今仍不可少。
统治以礼，禁于将然之前，而法者禁于将然之后。齐之以刑，民惧，不敢犯，然不知耻；或一日，或逼于无奈，或受惑于财，而犯法纪。齐之以礼，民则知耻，恶盗窃乱贼之所作，以此诫之，则自觉守纪。于今，盗窃乱贼之盛行，坑蒙拐骗之不灭，非法独能止之也，以礼教化万民，犹不可少也。
于私，修身以道，止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。修身以道为君子，穷则独善其身，达则兼济天下。于今，孝悌仍为必守之德，若不然，老无所终，他日白发亦不让君。忠信至今亦犹不可少，人不忠无以信，人无信无以立。勤俭之德为成功者必不可少。舍生取义，犹为众之所颂。恕之推己及人之道，泛用于社交，乃为人处世之宝。
        仁，于国于民，于古于今，治国，修身，其价值与意义犹为深远

“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”所以仁对我们的身心修养具有很重大的意义。

“仁者爱人” 是人与人相处之道，也是和谐社会的需要。

【原文】 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

【译文】 孔子说：“只有有仁德的人才能够正确地去喜爱人，才能够正 确地去厌恶人。”

“仁心”是安身立命的基础

【原文】 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知 者利仁。

【译文】孔子说：“不仁的人不能够长久地处在贫困的境地，也不能够 长久地处在安乐的境地。有仁德的人安于仁，有智慧的人顺从仁。”

今天，整个社会都在朝着和谐社会迈进，其中人们定会重拾真正的——仁。也许吧，仁已演化为一种社会标准，已不在是曲高和寡的一曲哀乐，更不是可望而不可及的境界。我认为今天之仁在很大层面上已经被具体化。仁，你也许还是你自己，不过在与别人你不仅仅是你自己。